恋爱秘籍玄奘
玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名祎（yi），出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。
幼年出家玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。
贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。
玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。
历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。
接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。
回国译经贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。
贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周（年），功业始毕”。
显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。
主要学说①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。②唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。
玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。研究玄奘一派学说的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。
玄奘所撰的《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。
弟子 玄奘之学，博大精深。一时硕彦，俱集门下。神昉、嘉尚、普光、窥基，号称奘门四哲，皆为法相之大家；普光、法宝、神泰，则称俱舍三大家；窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠；新罗高僧圆测，为玄奘神足，新罗元晓，为华严大家；西域利涉，为护法名僧；南山道宣为之证义，乃律学宗师；玄应，义学名家；东塔怀素，后为新疏之主。
玄奘死于唐高宗麟德元年（664，《旧唐书》本传作显庆六年，661），葬于长安兴教寺（在今西安市南郊）。生平事迹见慧立、彦悰撰《大慈恩寺三藏法师传》。由于他的取经活动受人钦佩，使他后来逐渐变为神话中的人物。唐中叶就有关于他的传说，宋代出现《大唐三藏取经诗话》，明代又有《西游记》，使唐僧在中国成为家喻户晓的人物。
一个人的姻缘都是上天注定的吗?
也不一定，主要还得看自己
一个人的姻缘真的是命中注定的吗
对！你的就是你的！不是你的抢来也不会有好结果
怎样算出一个人与另一个人的缘分
两个人是否有缘分，在聊天或者是互动的过程中，就可以察觉到。
所以在这个过程中就可以去体会，感受。
命中注定的缘分真的有吗,什么是命中注定,
其实，说句实话，我们应该相信缘分大千世界，茫茫人海，能够相遇就是一种缘分，相遇是缘，相逢是缘，相识也是缘，有些失去是注定的，有些缘分是永远不会有结果的，相信缘分相信命运对我们来说也是一种困惑与解脱，有些缘分是我们无法解释清楚的，有时命运也好像是在成心的作弄我们，有些事情在冥冥之中是有定数的。是你的终归是你的，不是你的强求不来，缘分和命运都是上苍注定的，从我们来到人间的开始就已经安排好的。佛说：“今生你嫁的人，就是前世葬你的人。”前世的因今世的果，前世的情今世的债。命里有时终须有、命里无时终须求。人生在世人与人之间都是一种缘分，缘来缘去、缘起缘落、缘聚缘散、缘随缘尽，都是一个缘字。有缘千里来相会、无缘见面不相识。有些人有缘而无分、有些人有分而无缘，有些人即便是擦肩而过也不见得因为相遇而停留太久，因为他们无缘而无分，有些人即使是有缘相遇，但是停留的时间也许是很短暂的，因为他们无分，也只不过就是生命之中匆匆的过客而已，有些人为了求缘却等待了很久甚至会付出一生和沉重的代价，可是他们还是无缘以对，而一路上所经历的也只是孤孤单单的长途跋涉，以及全身累累的伤痕，这就是无缘的结果。
一个人从相遇、相识到相知都是缘分，命运是违抗不得的，强求不来，人生在世靠的就是一个缘字，一切还是随缘吧。这样最低起码不会让自己受伤。
怎么才算是正缘
比肩劫财旺看正缘
如果你的性格是习惯了已经是自由散漫了，而且你们是不喜欢受到任何的约束的，生活当中你们也是不会很重视金钱的问题的，而且你们的个性本来就是十分的爽直的，本来你们就不喜欢自私的人，所以说你的正缘就像是挥金如土的，你们本来就是不善于理财的，但是对你就是特别的好的，本来就是一个十分浪漫的人，而且对爱人是十分的忠诚的，你也算是比较之合正缘的，本来就是一个十分忠诚可靠的人，你本来就是特别的细心开朗的，平时的时候你根本不会将钱当做是一回事的。
正财偏财旺的人看正缘
在八字中正财偏财旺的人你们做什么事情都是需要将责任心的，你们也需要是懂得做好规划的，做事还是比较牢靠一点的，你们也是十分的将信用的，你们会是希望可以找到一个和自己三观差不多的人，你们做事的时候也是十分的讲究信用的，你们的性情也是很温和的，你本来就需要找到一个性格温和的人，他们也是可以和你好好的沟通的，但是每次都是十分的细心的。
正官旺的八字
你们本来就是一个十分正派的人，你们生活当中自己也算是一个遵纪守法的人，但是生活当中你们的表现会是过于的循规蹈矩的，你们做什么事情都是特别的小心翼翼的，你的正缘一般都是和性情奔放的人其实没有多大的关系的，你希望是可以找到一个和你性格相仿的正缘的，本来就是依赖心是特别的强，本来就是特别的聪明能干的，而且还是有一点小霸气的，但是并不会表现那么过分的，你们会希望对方就是一个独立性很高的人。
八字偏官旺怎么看正缘
这种命局的人本身脾气就不是特别的好的，但是你面对爱情，你也不会是害怕任何的困难的，如果是遇到了什么问题都是可以很快的及时解决的，有的时候我们是可以为了爱你而做出了很多的牺牲的，所以说你想要的是找到一个不会让你觉得失望的人，但是如果对方做出太多让你觉得失望的话，那么你就会是放弃他了，你们一般也可以选择一个顾家的人，本来你就是十分的温柔体贴的，而且本来就是十分的善良的，如果你是可以及时的处理好你们两者之间的关系和矛盾的话，那么就没问题了。一、会一见如故,第一次见面就会感觉很熟悉,完全没有距离感.好像都知道了彼此的一些事情,聊天也很投机.
二、特别相信对方,互相信任.完全相信刚认识的人,是一种冒险的行为,可你坚持相信.
三、对方会接受你的一切.不是正缘时,你可能会去减肥,或者做其他改变,而遇到正缘时,对方会接受你的一切,无论高矮胖瘦.
四、两人很少争吵,就算争吵,也只是日常小事,在关键大事上,想法出奇的一致.
五、两人在一起不会腻.有人和你吃饭,看电影,相处的几个小时,对你来说就是浪费时间,你见过一次后就不想再相见,这肯定不是正缘.正缘在一起总会感觉时间过得快.
六、两人分别后,会互相思念,注意是互相,单相思可不算.
七、强烈的性吸引力.会很想与对方上床,这与是否好色无关.
八、有深刻的承诺,注意是深刻的,不是随便说说,而是信守承诺,完成承诺.
九,有安全感.首先是内心的安全感.然后是不担心对方有外心.
十、愿意结婚走完一生.不是一夜情,不是小三小四,不是备胎,不是要等到猴年马月.
十一、你可以真正做自己.不须要强迫自己去讨好对方,所做一切都甘心情愿,自然而然.对方也欣赏你理解你.
十二、会发现1+1>2,两人结合后,运气,财富等各方面都有明显变好,遇到困难时,也会一起面对.
十三、分开后,不怀疑对方.当一方出差后,不会怀疑出轨.人的疑心是不受自己控制的.如果是正缘,你不会产生这种念头.
十四、认识正缘之后,就不会再考虑第二个人了.借用一句名言:没遇到你之前,我没想过结婚,遇见你后,结婚这事我没想过和别人.
十五、付出就是快乐,当你为对方做事付出时,也许这些事本身很苦,但你内心会充满欢乐.
抽空看了一本灵性的书,总结了15条,希望对大家有用.看过之后,想必很多人会说这太难了,如果真的找到了,那不就成了神仙伴侣吗?
事实上,风水轮流转,每一个人一生都有几次遇到正缘的机会,而且每次相隔的时间都特别长,至少是十年以上.当你年龄大了,回头去看,就会知道在什么时候错过了正缘.正缘也并不是要完全符合上面那些要求,只是符合的越多,缘分越正.正缘也不是只要相见后,就能直到永远,还要双方的努力.
最后,出一个测试题,给出两组男女,看下谁是正缘.
A组男女去餐厅吃饭,男生让女生挑选自己的喜欢吃,自己也挑选爱吃的,吃完后,两人高高兴兴就离开了.
B组男女也一起吃饭,男生看到了女生选的菜单后说,别再吃那么多的油腻菜了,多吃点青菜均衡营养.女生一脸不悦.
