郭葆华张锦华书堂合婚,合婚书都有哪些

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双锦衣故事情节

西安著名秦腔剧社——易俗社位于陕西省西安市西一路西段，是最重要的秦腔艺术社团，也是全国重点文物保护单位之一。该社1912年8月创立于西安，原名“陕西伶学社”，后改名“陕西易俗社”。易俗社建立时的最初地址是西安城内西南盐店街的顺、直、热、察、绥五省会馆。创办人为同盟会成员与当地社会名流，如杨西堂、李桐轩等。杨西堂为易俗社首任社长。其初创时期的宗旨为“移风易俗，辅助社会教育，改良戏曲，救济贫寒兄弟”，因此规定不上演传统剧目。为此社员新编了大量新戏，如《山河破碎》、《一字狱》和《人月圆》等。约在民国五年，易俗社迁到武庙街（今西一路）的原“霓春园”，占地六十多亩。剧场后面的空地上建有露天剧场，并提供部分空地出租给商贩作为市场。露天剧场和市场东南向设门通往案板街。易俗社与莫斯科大剧院和英国皇家剧院并称为“世界艺坛三大古老剧社”，也是我国第一个集戏曲教育和演出为一体的新型艺术团体。
易俗社在百余年来始终将文化教育、戏曲训练、演出实践结合起来，为秦腔乃至中国戏曲培养了大批戏曲人才，创作演出数百部经典剧目《三滴血》、《火焰驹》等剧目历经百年，久演不衰，俨然已成为秦腔的代名词，对戏曲发展产生了巨大影响，对戏曲改良起到了示范作用。提起易俗社，就不得不提到它为中国戏曲舞台所创作的800多部戏曲剧本，在中国仅此一例，这800多部原创的戏曲剧本也预示着它和其他的戏曲班社有着极大的不同，它努力使秦腔成为当时市民阶层的文化，所以避免了剧作中以行当齐全的传统剧目讲故事、铺张扬厉的花脸戏和须生戏，取而代之的双生双旦的故事结构，改用对传奇故事的艺术表现，从而加重秦腔的舞台效果，以达到辅助社会教育的作用。由吕南仲先生担任编剧的《双锦衣》便是这样一出经典之中的经典。从早期的刘箴俗、刘迪民、沈和中、路习易、马平民、汤涤俗到八十年代的肖若兰、尹良俗、全巧民、王芷华、张咏华、郭葆华、张锦华、孙莉群、任慧中、桑梓……他们的演绎给当时的观众留下了难以磨灭的印象。
1924年，鲁迅从北京赴西安西北大学讲学，正巧此时易俗社上演《双锦衣》，由当家花旦刘箴俗主演。来自南方的鲁迅很快被秦腔慷慨激越的戏曲形式打动，并察觉到编剧移风易俗、启迪民智的良苦用心。后来，鲁迅还在易俗社陆续观看了《大孝传》《人月圆》等秦腔名剧，感佩之至，特为易俗社题写了“古调独弹”四字，制成匾额至今仍挂于易俗社内，见证这段往事，并将讲学所得五十块大洋赠与易俗社。自2023年6月15日起，由著名秦腔表演艺术家、中国戏剧梅花奖获得者惠敏莉带来的秦腔戏《双锦衣》将在西安易俗大剧院上演，这部戏精彩纷呈，令人期待。《双锦衣》以南宋抗击金兵为背景，讲述了姜家两位女儿的爱情故事，情节坎坷曲折。剧中出场的主要人物多达30余位，生旦净末丑行当齐全，易俗社实力演员将悉数登场。为了这次复排，易俗社还特意邀请了王芷华、张咏华、孙莉群、郭葆华、任慧中等多位老艺术家前来指导。从3月开始，老艺术家们修改剧本、整理唱腔、设计舞美，排练时更是精益求精、亲自示范。据孙莉群老师说，“原本《双锦衣》要演7个多小时，可为了符合现在观众的看戏习惯，我们保留精华、删繁就简，把时间压缩到了5个多小时，分成前后本演出。”
秦腔《双锦衣》是易俗社老社长吕南仲先生的作品，上演于1920年元月。吕南仲，浙江绍兴人，清末附生，早年到陕西，虽是南方人，却酷爱秦腔。在易俗社工作近九年，创作出了《双锦衣》《殷桃娘》等多部大戏和《端阳节》《十二金钗》《十二锦屏》等十余出经典折子戏。但创作、首演于1920年的《双锦衣》无疑是其巅峰之作，近百年来，只要这出戏挂牌演出，必然座无虚席。该剧讲述了宋时，洛阳乡臣姜景范生有二女，长女名雪春，许学生王善;次女琴秋，许学生吴给。姜命二女各绣锦衣一件，以送各自未婚夫婿。王、吴有两个同学，名叫蒋成史、许本德。此二人系纨绔子弟，对姜家二女垂涎三尺，同谋杀害王、吴而夺其妻。一日，蒋、许约王、吴同去钓鱼，蒋推吴落水。蒋向琴秋求婚，未得应允。姜设宴招待王及许、蒋二学生，命琴秋与之相见。是夜，蒋、王被安排在园中不同房间歇息，蒋临时与王更换了住房，琴秋来窥，将王误认为蒋。王觉室外有人走动，冒然出，恰将灯笼碰灭，琴秋仓惶逃走。时许在暗中见琴，即冒充雪春，强求王善苟合，企图达到夺取雪春目的。王以为此行无耻，怒斥退之，留下休书而去。蒋又冒充王善至雪春房中求欢，被雪春以镜击昏。蒋求婚不成，即诬雪春因奸杀人，在其父逼迫下，雪春自缢，被入室盗物得女侠金相凤救下，逃往外地。琴秋逃入尼庵。后金兵南下，落水获救的吴给又扶康王自立，官拜御史，审明了雪春冤案，两对未婚夫妇终于在江南相遇，共庆团圆的故事。
《双锦衣》剧情脱胎于《宋史纪事本末》，以双生双旦、生旦净末丑行当齐全著称，当年是易俗社的看家戏。易俗社的传承，不仅仅是表演的传承，更有音乐、舞美等一系列舞台呈现的全方位传承。据易俗社老艺术家介绍，《双锦衣》在1930年前后、1938年前后、1957年、1960年、1982年、1992年进行了复排和修改，距今最近的一次复排演出是1992年易俗社80周年社庆时候的复排演出，已经过去了23年。此剧行当齐全，情节曲折复杂，一直是易俗社的看家戏。在“第十个中国文化遗产日”来临之际，易俗社青年一代新复排《双锦衣》将在6月15——24日，每晚19：45在易俗大剧院献礼上演。该剧重回舞台不单是为了承传秦腔这种活态文化，更是为了弘扬以传统为根，价值为魂的文化观点。在普通观众眼中，对《双锦衣》的印象大多源于其中的重点场次《数罗汉》一折，尤其是其中主人公姜琴秋的核心唱段突破了秦腔十字句和七字句唱词格式，唱词是这样：“一个儿、两个儿、三个儿、四个五个六三六一十八尊罗汉。我问你喜的、笑的、怒的、愁的都是为那般。难道说喜我、笑我、怒我、笑我、愁我情根未能断，怎知我心似冰雪寒……”通过这些创新的唱词，促进了秦腔声腔艺术的改革出新，也使人物的内心感情一步步加深。此次复排演出，现任西安秦腔剧院易俗社社长、国家一级演员、中国戏剧家协会会员、第二十四届梅花奖得主惠敏莉饰演姜琴秋，由于她高超的演技，对角色的准确把握，加之对每一个细节的认真雕琢，终于演绎出了一折全新的秦腔经典“数罗汉”，不由让人击节赞赏。

想学八字合婚选吉日吉时应读什么书?

八字合婚没有书，八字合婚主要是建立在八字算命基础之上，所以要想学会八字合婚，那么可以先学八字算命

古代婚礼的三书六礼包括哪些内容

三书是 聘书、礼书和迎书
六礼是 纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎
“三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。分别指：
聘书：即订亲之文书。在纳吉（男女订立婚约）时，男家交予女家之书柬。
礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。
迎书：即迎娶新娘之文书。是亲迎接新娘过门时，男方送给女方的文书。
六礼
“六礼”是结婚过程的六个礼法，分别指：
纳采
当儿女婚嫁时，由男家家长请媒人向物色好的女家提亲。男家在纳采时，需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女家；女家亦在此时向媒人打听男家的情况。古代汉族婚姻风俗。流行于全国许多地区。“六礼”中的第一礼。男方欲与女方结亲，男家遣媒妁往女家提亲，送礼求婚。得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。初议后，若女方有意，则男方派媒人正式向女家求婚，并携带一定礼物，故称。古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。”郑玄注：“将欲与彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之。”其礼物用雁。后代渐加礼物。到明代陈雁及礼物于厅堂。清代请婚人陈仪物于庭，奉书致命，主婚人受书，告庙醴宾。庶民纳采，首饰数以四为限。[1]雍正初，定制，汉人纳采成婚，四品以上，绸缎、首饰限八数，食物限十品。五品以下减二，八品以下又减二，军、民绢、果盒亦以四为限。品官婚嫁日，用本官执事，灯六、鼓乐十二人，不及品者，灯四、鼓乐八人。禁糜费，凡官民皆不得用财礼云。
问名
即在女方家长接纳提亲后，女家将女儿的年庚八字带返男家，以使男女门当户对和后卜吉凶。
西周“六礼”中第二礼。“问名”之礼最早见于《仪礼》中：“婚有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”又曰：“问名：问名者，将归卜其吉凶。”《礼记·方氏注》也说：“问名者，问女生之母氏也。”问名时，用雁为贽见的礼物。《白虎通》卷四《嫁娶》曰：“纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁贽。纳征曰玄纁，故不用雁贽。” 男家行纳采礼后，再托媒人询问女方的名字和出生年月及时辰，以便男家卜问，决定成婚与否，吉凶如何。或以为问名是男方遣使者问女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多侧面。问名也须携带礼物，一般用雁。我国广东海南及西南少数民族，常用槟榔作为问名携带的礼物。把女方庚帖与男方生辰做了占卜，确定可以成婚之后再行纳吉礼。 婚姻礼仪，六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。”
纳吉
（又称过文定）：当接收庚帖后，便会将庚帖置于神前或祖先案上请示吉凶，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。当得知双方并没有相冲相克之征象后，婚事已初步议定。
纳征
（又称过大礼）：即男家把聘书和礼书送到女家。在大婚前一个月至两周，男家会请两位或四位女性亲戚（须是全福之人）约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中；此时，女家需回礼。纳征：古代汉族婚姻风俗。流行于全国许多地区。“六礼”中的第四礼。亦称“纳成”。即男家纳吉往女家送聘礼。《礼记·士昏礼》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”经此仪礼婚约完全成立。古代汉族婚姻风俗。流行于全国许多地区。“六礼”中的第四礼。亦称“纳成”。即男家纳吉往女家送聘礼。《礼记·士昏礼》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”经此仪礼婚约完全成立。《晋书·志十一》：“太康八年，有司奏：婚礼纳征，大婚用玄纁束帛，加珪，马二驷。王侯玄纁束帛，加璧，乘马。大夫用玄纁束帛，加羊。”宋代所用礼物不再遵循周志，金银绫绢，各依等级而定。明代聘礼提倡节俭。《明史·志三十一》品官婚礼：“纳征如吉仪，加玄纁，束帛，函书，不用雁。”仪式因袭宋制：“宾致词曰：某官以伉俪之重，加惠某官，率循典礼。有不腆之币，敢请纳征。”主婚者曰：“某官贶kuàng某以重礼，某敢不拜受。”宾以函书授主婚者，主婚者亦答以函书。”至近代，无“纳征”之名，而有送礼之实，或并之于纳采，或更称纳币。1920年《英山县志》：“婚礼古有纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎六礼，今止用纳采，纳币。”
请期
（又称乞日）：即男家择定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。
亲迎
（或迎亲）：在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。