佛堂开光用什么佛经,给佛像开光念什么经

佛堂开光用什么佛经,给佛像开光念什么经
请问谁知道佛堂里放的佛经是什么名不,找了好多,都不是。

佛堂中放的经本一般是《朝暮课诵》，是大德为方便信众早晚修行，编集的早课、晚课及祝圣仪轨。

如何布置佛堂及供养佛像的方法(转载)

置佛堂不需太大，也不需有太多的佛像，最重要的是要布设得如理如法及庄严整齐。如果胡乱地把一大堆佛像堆在一个佛桌上，反而不如法。我们安设佛坛，是要有圣众之身、语、意代表物。这些物品，虽然并非真正的佛陀，但能令我们藉著观看、敬慕及供养而生出功德。在挑选佛像时，我们应挑按照传统尺度比例而造或画的形相，而且要选令自己心中油然生欢喜心的，这样会对以后自己日常观看时很有益处。在请购佛像时，我们要小心自己的言行，譬如我们不应说“这个佛很丑！”之类的话，而应说“这尊像的工艺水准不高！”，以免在不经意间便积下口作之不善业。同时，在请购佛像时，若价钱不合，顶多去别处看便好了，不应说出像“这释迦佛哪值这么多钱呀？”一类的话。这些事看似是小事，但其实它们反映了我们是否真的视佛像为佛之代表。在现今的商业社会，市面上有许多制造不如法之造像，挑选时，要小心留意其身相比例是否如法。在请购好佛像后，应当找寺院僧人代为装脏及开光。有些人以为为佛像装脏是西藏的传统，其实不然。在佛经上，清楚教示了装脏的材料、方法及其必要性（注：可参考《佛说造像量度经》等）。另外又有些人以为开光是指由高僧大德们“加持”佛像，这是很荒谬的说法。即使是高僧大德，自己也天天在祈请诸佛加持。只有佛陀来加持我们，哪里会有反过来由我们去“加持”佛陀的道理呢？所谓“开光”，其实是胜住仪式，亦即依传统请圣众降临住在像中之意。在开光以后，我们必须把佛像视为真正的佛陀，不应以世俗衡量价值之目光来对待佛像，譬如说买了个金佛像，就把泥佛像抛弃送走等等。我们也不应用手指直接触摸像身。在非必要时，我们不宜移动佛像。在必要时，我们则应隔著净布捧起佛像，而不应以手直接触碰。在清洁佛像时，用佛尘轻轻拂拭就行了。有些人喜欢把把佛像供在玻璃盒中，这也是极佳的做法，可以防止佛像沾惹灰尘。但是，有些人却又担心佛像会呼吸不了或“吸”不到我们上香的供养等，又再画蛇添足地在玻璃上切割一个“呼吸孔”，这却是一种很无聊的做法。佛像代表了具圆满力量之佛陀，又怎么会窒息或因一层玻璃之隔而“吸”不到供养呢？这样做只是反映了我们对佛陀之圆满能力存疑。事实上，不论是佛陀或造像，都根本不需要我们凡夫所作之供养。我们作供，为的是自己积集成佛之因而已，并非为了满足佛陀或佛像之需要。供养——对诸佛、三宝作供养，能令我们得到广大功德、积集成佛之资粮。供品分为实物及非实物供，亦可分为外、内、密及空性供养四类。所谓“供养”，并不狭指在佛坛上放著的物品。在日常生活中，我们佛教徒应该在每顿饭前先行于心中作供。修净土的行者，更应努力在日常生活中想尽办法来造善因，所以应在受用任何饮食前心中作供及回向。供于佛坛的供品，种类很多，凡是美好的东西都可以供养。最常见的供品是花、燃香、灯、水及水果。供花可以供鲜花、盆栽、干花或假花都行。供花的因缘是于未来生能得美好的身相和面容，但如果把善因回向的话，这同时也是往生净土和成佛的业因种子。供香的目的是以香气供养圣众的鼻根或嗅觉，所以必须用真正的香，而不宜供市场上流行的假电香。由于香供旨在供香气而非烟雾，香枝不必供太多，但宜用无化学原料的天然香料所造香枝。佛陀等圣众当然不会受有毒化学香料所影响，但上供的我们却要天天吸入，而且供有害物质之缘起不佳，所以必须挑无化学原料、无毒、对己无害之香料。供香时持香枝在坛前恭敬地发愿，然后把香枝放在香炉内即可。供灯的关建是供于圣众之眼根。只要灯光平稳、明亮而带金黄色，即使供电的灯亦可，不必一定要用传统油灯。如供油灯，要留意火焰应为无烟、明亮、不闪烁及呈金黄色。闪烁、带黑烟及呈蓝色的火光并不是好的灯供，宜改用别的优质灯油。供灯可令我们积下长寿及具智慧的因缘。水是一种很好的供品。最好的优质水，有八种特性，一一有其意义：凉——表义持戒清净；甘——表义能得享百味食；轻——表义身心健壮；软——表义意念柔顺；清——表义心明；无臭——表义无障；益喉——表义语妙；及养胃——表义身体无病。以上介绍之几种是常见的供品，但别的好东西一样可以用作供养。供品的多少及种类不拘，但在乎是否清净。所谓供品的“清净”并不单指它干不干净，而是指供养品的来源清净及供养心态之清净性，此二为供养的关键。以居士来说，如果供品或购买供品的金钱乃由杀生、偷盗、妄语等十不善业所得来，便是来源不清净的供品，所以并非如法的供养物。如果要以杀生来换取供品上供的话，倒不如不供为佳，或者只供上一杯随处可免费得来的清水也更好。有些人捐款或兴供，是为了让别人知道他有财，或为了让人说：“你真是个大居士、大慈善家！”等等。以这种心作供，即使供养许多钱，利益也极为有限。以求名利的心作供的人，作供后更可能因别人赞美等而致贪念更盛，这就比不作供更为糟糕了。此外，供养本来只取决于内心，而不拘多少，但本有能力者如为了吝啬而只供少许，也是不好的。供养心之清净，正是指作供时心中没有这类吝啬、后悔、不舍得或为求世间名利等心态。正确的供养心，是为了利益众生而愿成佛之心，亦即菩提心。我们是为了成佛，所以才作供以积聚成佛之因。发心往生净土者，本意就是为了去净土修持以成佛境，来利益众生。在作供时，我们必须用这种动机来供养。小乘发心的行者，为了积集出离之因而作供，这也是如法的。在作供时，我们应心生欢喜，为了众生、为了成佛、为了往生净土而作此善因。由于众生数目是无量的，一切念及众生所作之供养，其利益也无量倍地变大。以这种心去供即使半段香枝，也能积不可量度的功德。在这里并非叫大家勿作大供养，而是想强调供大及心大二者之间，以心大为重要。为大家说一个佛陀在世时的事件，来说明心大的力量。本师释迦牟尼在世示现时，舍卫国有一个女乞丐。她见舍卫国的国王及臣民都在供佛，心中便生了也欲作供养之心，但却苦于无钱。于是这个女乞丐便行乞，乞得了一钱便去买油。油商收下了这一钱，但这根本不够买足够的灯油供上一盏最小的灯，所以他便自己也施舍了一些灯油，令女乞丐有足满一灯之油。女乞丐在佛前奉上一盏小小的灯，虔诚地发愿：“愿我于未来世能得大智，减除一切众生之愚昧心垢！”到了第二天凌晨，佛陀之大弟子目犍连尊者巡更经过，看到其他所有人所供的巨大油灯都早已油枯灯灭，唯独这一小油灯犹如新供一般，光明依然。目犍连心想：“天都亮了，还供灯有什么意思呢！”，便以手扇灯，却不能把灯灭掉。目犍连又以衣袍扇灯，但仍然未能把油灯的灯火熄灭。目犍连不明所以，此时佛陀便对目犍连开示说：“这是一个发大心的人所供之灯，纵管你以四大海洋之水来灌，以大风来吹，也不可能把它灭掉！此供灯人发此大心，于未来世，必定成佛！”（注：此史事见于《贤愚经》中）。由此可明白，若以菩提心来作供，即使只供一盏小小的灯，其力量是不可思量的，十方诸佛也都会亲来应供。当然，如果有能力以大心作大供养，则利益更加不可思量了。刚才提到了水是极佳的供品。除了因为优质的水有八种吉祥的特性外，它的好处亦由于它的随处可得。为甚么这样说呢？我们基本上不必偷、抢或用甚么代价就能得到水，所以这供品的来源几乎肯定是百分百清净的。同时，由于它并非贵重物品，供养时心里不易生出后悔、舍不得、吝啬等不良心态，所以这又保证了供养心的清净性。因为水是这么好的一种妙供，就说一说供水的要诀。供水的杯，我们视乎个人负担能力，可以用金、银、红铜、黄铜、陶瓷或玻璃质的器皿。玻璃及瓷杯不会生锈或变色，所以会是不错的选择。出家人或无太多资财的人，买便宜的就行了。但富有的人，如因吝啬而买劣质的供杯，则是很不好的。这些供杯，我们只用作供佛用途，自己不可使用。在早上梳洗以后，我们把杯拿在手上，先在杯里倒上一点点水，然后整齐地排在佛堂上。一般来说，佛教的习惯是用一套七杯的水供杯，但大家用一杯、两杯……多少个杯都可，不必拘泥一定要供七杯。在放下杯时，必须恭敬而无声，杯内必须有少许水，以免因空杯放坛上而积下不好的缘起。如果供多于一杯，杯与杯间应相距一颗米之隔，全部杯要排为一列直线。在排列整齐后，我们用壶把已有少许水在内的水杯添上足够的水。在添好后，水应该距杯缘一颗米的宽度左右，而不是全满或溢出，亦不是过少。如果我们也想供花、灯、食品及香等，则可以在此时候上供。供香只需手持已燃点之香枝，在佛坛前恭敬地熏一下，然后把香枝插在放地上或他处的香炉，然后我们恭敬顶礼三次，再诵皈依文三遍，有时间做一遍早课，便完成了供养的修持，这时便可上班或忙别的事了。在一天中别的时间上座时，由于早上已上供，便算具备了供养前行，不一定要在上座前又另作供养，但要这样做当然也很好。以上已说明供养之法。供养不但可积聚功德，亦会感召富有之果报，更是吝啬心的对治修持。大家万勿小看供养等等前行修持，好好修的话，它们一一皆是具足六度的大修持。就以供水为例，供养之行为本属布施；依足教法及规矩，恭恭谨谨地上供，是持戒；天天以耐心重覆上供，是安忍；以欢喜心努力地去做，是精进；心专注地上供而不分心，是禅定；参想供者、供品及供养行为三者皆无自性，乃般若。

设立佛堂应该准备哪些东西?到哪里可以准备这些东西?

有喜事，有天大的大喜事

请教各位师兄,佛堂供养什么佛经比较好

您没有提供安宝宝的详细出生时间（精确到分钟）。起一个让孩子受益一生的好名字要考虑诸多要素，根据出生时间推算八字，选择五行，是其中非常重要的一个因素。在不知道出生时间的情况下，我这里起几个五格最高分的名字给你做参考，希望能帮助你打开思路：
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本命佛加持要多久啊

本命佛需要在开光后加持七天七夜。

开光加持是法师们通过修行力、愿力、咒力，消除佛像和法物原有的不好磁场，赋予其特殊的灵性，祈诸佛菩萨护佑，引宇宙灵气结缘，成为可以护佑自己的圣品。经过正规佛教开光加持的圣品，诸邪魔皆不敢接近，并有极强的灵性，可帮助敬奉佩戴者修慧修福，清净内心，开运改运，镇妖避邪，逢凶化吉，从而获得帮助改善生活、事业、财运、爱情、精神等一系列善果。

给佛像开光怎样做

依上依轨可给佛像开光。希望 能采纳 谢谢 补充： 补上的缺页问题 补充： 此依轨乃正宗正派正门开光依轨,诸佛,菩萨等像,不论大小皆可依此依轨.什么念3遍《大悲咒》即可啊，不要误导他人，注意口业！佛像开光不同一般，你信此教，就应遵正法，不信此教，开不开光无异。 补充： 为什么要开光,我引用《佛说一切如来安像三昧依轨经》的一段，“尔时世尊入三摩地。名一切如来金刚安像三昧。从三昧起。说彼塑画雕造庄严一切佛。及诸贤圣之众。安像庆赞仪轨之法。欲造佛像。先得了知十种法则阿闍梨。复须善知佛身一切圆满之相。及停分大小之量。于息灾增益等。真言印法仪轨之事皆悉明了。然得于彼寺舍殿塔之内造诸尊像。若所造佛像仪相阙少。不得安像庆赞。若仪相不圆。令彼众生现世未来得大苦怖。是故一心求造圆满。若圆满已。令前知法阿闍梨。依真言仪轨。请佛安像供养庆赞。即得如来贤圣。降临随喜成就功德。若造像毕已经久时。而不行安像庆赞。于其后时反获不吉。设复有人供养礼拜。终无福利。如无智人人相不具。令彼世间而生轻慢。若阿闍梨请安佛像。而不知法及阙少仪轨。如酥入灰。欲作护摩必无果报。是故造像须具相圆满。令安像庆赞仪轨具足。” 补充： 希望 能采纳 谢谢