九星水口吉凶断,九星消砂纳水吉凶断

九星水口吉凶断,九星消砂纳水吉凶断
秘传九星水法口诀是怎样的?

秘传九星水法口诀简介如下：

一养生（贪狼水）

第一养生水到堂，贪狼星照显文章。

长位儿孙多富贵，人丁昌炽性忠良。

水曲大潮官职重，水小湾环福寿长。

养生流破终须绝，少年寡妇守空房。

二沐浴（文曲水）

九星水法歌诀

沐浴水来犯挑花，女子淫乱不由他。

投河自缢随人走，血病官灾破败家。

子午方来田业尽，卯酉流来好赌奢。

若还流破生神位，坠产淫声带枷锁。

三冠带（文昌水）

冠带水来人聪慧，也主风流好赌奢。

七岁儿童能作赋，文章博士万人夸。

水神流去最为凶，髫龄儿童死不差。

更损深闺娇态女，此方停蓄乃为佳。

四临官（武曲水）

临官位下水聚积，禄马朝元喜气新。

少年早入青云路，贤相筹谋佐圣君。

最忌此方山水去，成才之子早归阴。

家中寡妇空啼哭，财谷空虚彻骨贫。

五帝旺（武曲水）

帝旺朝来聚面前，一堂旺气发庄田。

官高爵重威名显，金谷丰盈有剩钱。

最怕修囚来激散，石崇富贵不多年。

旺方流去根基薄，乏食贫寒怨上天。

六衰（巨门水）

衰方观局巨门星，学堂水到发聪明。

少年及第文章富，长寿星高金谷盈。

出入起居乘驷马，宴游歌舞玉壶春。

旺极总宜来去吉，也须湾曲更留情。

七病死（廉贞水）

病死二方水莫来，天门巽户不为乖。

更有科名官爵重，水若斜飞起大灾。

换妻毒药刀兵祸，软脚风瘫女堕胎。

必主其家遭此寄，瘠痨蒸损瘦形骸。

八 幕（破军水）

墓库之方水怕临，破军流去反为祯。

阵上扬名文武贵，池湖停蓄富春申。

荡然直去家资薄，欠债终年不了人。

水来充军千里外，三男二女总凋零。

九  绝胎（禄存水）

绝胎水到不生儿，孕死修囚绝后嗣。

纵使有儿难保养，父子分情夫妇离。

水大女人淫乱走，水小私情暗会期。

此方只宜为水口，禄存流尽配金鱼。

九宫水法补遗

即诸水尽从天上去之法。天上者，天干方位也。

生养水：生养本吉水，朝来怕地支。少丁防损折，长房定绝嗣。

沐浴水：沐浴须安静，禄存可放流。地支不宜犯，淫乱实堪羞。

冠带水：冠带本吉水，最怕病死冲。酒色多淫荡，肠断白头翁。

临官水：病死冲临冠，失血又吐痰。高才天并败，二房受祸先。

帝旺水：甲庚丙壬朝，房房俱得力。若犯地支来，小房美不足。

衰水：  衰方有斜流，奢淫事不休。任他官宦子，也应犯盗偷。

病死水：病死本凶水，幕向却无妨。风疾临门日，富贵集祯祥。

（因病死之后，学堂、帝旺水齐到也。）

墓水：墓水招横财，富贵人兴隆。地支如冲射，三房有一凶。

绝胎水：绝胎可防水，朝来却不详。更怕地支拱，长二两房殃。

九星水法怎么起长生

长生贪狼位
沐浴.冠带文曲星
临官.帝旺武便是
墓库之位破军星.
三合派用十二长生水法，用天盘。九星水法即是辅星水法，用地盘。
黄泉煞的起例源自於十二长生，十二长生者：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。十二长生水法：属水与属土者由申起长生，属木者由亥起长生，属火者由寅起长生，属金者由巳起长生。顺布十二地支，并用双山五行取水。双山五行者，壬子同行，癸丑同行，艮寅同行，甲卯同行，乙辰同行，巽巳同行，丙午同行，丁未同行，坤申同行，庚酉同行，辛戌同行，乾亥同行。以向上之双山五行分顺逆至死绝位谓之黄泉。阳干顺推至绝地，阴干顺推至死地，为黄泉水口煞。
九宫水法歌
九宫水法，乃论十二长生宫中每一宫位的来去水吉凶也。十二长生宫，即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。地理家习惯将长生及养二宫称作同一宫论，盖其均属贪狼；又因病与死两宫均属廉贞，故病和死亦为同一宫；而胎与绝两宫均属禄存，故它们亦为同一宫，因十二宫中有三者均合并而称，故曰九宫也。

风水地理如何定水口

风水地理学不是，是涵盖万物关系的气场统一、重要的生活指导学问。下面就来具体探究一下风水地理学方面知识吧。
风水地理学探源
中国人对地理风水的意识产生很早，“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。风水学是“地球磁场与人类关系的学问”，也有人称它为“美学”，还有人称它为“环境学”、“元素学”、“软科学”等等。其范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及人居住方面的称为阳宅。风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件；二是对居住形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口选择，道路、供水、排水等因素的安排；三是在上述基础上添加某种符号（即理气），以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）。风水学有时还叫地理风水或简称地理学，很早以前还有称其为青乌、青乌术的等等。
风水地理学–为何定都北京
“风水”在古代也被称为“堪舆”或“地理”，因此说它是中国传统地理学也不为过。中国传统地理学是指近现代地理学系统传入中国以前发生、发展于中国的地理学。西方现代地理学系统地传入我国是20世纪20年代以后的事，在此之前长达数千年间，中国自有一套地理学的科学思维方式和学术系统，以此作为观察研究天、地、人之间的关系，选择不同的居住环境，布置和创建自己的生活空间。这一套地理学思维系统有自己的概念、术语、理论、方法，也建立了一些规律和法则，如把人类赖以生存的大地看作是一个活的有机体，进而研究气、势、理、形等问题，把辨明地形的阴阳、刚柔、高下、强弱作为首要任务等。
新中国定都北京，的因素考虑的要多些，按照和王稼祥等人的想法，北京离社会主义苏联和蒙古人民近些，国界长但无战争之忧；而南京虽虎踞龙盘，地理险要，但离港、澳、台近些；西安又似乎偏西了一点。由此可见，风水学里，必然离不开自然地理和人文地理的结合，凡是只考虑自然因素，是不全面的，这样看来，风水先生也应该是个、经济文化、历史等等都通的杂家，其实，古代也不乏利用风水来达到目的的例子。
风水地理学–阴宅风水妙法
观龙之法：不论直龙，横龙，骑龙，回龙，其吉凶贵贱，都是从其发祖山察之.故祖宗要有耸拔之势；落脉要有降下之势；出身要有屏障之势；过峡要有顿跌之势；行度要有起伏曲折之势；转身要有后撑前趋之势；或踊跃奔腾，或层级平铺.有此势者为真龙.
审势之法：先要登高望之，次从龙身步之，再从左右观之，又从对面相之，寻其真神显露之处，定其奔来止聚之所.
察形之法：当辨其六体，究其四格，再以五行之法证之.
相水之法：须天门开，地户闭.水流曲折弯抱，水口有印浮水中，或左右有异兽顾守水口.
地理之法，虽重于寻龙，犹切重点穴。杨公云：「寻龙容易点穴难。」经云：『龙若真时穴便真，龙如不真少穴。』即谓有真龙方有真穴；龙若不真，纵有天然巧妙之穴，亦是虚花假穴，生气不聚矣！
而辨气之法，先当随龙认脉，由脉察气；次当以内外四应验生气；又当详龙虎、观朝山、审明堂。庶不失生气之所。
盖穴乃放棺之处，是地理紧关玄窍，相差毫釐，祸福千里；故须得生气乘之。
风水地理学与环境生态
风水地理学讲究对住宅的选址，实施中会联系到水、土壤、地形等因素，有一些自己的表述和认识，但大都微不足道。风水中讲“九星”，指山川的九种形状；讲“五势”，是指五种山势（正势、侧势、逆势、顺势和回势）；讲“形势”，是指地形与地势。虽然风水要对山川作一些描述，涉及一些像是地理学的内容，却多不可取。比之同时代、甚至前代的地理学认识和成就，它都差之甚远。坐北朝南—-北有山脉，南有水域，一般被称为风水宝地，其实，这与我国所处的地理位置和季风气候有关。生态环境地理学又分阴宅生态环境地理学和阳宅生态环境地理学两大类。阴宅生态环境地理学是研究寻找安葬地（包括馆葬、牌位等）以及安葬地地理结构的学问；阳宅生态环境地理学是关于人类居住环境以及公司、银行、等办公场所的地理结构及生态环境的科学。生态环境地理学由峦头学、理气学、客星学、奇门择时等四大部分组成。由于文化结构和传承关系的，世人多把此“四部”分而传之。并随着时间的流逝，逐渐形成了如“峦头派”、“理气派”、“三合派”等诸多派别将生态环境地理学整体支解开来。由于前两者以形取象，以象定吉凶，直观简单，便于一些文化层次较低者学习和掌握。所以世人习前两者较多。同时也是使生态环境地理学挂一漏万、鱼龙混杂的重要原因。

九星吉凶怎么看

九星吉凶
简言之，九星基本上是可以分吉星和凶星，如下：
吉星 一白贪狼 四绿文曲 六白武曲 八白左辅 九紫右弼。
凶星 二黑巨门 三碧禄存 五黄廉贞 七赤破军。
在实际推算上，需要参考元运，当元星则旺，失元星为败。
例如现时是下元八运，六白虽然是吉星，但已经退气，不作吉论。七赤为凶星，属退气，亦不作吉论。八白为当元，为吉旺之星，九紫为下一个元运之当旺星，也作吉论。
此外，更要看峦头的影响，如果飞星所到的方位，室外或是室内的环境良好（无冲、穿、光煞、声煞、味煞），则吉应显现，凶事不露；反之则吉不见利，凶则加强，请务必细意参详。

九星断略
一白居坎上，应贪狼之宿号，为文昌，五行属水，色尚白，坎卦中男；秋进冬旺，春泄夏死；士人遇之定进财喜，第一吉神也；为克煞则亡妻丧子之叹。生旺者，少年科甲，聪明，名扬四海；克泄者，瓢荡，血疾，眼瞎，肾病。
二黑属土星，称巨门，号病符，坤卦老母；当旺则发丁发财，但因是疾符之星，忧愁抑郁在所难免；若为克煞，孕妇有小产之虑，更恐成为寡妇；或涉妇人 之诉讼，或因女子而招灾；大抵此方不宜修造，犯者阴人不利，其疾必久。生旺者，利医事，夺田产，妻夺夫权，女性当令；克泄者，寡妇当家，暗病，腹疾。

怎样解析二十四山放水法

二十四山法：中国风水学最大科学命题是天地人合一

24山向的来去水是什么?

问这个干嘛，想做地理先生呀？这个二十四山的来去水法呀，是根根阴阳干支八卦的长生十二运来定宅墓立向之用的。简单讲，坟墓的立向是根据环绕在坟山四周低凹的地势水路而确定的。二十四山有阴阳，水法不同，有左水倒右为阳局；有右水倒左为阴局。先确定山之阴阳，再测定水法之顺逆，看合局合格否。再定水之生死。水宜从生方入，聚在旺方立向，从衰病死方出最好。沐浴方来水为桃花水淋头，坟或宅向最犯大忌，主家风淫乱的。冠带方可以向，临官方立向比帝旺立向好。因帝旺物极必行衰；病死墓绝不宜立向，除非特殊格局，无伤不是奇。病方立向，贵在病处有方，主子孙后代出医生之类。死方立向一般不取，但特殊格局也可以明阴阳知生死，主子孙后代出术士、算命先生之异类星通人物。墓方立向也犯忌，除非是堪舆之家方可用，否则墓为华盖，弄不好出精神病人之类，命通僧道即是华盖逢龟甲空亡冷地脉火山穴。绝方立向也犯忌；绝宫为鼓盘三煞，出孤寡的；但也有特殊例外是绝处逢生，主出军人将军之贵。还有胎、养方等等都有具体应事，就不一一介绍了。总之，二十四山来去水的长生十二运立向是否选准立向，这种凶吉应险比龙脉山势的吉凶应验还要快的。你若有地理风水兴趣可以看地理书或拜明师学。