清华简占卜57,占卜分为几种

清华简占卜57,占卜分为几种
清华简是怎样证明了楚国为啥自称“楚”的?

作为先秦时代的诸侯国，楚国在中国历史上占据着举足轻重的地位，尤其是博采众长、独具特色的楚文化对后代影响至深。然而，“楚国起源”却长期迷雾笼罩，成为历史悬案之一。

关于楚国起源，历史上有二个谜团。

其一，国名“楚”字的来源。根据《尚书·禹贡》记载，大禹治水之后，将天下分为九州，其中之一就是荆州。荆州东与扬州分界，南越衡山至五岭为止，北至荆山，基本等同于楚国的版图范围。楚国先民至此立国，为何国号不叫“荆”，而叫“楚”？

其二，楚国王族到底来源何处。楚国是世居本地的“蛮夷”，还是中原迁移过来的，或是其他来源？《史记·楚世家》虽然记载了楚王世系和楚人先祖，却对楚人来历又语焉不详，所以就形成了“中原说”、“土著说”等观点。

一直以来，这两个谜团众说纷纭，莫衷一是。新世纪之后，海外一批战国竹简的出现，上面记载令人动容，解开了其中一个谜团，另一个谜团也基本被解开。

2008年，清华大学校友在海外买下一批战国竹简，共计2388枚，后捐赠给了母校清华大学，即“清华简”。令学术界兴奋的是，竹简上记录的内容，在解开历史谜团之余，不少甚至颠覆历史，曾任夏商周断代工程首席科学家的李学勤教授评价说，“这将极大地改变中国古史研究的面貌，价值难以估计”。

其中，清华简中有一篇《楚居》，是一部楚国史官书写的楚国史，共16支竹简，简长约47.5厘米，主要讲述楚人始祖季连到楚悼王共23位楚公、楚王的居处与迁徙，约创作于公元前380—前370年，里面就解释了上述两个谜团。

自古以来，楚国有楚、荆、楚荆、荆楚之称，古今学者往往认为，荆与楚皆直接得名于荆条的荆。那么，清华简《楚居》作何解释？

楚人先祖中，有一个参与周文王灭商大计的功臣，名字叫鬻（yu）熊。《史记·楚世家》 记载：“

楚武王曰：‘吾先鬻熊，文王（周文王）之师也。而早丧。’”

鬻熊有两个身份，一是巫师，在周朝灭商过程中立下汗马功劳，一是道家开山之祖，留有《鬻子》一书传世。周成王时，成王感念鬻熊的功劳，封鬻熊的曾孙熊绎为子爵，楚始建国，所以鬻熊也可谓800年楚国的创始人。

根据清华简《楚居》记载，鬻熊的妻子妣厉生熊丽时难产，剖腹产后妣厉死去，熊丽存活。妣厉死后，巫师用“楚”（荆条）包裹其腹部埋葬。为了纪念妣厉，楚人就称自己的国家为“楚”。

《楚居》：（鬻熊）爰得妣，逆流哉水，厥状聂耳，乃妻之，生侸叔、丽季。丽不从行，溃自胁出，妣宾于天，巫咸改（？）其胁以楚，至今曰楚人。

一切真相大白，国号“楚”的来历有着一段伟大母性的故事。

司马迁《史记·楚世家》中，介绍了楚人先祖，“楚之先祖出自帝颛顼高阳”，其后有祝融、

季连（少典的八世孙、黄帝的七世孙，楚国君主的祖先）

等人。但司马迁没有记载楚人先祖的活动地名，让后世困惑连连。需要说明的是，颛顼是中原人，但按照史书记载，他分封了很多子孙到外地，因此很难说楚人祖先没有别分封到外地——乃至蛮夷之地。

甚至，司马迁对楚人先祖的描述，是不是准确也遭到质疑，毕竟尧舜禹、夏商周以及诸多诸侯国等先祖不可能都出自黄帝（颛顼是黄帝之孙）。如果全是黄帝后人，未免让人惊恐。

因此，史学界就形成了“中原说”（从河南迁移到楚地）、“土著说”（本地后裔）等观点，历来众说纷纭，莫衷一是。

关于楚人来源，在清华简之前，最为流行的是“土著说”。

春秋战国时期，楚国得到与秦国一样的待遇，都被其他诸侯国称为“蛮夷”。

近代之后，郭沫若在《中国古代社会研究》一书中，指出“楚本蛮夷，亦即淮夷”，认为“淮夷即楚人，即蛮荆……且为殷之同盟”。周谷城在其《中国通史》指出，楚人之自称“蛮夷”。总之，许多学者认为楚人属于苗蛮族，并非出自中原。

然而，犹如清华简出现推翻“秦为西戎”的观点一样，清华简也推翻了这些传统认知。

清华简《楚居》中，很多地名构成了楚人迁徙流转图，但因为年代久远，加上缺少印证资料，很多地名无法解释。但其中第一句话却极为关键（见上图），有助于解开楚人起源之谜。

对于上图中的“穴穷”，如今还未解开答案，但对于这座山，清华大学教授李学勤认为：

就是《山海经·中次三经》的騩山、《中次七经》的大騩之山，就是今河南新郑、密县一带的具茨山（中岳嵩山的余脉），认为楚人出自中原。当然，还有学者认为是在洛阳附近，或在关中平原等。

另外，《楚居》中对楚国国度迁徙有很多描述，但对季连之后、楚国立国之前，只有“毓徜徉，先处于京宗，穴熊迟徙於京宗”一句迁徙记载，说明这一段时间楚人应该没有迁徙，一直在原地生活。毕竟，《楚居》是楚国人写族群历史，若有迁徙大变，肯定会留下一笔的，连下面一则囧事，连“筚路蓝缕、以启山林”等惨况都记载，没理由不记载其他大事。

总之，根据《楚居》记载，绝大多数学者否定了“土著说”，只是在楚人究竟起源中原还是关中，至今还有未解开真相。

值得一提的是，《楚居》中还记载了一段历史，周成王封熊绎为子爵，熊绎去封地丹阳建国后，建了一个占卜和祭祀的宗祠类的庙宇，庙堂的房子建好了，却遇到一件囧事，因为楚国太弱、太穷，以至连祭祀用的贡品都没有，于是就在鄀国盗了一头还没长角的小牛来祭祀祖先，又怕鄀国小牛的主人找来，就连夜宰杀后祭祀，直到今天，楚人如祭祀都还在夜里进行。这段历史被学术界称为“鄀国盗牛”，又叫“楚人盗牛”。

数字卦的“清华简”《筮法》篇发现数字卦

《中国社会科学报》2013年6月21日第465期“数字卦存在发现新例证—“清华简”《筮法》篇或提供证据”报道：李学勤介绍，《筮法》篇的内容为数字卦，且十分令人费解，对研究者提出了新的难题。该篇简长45厘米，共63支，有数字编号，整理者暂时将其分成36节，各节间有密切关联。每节都有卦例，且都是数字卦。该篇详细记述了占筮的理论和方法，并且列举了许多数字卦作为占卜实例。这些数字卦的结构，与天星观简、包山简、葛陵简等楚简所记载实占的数字卦形式基本一致，因此，该篇的出现可能为数字卦的研究打开新的局面，也将给易学研究的进展带来新的契机。此外，《归藏》的卦名在该篇均可找到，楚简中的筮法与《归藏》的关系值得研究。 《筮法》编入《清华大学藏战国竹简》第四辑，于2013年底出版。

六爻占卜方法

好几种方法，可以用时间，数字，一句话，铜钱，或者鸟叫声都可以

六爻算卦

用神伏藏，虽处长生之位，但月破日克，六爻乱动，皆不利之象。此卦不是起卦错误，就是孤寡一生。