六道轮回是哪六道佩恩,佛教说的六道轮回是哪六道

六道轮回是哪六道佩恩,佛教说的六道轮回是哪六道
火影忍者中佩恩六道分别是哪六道,各有什么能力

他们所说的六道指的应该是佛经中的六道吧，六道者：一、天道，二、人道，三、阿修罗道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道

佩恩六道是哪六道、他们各自的能力是什么

佩恩的6个身体 天道（弥彦），修罗道，人间道，畜生道，地狱道，饿鬼道 天道 天道五封结界：“晓”集合时所使用的忍术。在结界内，一切物理攻击都无效，只有撕去【禁】字符才能破掉结界。 镜面袭者之术：布置在【五封结界】中的陷阱。当有人撕掉【禁】字符时，就会复制出与撕符者拥有相同外表、能力的复制品，并展开攻击。 幻灯身术：制造幻象来联络其他晓的成员. 封印术·幻龙九封尽：重新封印尾兽的术，需要大量的查克拉与时间，必须先将尾兽从人柱力体内拉出，再转化到外道魔像内；完成后，人柱力当场死亡。 雨虎自在术：在雨水中掺入自己的查克拉，可以自由操纵下雨或雨停，可以探知大范围的目标情况，雨水一旦被人挡住，天道就会感知到挡住雨水的人的查克拉的流动，从而对目标产生一个初步的判断，但是无法确定目标的具体位置，而且此术发动需要大量的时间和准备工作，不适用于战场。 象转之术：使其他人得到与自己相同的相貌并可使用自己会的一切术(包括血继界限)，但只有本体所有能力的三成，行动受本体控制，永远失去自我意识，一旦查克拉用完便死亡。 神罗天征：可以通过分子间的作用力，把四周一定范围的任何物质的力改为以自己为中心向外进行排斥的力。范围内物体的力越大，受神罗天征的排斥就越强。 神罗天征（加强）：这个术会使佩恩本体缩短寿命，需要消耗大量的查克拉，所以六道的控制（包括查克拉）都必须集中在天道上。使用此术会产生大范围性排斥的作用，从而制造大范围性的 破坏，所以技能冷却和恢复体力的时间很长。（此术毁灭了整个木叶村） 万象天引：与神罗天征相对，强行吸收“范围内的指定物体”。 地爆天星： 这个术和神罗天征（加强）一样，会损害佩恩的寿命（在查克拉不足的时候）。用查克拉强行吸引大范围内周围所有的物体，即使是极微小的物体也无法逃脱引力，利用吸引来的岩石造出一个小的星球包裹目标，把目标封在中间，使其丧失行动能力。甚至连八尾化的鸣人都很难逃出，其威力可想而知。六道仙人创造月亮的时候就是用这一招。而月亮中也封印着十尾的本体。 人间道　灵魂系攻击：读取他人的思想，其读取灵魂的水平远在木叶各忍者之上，仅仅数秒就读出了想要的资料，这连山中亥一都叹为观止。读出情报后灵魂直接被抽走，从而秒杀敌人。 修罗道　机械化身体，人脸只是外表，在鸣人用螺旋丸打碎后曾掉了一地零件，而其余几道身体受损后均有血液流出。 体内武器：身体是机械的，可在体内大量携带武器。 阿修罗形态：身体化为三脸六臂，腰部有软锯般的武器。 怪腕火箭：把上臂像火箭一样发射攻击 发射导弹：从胳膊里发射导弹 畜生道 通灵召唤术：轮回眼性质独有空间忍术，可召唤大量不同类的畜生道通灵兽。 增殖通灵之术：召唤兽被攻击后会自行增值，越打越多。 水遁·泡沫乱波：召唤出的龙虾的忍术 饿鬼道吞食：吸收一切属性的查克拉，可以泯灭任何术，因为术的使用本质上还是查克拉的形式变化，任何形式的查克拉均可吸收，意味着任何忍术均无效。 封印术·吸术封印：抽干对手的查克拉，用于大幅度削弱对手 地狱道判决：幻术，掐住对方喉咙后，召唤阎罗，阎罗会使说谎的人失去生命（最高级的精神攻击，使人潜意识以为自己死了，然后就真的死了，和月读原理相同，但是威力显然大于月读，至少月读的查克拉消耗和对眼睛的负担都远大于此术，而且至今作者未提到何人死于月读）。 轮回：修复其他被毁的佩恩，作者未给出其原理说明。 本体 外道长门：拥有佩恩六道的所有的能力，可以看漫画449话（希望之花）小南与鸣人的对话，长门是真正拥有轮回眼的人，是第七个佩恩 神罗天征：可以通过分子间的作用力，对指定的任何物质进行排斥　六种查克拉变化下的任何忍术 通灵之术·外道魔像：地狱的冥王，佩恩的通灵兽，需要查克拉很大，是火影目前为止唯一一个堪称无敌的忍术。 功能1：能配合幻龙九封尽将尾兽重新封印； 功能2：释放查克拉龙，被碰到的人会被吸走灵魂而死，范围巨大，很难正面对抗。 外道·轮回天生之术：沟通生死界，将被杀者的灵魂从死界拉回人间，使灵魂回归原来的肉体，并治愈死前重伤。 外道不属于身体。后来用外道救活了在摧毁木叶时杀掉的所有人，包括卡卡西，但是没能救活自来也，因为长门的查克拉已经不足了，他为了救活木叶村的所有人已经耗尽了查克拉，只来得及和鸣人说了几句话就死了。 （注：六道轮回为佛教理论，佛教称佛法以外的其他道法为外道。） 年轻的长门在长达一年半的时间里，佩恩的本体一直不为人所知，但在436话中，作者明确地展示出，佩恩的本体是长门。天道（弥彦）的地位虽然高于其它五道，但本质上是一样的，都是被操控的尸体。长门还是真实存在的，轮回眼也和曾经一样，他通过某种术同时控制6具尸体，从而做成佩恩。但是消失已久的轮回眼为何会出现在长门身上，至今漫画中还未给出说明（斑曾提到是自己给的长门轮回眼，其真实性有待考证）。 由于佩恩的信号间隔有5秒，所以这是他最大的弱点，也正是漩涡鸣人战胜他的关键所在，佩恩的信号还可以进行“逆寻”，鸣人是靠“仙人模式”发现佩恩本体的。 现在已经确认长门身上的黑色物质是因为长门与山椒鱼半藏战斗时，长门用召唤术“外道魔像”（召唤出一个类似于幻龙九封禁似的召唤兽）召唤完之后长门就被插上了黑色物质而且身体变得骨瘦如柴。

火影忍者中佩恩六道分别是哪六道?

个佩恩有六道轮回，制造6个身体，通过身上的黑色物质取得联系
一共有六个道
1。地狱道
,轮回系,复活同伴等能力
2。饿鬼道
,吸收系,吸收强大的查克拉忍术类(忍术无效),
3。畜生道
,召唤系,召唤出来的很多怪物
4。修罗道
,体术系,拥有强壮的身体,强大的体术攻击忍者
5。人间道
,肉体系,医疗忍者
6。天界道
,未知系,控制气流和气压并可召唤同伴

佩恩六道轮回包括谁?

自来也的徒弟，可以通灵出一只大狗，此狗力量足以和自来也匹敌。
⒈个人介绍：↓
姓名：佩恩 (洋名:Pain)(RB名:ペイン) 真名:长门（有待考证，PN的真身至今不敢确定）
年龄 – 不明，根据他与自来也的关系只能判断出年龄在40岁左右
身高：六个身体不一样,天道身高大约是185CM
六道：修罗道 畜生道 恶鬼道 天道 人间道 地狱道
声优 – 不明
戒指 – 零无 代号：[零]　右手的第一指
双人同伴：代号[白]真名小南　是个女人头上插了个纸做的白玫瑰，可以把自己变成许多纸蝴蝶。
身份：雨忍 组织了一些S级的忍者成为一个最强的组织“晓”！
自来也的徒弟之一
⒉具体介绍：↓
为人冷酷无情 杀死了自己的家族所有的人！而且非常的厉害！干掉了曾经给了“木叶三忍”这个称号的“山椒鱼半藏”（雨之国的统领者，后者曾轻松打败三忍，并给予其“三忍”称号！
[暁]中的优秀忍者。实力未知。被[白]称之为从没有失败过的忍者。
[晓]组织中的打工头,老板是宇智波 斑。
⒊使用术一览：↓
封印术——幻龙九封尽 （重新封印尾兽的术，需要大量的查克拉与时间，必须先将尾兽从[人柱力]体内拉出，在转化到新的容器内；完成后，[人柱力]当场死亡。 ）
血继限界（可能是）——控制雨的能力 当雨被人挡着了都知道！
拥有超强瞳术:轮回眼!
象转之术：使其他人得到与自己相同的相貌并可使用自己会的一切术(包括血继限)，但只有本体所有能力的三成，行动受本体控制，永远失去自我意识，一旦查克拉用完便死亡
拥有很多身体（六个？），似乎用于通灵
在火影372话中，通过小南的话及自来也的回忆，可以得出小南和佩恩是自来也的徒弟
在373话中 可以得出 佩恩就是自来也的雨忍3徒弟中的 长门
佩因即长门，拥有轮回之眼
在374话中 知道他会通灵，通灵兽是一个蛤蟆头，蛇尾，身体集合了许多动物，会用水的怪物。
在375话中 可以看出那个身体似乎是专门通灵的
在376话中可以看出，这个家伙和某个预言有什么关系
在377中可以看出，轮回眼似乎可以联系通灵出来的东西以及使用者本身。轮回眼到底是什么似乎更加难以琢磨
在378话中 得知他的6个躯体，有不同的作用 且都有轮回眼 能共享视野 似乎只能归佩恩支配思想 377话里招出的胖子 能吸忍术
招出的那个长发的 会抵挡强力体术(不确定) 而佩恩用的身体 是管召唤术的.最后两个都被自来也和2大仙人做了
那么是是否可以判断2件事
1.其他4个身体 一个本体(也就是精通一切)一个管防御幻术 一个管血继限界(就是那个人工降雨的) 那么还有一个是什么?尾兽?无限查克拉?大脑?或者..小楠?我们无从得知(有点像哈利波特里伏地魔的魂器
2.佩恩应该可以召唤3个身体以上 因为在自来也逃跑的时候 3个人眼睛都没回头看管子 可却知道他从管子跑了 可见应该还有个躯体埋伏在周围埋伏的时间应该是小楠阻挡自来也的时候.那个身体或许是防御幻术的身体(虽然这个结论代表自来也死定了
在379话中 确定佩恩有六个身体，他们六个合称佩恩六道。简称佩恩。也就是说，佩恩指的不是一个人，而是六个。而且那个专攻通灵的连死掉的也可以再通出来。似乎不整死他，六个人就都不会死。从结尾说话能感觉出，红短发的那个应该是最强的，而且自来也应该认识。可能是真正的长门。
截至409话，我们可以看出，长门和弥彦的意识都在佩恩六道中得到体现。对于长门的生死，漫画并没有明确的交代，但他的意识却确实存在于佩恩六道之中。对于弥彦的生死，我们已经没有必要去探究，因为1号佩恩－弥彦佩恩的相貌与弥彦很像，我们称其为弥彦也好，称其是佩恩也一样，弥彦现在并不是以一个单独的个体存在，而是做为佩恩六道的一部分存在，你说他是生是死呢？从佩恩与自来也的战斗中，我们可以看出，死去的佩恩的身体还可以被复活。但2号佩恩－风魔佩恩在进入自来也结界被打到后却没有再站起来。仔细看漫画就会发现，风魔佩恩眼下的黑色物质出现了缺损，从而不再受佩恩意识的控制，也无法再被复活。说到现在，你可能要问，佩恩的本体到底是什么。答案就是：佩恩的本体就是轮回眼。（推论）轮回眼本是长门特有的，但现在六个佩恩的身体都拥有轮回眼，而且我们并没有发现长得像长门的身体，据此就可以判定，轮回眼才是佩恩的本体。之所以六个佩恩的身体都拥有轮回眼，是因为这些身体被轮回眼所支配的缘故（就像被写轮眼控制的万蛇也有写轮眼一样），而其中的介质，就是每个身体脸上的黑色物质。到了409话，与佩恩有关的情报的分析工作还没有完成，在后几话中，我们一定会有与佩恩有关的新的发现。
2 佩恩
上述资料并非全对，佩恩六人都是自来也认识的人的身体，具体为什么是这种状况安本还没说明，只是六个佩恩的身体都有轮回眼是大家知晓的，到底能力如何，目前只知道一点点，是否其中有一个人是自来也的徒弟，还不清楚
编辑本段(火影中的)佩恩的身世
佩恩的出生是风魔一族的后代,这在漫画里是第1次出现的,而只在动画里出现过,至于那个的剧情嘛,就自己去看看吧(136-140),在动画里风魔一族几乎已经灭亡了,有些逃出来的人想要复兴一族,结果却可怜的被大蛇丸利用,下了黄泉,动画里风魔一族是因为战乱而灭亡,可毕竟是原创的,但漫画里又提到了,如果漫画里的风魔一族和动画里的风魔一族是一个东西的话,只能说佩恩也是从战乱中逃出来的,然后就开始建立自己的社会,毕竟佩恩的那个风魔一族的血继是神一样的力量,是拥有可以把雨隐村的那个名声响铛铛的首领半藏灭掉的实力,人还那么多的话,真是一笔可怕的军事力,不过一般血继超强的种族现在也全灭掉了,宇智波一族算一个,白的那个族也算一个,现在再加上个佩恩的风魔一族,真是可怜啊,早知道会被灭族还要那么强的血继干嘛,命都没了
编辑本段(火影中的)佩恩的强大
佩恩的强大之前一直在被AB巨大化,这次又来个超巨大化之前赐予自来也,纲手,大蛇丸三人”木叶三忍的称号”,早年一人把木叶的那么多人白刷,又把年轻的三忍逼到绝境,身上竟然还没有一点伤的样子,可见半藏是个实力强的BT的家伙,名声也应该能跟5影相媲美,是个骑山椒鱼的,(不知道是不是那座山上有N多的山椒鱼，给人通灵的- -)脸上戴个面罩还真是雨忍村的传统,还怕那天镪着了水不成?,看自来也听到佩恩一个人就把那个半藏给秒了的那个惊讶表情,就知道自来也深知半藏的厉害,自己根本就不是对手,但佩恩却做到了,这就等于是说佩恩比自来也还强,佩恩最终依靠佩恩六道战胜了自来也,但在战斗中,畜生道被自来也杀死,后者在临死前为木叶留下了珍贵的暗号密码,最终鹿丸分析的结论是：佩恩没有本体.
编辑本段(火影中的)佩恩的无情,优秀的领导才能
佩恩因为打败了雨忍村的半藏,在雨忍的心目中成为了神一样的人物,虽然之前也有过残党想杀佩恩,但就算进去肯定也会被秒掉,而且也说了想混进来也要像自来也这样运气超好从外部混进来才行,佩恩也很有领导才能,懂的搞祭贩活动,演说,来征得民心,去美国学些,竞争总统绝对上任,而且也懂的用代理来代表自己去进行各种活动,以防范像自来也这样抓了个人来考问,但却不会暴露自己的重要信息,考虑非常的周全,再来佩恩绝对的无情,在灭掉半藏后,把有关半藏的一切人物,财产,就连委托人也一起全部的毁灭掉,佩恩会把威胁到自己理想的一切全部铲除掉,不留一点的痕迹,真有点像上帝的制裁,给佩恩做为神一样的这样的名声又加上了一些色彩,表示着绝对的权力和力量,就比如上帝要把恐龙灭掉,恐龙就消失一样,总体的说下佩恩,佩恩拥有着BT的实力,估计也是个天才,以及像神迹一样的血继界限,也是靠这个血继界限和自身的实力打赢了半藏,拥有着超群的领导和管理才能,和一颗冷酷至极的心,不会对敌人有半点同情,是个非常可怕的人

六道轮回是哪六道,到底什么意思?说清楚点.

六道是指：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。
古人有形容六道之说
人道渺渺,仙道茫茫;鬼道乐兮,当人生门;仙道贵生,鬼道贵终;仙道常自吉,鬼道常自凶;高上清灵美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道穷;北都泉苗府,中有万鬼群,但欲遏人算,断绝人
命门;阿人歌洞章,以摄北罗酆,束诵妖魔精,斩或六鬼锋,诸天气荡荡,我道日兴隆.
佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。这句话大概的意思就是劝戒人们：正确的道路往往是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要慎重考虑，不要选错
道！鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美好的感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道刚开始感觉真的不好走，给人很迷茫的感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日
兴隆，越加显示了你选择的明智性！
地狱道
在一般的民间传统的认知中，都以为人死後，若生前做了坏事，死後就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。中国自古以来，有关地狱的故事不计其数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死後下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精采的描述。
事实上，佛教所说的地狱和鬼，是不同的两类众生。地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文naraka），则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地狱（又名想地狱），此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。
根据印顺导师在《成佛之道》的说法，地狱可分四大类：1.八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，亦即无间地狱。2.游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为「游增」。3.八寒地狱：极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。4.孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过著孤独、非人的生活，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。
饿鬼道
中国人的传统观念认为，人死之後都会变成鬼，其实会转世鬼道是因为前生造作恶业，心吝啬而多贪欲，所以要受饥渴的苦报。虽然有的鬼也能享有人天福报，但是十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴馈乏之苦，故以「饿鬼」为名。
在经典里所提到的饿鬼，多是镇日汲汲於饮食，但是却饱受求不得苦，不是遇水成火，就是喉细无法咽食。据《瑜伽师地论》所载，饿鬼在饮食上会受到三种障碍1.外障：此类饿鬼因为常受饥渴，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口乾焦，只能以舌舐口，虽然四处奔走求食，所见的池水却都变成脓血而不能饮用。2.内障：此类饿鬼咽细如针，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，却因喉细而不能吞咽。3.无障：此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火，仍受饥渴大苦。
因为前世造作的善恶业不同，在饿鬼道所受的果报也会不同。若依鬼的生活境遇贫富，大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类；无威德鬼生活非常贫困，有威德鬼则非常富足，民间信仰所祭祀的鬼神，即多为此大威德鬼。《大智度论》也依福报的不同，将常受饥渴之苦的鬼称为「饿鬼」，有威德、能享受多乐的鬼则称为「弊鬼」。
畜生道
畜生道有情对人类而言，虽有可爱不可爱之分，或有所谓有害、有益之别，但整体而言，它们最主要的特质是苦多於乐的，就如《过去现在因果经》中所记载的，它们不但生得杂丑的外形，也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为「宝物」，而遭捕捉杀害；或被人类抓来负荷重担，以致饥渴疲累；还有种种穿鼻、钩首、鞭挞、困绑的折磨，或甚至彼此互相伤害，置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。
因此畜生道众生在轮回的六道当中，被列入苦难悲惨的三恶道之一；此外，也因为它们智慧不高，甚至仅有神经的反应，因此无法了解佛法，连修行的机会也没有，只能等待临命终时，随宿世业力流转他趣。
若以品类及数量来看，畜生道是六道当中为数最多的一类，《正法念处经》中甚至指出畜生共有三十四亿种之多，早已超出人类所能想像的范围。而这些品类众多的有情，彼此的相貌、体态差异极大，饮食、生活习性也都不相同，以活动范围区分，可分陆行、空行及水行三大类，依生活习性来分，则可归类为昼行、夜行及昼夜行三种。
畜生道有时也称为「旁生」，若从梵文音译，也有称为「底栗车」(tiryanc)的。畜生之名是指它们常为人所蓄养，但事实上，其涵盖的范围远超过此，甚至扩及天上、地下种种不可思议的天界、地狱、神异处。而旁生的意思，则是说它们的形状有别於人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁横不直的。它们的寿命就与众多的种类一样参差不齐，有短如蜉蝣那样朝生暮死的，也有长如龙王一样达劫者。
针对这麽繁复的种类，佛教经典里也分别记载了各种不同的业报成因。这些因缘当中，有些属於畜生、恶鬼及地狱等三恶道的共通业因，也有单纯属於畜生道的。例如《辩意长者子经》中就指出会堕入畜生道的「五畜生事」，包括常常犯偷盗罪、负债不还、喜欢杀生、不喜听闻经法，以及造作种种因缘阻挠他人办法会等。
人道
人到底是什麽？在哲学、文学、生物学，乃至各宗教中，对人类的讨论很多，至於佛经中，关於人的名称，在《立世阿毗昙论》卷六中提到，人道以摩奴沙、末奴沙（梵文manusya）为名，又称人间界、人趣、人道，或单称人，为欲界中的有情众生之一。
而依佛经说法，人分别居住在东胜神洲、西牛货洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚无边的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。而我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的人各具特点。四大部洲的叙述，散见於《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛货洲以多牛、多羊、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有忧悲啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。
而我们南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由於具有思惟能力、惭愧心，所以，能够修行，当然最重要的，还是因为释类具有忆念、梵行、勇猛心三种特性。形诸於外的则是为了他人的利益，宁可牺牲自己；可以忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的「菩萨道」精神。
而在六道中真能发菩提心、修菩萨行的，也唯有人，可见生在人道，是多麽的可贵，所以《涅盘经》卷三十二有言：「人身难得，如优昙花」。
更何况唯有人能够修禅定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。所以，人间虽然充满了各种苦难，但是透过人身来修行，也可化烦恼为菩提，化苦痛为喜乐，净土也可在人间展现。
但是对大多数人而言，面对世界人口不断增加的事实，以全球人口来说，目前已超过五十亿人，不免要问：「人身会难得吗？」事实上，若从六道众生来看，要投生为人还真是不容易。在《中阿含经》有一个故事譬喻投生为人的困难，如同有一只瞎龟在茫茫汪洋中，要刚好遇上一块浮木，这块浮木上必须又恰好有一个小孔，这样的机会已是少之又少，而这只乌龟的头又要恰好从浮木孔伸出来，这样的机会真可说是难上加难，经典中便以此来形容得人身之难得。
那麽如何才能投生为人呢？据《成实论．六业品》指出，投生人道的众生，是因为过去生曾造作了人道的业。关於受生人间的业因，在《杂阿含经》卷三十七：「若行不善业则生地狱，後若转生人中则受诸难，又若行十善业则得生天上，後若转生人中可免诸难。」所以，《法华文句》说道：「五戒为人，十善生天。」过去生若能遵守五戒，终生奉行，来生可得人趣之果报。
阿修罗道
以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属於凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。
阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起
邪慢、起慢慢与回诸善根。
因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由於降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。
据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年後，终於生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。
女怪後又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕後，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闼婆女求婚，结果乾闼婆欣然同意婚事，於是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚後喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。
然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符。在经过多年後，帝释又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释又忆起上次的神咒，於是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。
就在帝释掳走了全部的阿修罗女後，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最後达成数项协议，帝释承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。
在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死後堕入阿修罗道。
天道
虽然佛法常强调「人身难得，佛法难闻」，所以得生人间已是相当殊胜的因缘，有机会修学佛法。可是大多数的人，仍然企望过著「神仙」的生活，向往羡慕生在天界。即使在人间，也有人要去歌颂「天上人间」的生活型态。
而佛经里也说道，所谓的「天人」，其实就有三种，一种叫做「假名天」，也就是过著人王等帝王之家的生活；一种是「清净天」，就是修行到阿罗汉果位的行者，可以过著像清净天人一样的生活；第三种就是真正天道的有情众生，也就是所谓的「天人」。
天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。
在天界的众生当中，欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女关系。以他们满足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳；焰摩天则只要互相靠近，兜率天藉著互相牵手，化自在天彼此深深对看，而他化自在天只要短暂的对视即是。
而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执著，只是尚未从形体的束缚中解脱。所以无论是居住的地方，或是本身的形体已经十分净妙，但是仍有形质。而他们与欲界众生最大的差异，是他们已经离了淫欲，只有清净微细的形色，所以他们已无男女之别，而以光明为他们的语言与食物。
至於无色界的四天，更是超越了物质世界的存在，是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死後所生的天界。在这个天界里，自然没有男女相之别。
天人们所过的生活，在《过去现在因果经》中，有著迷人的形容，例如他们的身体极为清净，不受尘垢染污，就像琉璃一样充满著光明，两眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心态上能时常保持欢悦适意。平日更以仙乐清扬作为娱乐，乃至饮食衣物，就似魔术幻化一样，只要心念一动，就应念而至。

佛教长说六道轮回 是哪六道

所谓六道轮回，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。又因此六道是一切众生乘业而趣向之处，故又名六趣；而在六道之中又有胎、卵、湿、化之四种众生，故又名六道四生。至於为何有六道轮回?又如何轮回?大致可从下列三类型轮回，阐述如下：
（一）心念各别轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，单一性地各别未经净化而轮回受生。贪毒重者，受生饿鬼道；镇毒重者，受生地狱道；疑毒重者，受生畜生道。本师 释迦牟尼佛在世时，有一天曾看到一窝蚂蚁而笑著对众弟子开示：此窝蚂蚁因疑毒甚重，已历经七尊佛出世又涅盘，而尚在蚂蚁身。可见因疑犯者，为过深重，复难舍离（＜大宝积经＞有此开示）。
（二）心念相继轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，无定性而相继出现，交互轮回而现前於六道。换言之，即一会儿贪毒现前，而受生饿鬼道；一会儿镇毒现前，而受生地狱道；一会儿疑毒现前，而受生畜生道。若不贪而常布施修福，但镇毒很重，则受生阿修罗道；修十善业而贪镇疑三毒很轻微，则受生天道；有贪镇疑三毒但受持五戒，则受生人道。
（三）生生世世轮回。乃指有情众生因无始劫来，因前二者加在一起，有时因心念各别轮回，有时因心念相继轮回，而受生於六道。大多数之有情众生，或因未修四谛法而证得阿罗汉果；或因未修十二因缘法而证得辟支佛果；或未因修六波罗蜜法十波罗蜜法而证得菩萨摩诃萨及佛果，无法超出三界，都依此类型而轮回於六道。