圈圈叉叉圈叉算卦是多少卦,六爻八卦详解

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圈圈圈圈叉圈占卜吉凶

第三十八卦：睽卦（火泽睽）
睽事吉
象曰：火泽睽君同异
白文解释
睽卦：筮遇卦事吉利
《象辞》说：本卦卦离离火；卦兑兑泽火泽两相乖离睽卦卦象君观卦象综合万物所同析万物所异
邵雍河洛理数解卦
外向背道驰；难事宜举
凶：卦者运气佳水火容相互矛盾诸事难
运：通处
财运：弃我取尚利
家宅：迁避宜；择娶
身体：火湿实难治
卦异卦（兑离）相叠离火；兑泽火泽相违相济克则往复空万物所同必所异相互矛盾睽即矛盾
象：离火向兑泽则向两相乖违二同居象
运势：气运欠佳诸事难水火容象宜处变惊
事业：事业创困难处境艰辛能志同道合相互信任目达起初功事事积累事事于协力合作败于众志相异应加强团结委曲求相通忌内部相互猜疑
经商：应平气态度投入市场竞争求同存异竞争手应敌视流群党尤其能惹起纠纷极力避免灾祸
求名：真诚努力进于恶必要亦完全交往应采取宽包容态度适度往志同道合者必完全致异求同
婚恋：双必真诚相待否则第三者极易介入夫妻相疑则家破
决策：处于矛盾、应状态必须注意宽宏度、平、柔顺态度待才能平气柔进认清合必离离必合；同异异同道理否则刚极暴躁明极疑暴疑皆致命
睽：表示乖危、叛逆、背离象主凶象意见合彼争斗、任性、协调事事均顺且卖危险注意犯
解释：防
特性：经事与愿违性敏锐理想化情与理智容易矛盾冲突易孤独宜往专技艺术发展
运势：水火相容则气运通势行低落诸事难凡事违叛若能处变惊逞强尚转危安家内亲友疏散情宜力持温忍耐克服困难始渡危
家运：困苦离亲象睦情家运衰颓虽利济敷
疾病：轻症宜速医重症则危更防断症错误注意脏寒热失调症
胎孕：碍
：骨肉情幸且其六亲缘薄靠
周转：难愿
买卖：阻碍难若者亦必损
等：
寻：口角负气走其志同故易寻
失物：能找失窃能
外：顺利途善相助
考试：落榜
诉讼：宜速求解迟则理屈辞穷
求事：希望
改行：宜
业：利

叉叉圈圈叉叉:雷山小过卦.急过小桥.在卦像里是什么意思

叉叉圈圈叉叉：雷山小过卦.急过小桥.
小过者,阳也,阳过于阴,故有急过小桥之象.
象：行人路过独木桥.心中恍惚眼里瞧,爽快保你能过去,慢走一步不牢靠.
断：独木桥上步难行,主人心事不安宁,交易合伙宜爽快,婚姻有成莫迟疑.求财到手,官事平常,目下有害,节交自强.
单解这句意思是现下有所妨害,但过了这个“节”会自行好转.

算命方法圈叉方式叉圈圈圈叉叉

叉圈圈圈叉叉：《泽山咸》卦。 萌芽出土。 〖平〗
【咸】者，交感也，天地感而万物生，故有萌芽出土之象。
象：过去黄金已失色，时来运转临月令，该咱出头已无差，喜气洋洋心放宽。从前滚来滚去，今日又把芽发，往后财源滚滚，纵有口舌不用怕。
断：脚踏实地转悠悠，时运不来莫强求，幸得今日时运转，自有好事在后头。谋望有成，出门可行，走失有信，疾病安宁。

圈圈圈圈叉叉:为遁卦。浓云蔽日。 【遁】者,避也。退避不出,有浓云…

翻动奇数次是国徽面朝下,比如1,3,5,7,9.
翻动偶数次是国徽面朝上,比如2,4,6,8,10,.

六爻八卦六神所代表的意义

六神和六亲不同的组合，意义不一样，还要看旺衰。

易经六十四卦白话讲解

易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：

原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。

白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。

原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。

原文：初六，濡其尾，吝。

白话：初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。

原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。

白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。

原文：九二，曳其轮，贞吉。

白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。

原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。

白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。

原文：六三，未济，征凶，利涉大川。

白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。

原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。

白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。

原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。

白话：九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。

原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。

白话：《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。

原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。

白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。

原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。

白话：《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光彩焕发，得到吉祥。

原文：上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。

白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。

原文：《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。

白话：《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。

扩展资料：

《易经》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

成书背景：

中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。

当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。