周易泽卦详解,易经兑为泽卦详解

周易泽卦详解,易经兑为泽卦详解
易经六十四卦泽风大过爻辞解释

【大过】初六：籍用白茅，无咎。《象》曰：籍用白茅，柔在下也。 “籍”者，辅地也，“白茅”，取其洁也，古者祭祀，籍之灌酒，以降神也。茅白取巽象，巽在下卦，籍茅于下，所以承上之刚也。刍荛阴柔居下，不犯刚而能承钢，当此大过之时，敬慎事上不得谓过分也。故比之礼义之适中者，则有过于敬慎之失，比之傲慢侮人者，则其胜亦不啻霄壤，在高傲者故有咎，而卑下者必无咎焉。盖茅柔物也，籍之足以相助，未可以茅之微而忽之。《象》曰“柔在下也，以爻言则初在下，以茅言则籍在下。六为阴为柔在初处下，茅质柔弱，故曰“柔在下也”。 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。《象》曰：“老夫女妻，过以相与也”。 二爻以阳居阴，阴尽则死，阳来则生，物之常理。巽为木，兑为泽，木之近水者为杨，泽而灭木，杨必枯难，得九二阳气生助，得枯而复生。“稊”，杨之秀也。按，二爻体乾，乾为老，为男，故曰“老夫”下得巽在初，巽为少女，故曰“女妻”；而与初比而得初，故曰“老夫得其女妻”。夫夫妇配偶，以年之相若为正，老夫女妻，是亦颠也，然老少虽非正匹，而阴阳自得相济。“老夫”“女妻”犹枯杨之生稊，终得妊育也，故曰“无不利”《象》曰：“过以相与也”，卦之义在刚过，夫而过老，妻而过少，故曰“过以相与”《杂卦传》曰：“大过颠也”斯之谓？九三：栋桡，凶。《象》曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 就全卦言，四刚连在中，如屋有栋，上下两阴皆弱，故曰“桡”。就三爻言，九三互乾，辰在亥，上值危宿，按危三星，在虚东北，形如盖屋，有栋之象。三以刚居刚，过而又过，过刚必折，故曰“桡”。九三刚愎自用，视群策群力，皆莫己若，遂至孤立无助，愈高愈危，终致“栋桡”之凶。《象》曰“不可以有辅也”，言三予智自雄，不能与人共事，集思广益，故不可以相辅有成也。亦三自取之耳。 九四：栋隆，吉，有它，吝。《象》曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 九三曰“栋桡”，九四曰“栋隆”其义相反，以九四在下卦之上，以阳居阴，亦过而不过也。下与初应，初爻虽弱，得其所籍，即可不桡。按九四辰在午，上值张，南宫侯曰：“张为天府”，故有栋象.”隆”《说文》曰：“丰大也”《玉篇》曰：“中央高也”栋以任重，故宜大栋在屋中，故宜高。高必以下为基，下有所籍，斯高而不危。三之所以桡者，下无籍也；四德其籍，故隆。凡事之有所凭籍，而大险可济，大功可成，上不辜君之托，下不负民之望，皆犹是也，其吉可知，故曰：“栋隆，吉”。“有它，吝。”者，言四若怀它志，厌初之本弱，而不屑用其籍，则三之桡，即为四之桡，必不免于吝矣。《象》曰：“不桡乎下也”谓栋隆起，下必不桡也。 九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。《象》曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。 此爻与上六阴阳相比，得阴之助而生华，故曰“枯杨生华”。杨华无实，飘荡随尽，荣无几时也。九二以得初之助而生梯，九五下无有助，惟与上六相比，犹断根之杨，得雨露之润，虽一旦发华，不久凋零。“老妇”指上六，喻上六阴极而衰，“士夫”之九五，喻九五之无内助。“士”，未娶妻之称，即谓少年。阴而居上，故呼“老妇”；阳而居下，故称“士夫”是亦大过之义也。九五以刚在刚，三阳皆不为用，独与上六阴阳相比，故曰夫妇。从夫妇之序而论，当曰士夫得老妇，今曰老妇得士夫，原其配偶之所起，志在老妇，老妇首倡而求士夫，丑体亦在老妇，亦以见圣人尽人情，考世故之妙。《象》曰：“老妇士夫，亦可丑也”，丑者，恶之之辞也。 上六：过涉灭顶，凶，无咎。《象》曰：“过涉之凶，不可咎也。” “过涉灭顶”者，谓犯危险而涉河，不得达岸，水没其首也。互卦乾为首，爻例上为顶，上六兑爻，兑为水泽，位在酉，上值胃，附星积水，石氏云：“积水星明，则大水出”故有“过涉灭顶”之象。六爻以阴居阴，才力俱弱，但其志在救时，虽履患踏险，明知“过涉”之多凶，而忘身济国，有不遑反顾者，即使其功不成，其志深足尚焉，复有何咎？此所谓勇士不忘在沟壑，志士不忘丧其元，万世纲常，正赖此辈以存也。 引自《高岛易断》

请问周易:《泽天夬》卦何解?

老林白衣师父对周易第43卦在人性上的详解

夬卦原象：五阳对一阴，阳得多势，阴占高势，阴居虽高位，如自傲则势孤危险 无可退，故望似形势吉利，终究藏凶，需随时警觉，慎言慎行且忌骄，可委屈于合九五阳以自保，九五阳需得警示，决于阴之奸诈，可合，然需防阴之鬼计，既已经居高位，仍求自保，故随时会有人性狡诈以求活，暗里藏刀伺机出击，不可不防，诡谲，狡诈，暗里藏刀，乃人性也。

爻卦原象：

初九阳爻居阳势下位，多阳压制下，明知不可为仍坚持，则遭难，故宜守成，不宜进取，顺服众阳之策唯佳。

九二阳爻处强阳刚底下，但不操之过急则无忧，只要心存正念，顺应纪律，端正守法，则无灾难。

九三阳爻阳刚气正盛，喜独行，麻烦事多，刚性冲动个性需改，否则必招嫌，故行事强刚未必成事，若能心性冷静必可顺利达成。

九四阳爻刚强正盛，行事常带强力阳刚之气，故需听别人诤言行事，否则将坎坎坷坷不断，错失机会。

九五阳爻统率阳爻已居高位，权柄大需防阴爻奸邪狡诈，虽无法斩除上六阴爻，但做人行事宜守正以博取合作，以免损伤自己利益。

上九阴爻居五阳之上，但位于不稳状，难守成，随时有被灭之迹象，故尽卑曲，勿以奸诈之心对人，应以诚相待。

周易里泽是什么意思

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泽火革卦详解

周易·革卦

原文：

《革》：已日乃孚，元亨利贞，悔亡。

初九：巩用黄牛之革。

六二：巳日乃革之，征吉，无咎。

九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。

九四：悔亡，有孚改命，吉。

九五：大人虎变，未占有孚。

上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

译文：

革卦：几天以后就有了信任。大亨大通，吉利的占问。没有悔恨。

初九：用黄牛的皮革加固束紧。

六二：到了己日断然进行变革。前途必获吉祥，没有灾祸。

九三：出征，凶险。坚持不容易。改革的命令已实现十分之三，初见成效，已取得了信任。

九四：没有悔恨。仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物，如此改革定会吉祥。

九五：伟大的人物像猛虎一般进行变革，不用占卜也会得到人们的信任。

上六：君子像豹子换毛一样改变自己，小人也换了新面貌。居守正道得吉兆。

扩展资料：

《象传下·革》

原文：

泽中有火，革；君子以治历明时。

巩用黄牛，不可以有为也。巳日革之，行有嘉也。革言三就，又何之矣。改命之吉，信志也。大人虎变，其文炳也。君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。

译文：

《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭；大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作为。

“在己日进行变革”，必然会有好的功效。“对于变革的言论，要多次研究周密考虑”，其他的路是没有的，变革已经势在必行，只有走变革的道路。革除旧的事物，这样做是吉祥的，因为这符合变革的志向。

“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下。“君子像有斑纹的豹子那样进行变革”，说明君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿烂；“连小人也顺应变革改变旧日倾向”，说明大势所趋，小人也不得不顺从君子的变革。

周易中,兑为泽,泽是什么意思?是水的意思么?

是，泽对应的是兑（dui对）卦：上兑下兑八纯卦；
兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。

解卦《易经》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下

出门是定下了，并且是因为工作的事情，或学业考试。快动了