新会紫云观2023太岁,2023年太岁是哪位

新会紫云观2023太岁,2023年太岁是哪位
紫云观的历史沿革

唐宋以降，古冈州即新会，在象山上有一紫云洞，就是道教一直承传和布教活动的地方，据《新会县志》记载，在清代岭南道教兴隆，民间信仰广泛，在同治元年（1862年）就有道人在紫云洞内奉祀吕洞宾祖师，在当地传说吕祖为百姓消灾造福非常灵验，因此紫云洞香火鼎盛，美名远播。到民国期间，仅有道士梁荣（俗称字纸荣）在会城紫云洞守祠， 没有道坛设置。 该庙后来被毁与战火。上世纪90年代，信众倡议重建紫云洞，经热心人士与有关部门计划重建该庙，后由“谭兆慈善基金”捐款三千余万元，易地在圭峰山国家森林公园重建，并正名为紫云观。经1996年奠基，1998年动工，主体工程历于2001年6月完成，并于2002年6月26日神象开光并对外开放。
紫云观抱青山、面碧水，居圣境、处灵气之中。宫观建筑面积4．6万平方米，观内共有大小殿堂9座，大小神像91尊。建筑工程由南京东南大学建筑系潘谷西教授和江苏古建筑园林设计所何建中总建筑师设计。由上海佛道教艺术研究专家胡建宁研究员进行内饰及神像的艺术设计。紫云观建筑设计博采道教传统建筑与中国明清传统建筑风格之长，宫殿建筑气势恢宏、庄严肃穆，殿内神像道骨清相、神态逼真、清新洒脱、活灵活现。在国内同类道观中独具匠心、首屈一指。倍受香客、游人等观赏者喜爱。
紫云观具有丰厚的历史传承以及华丽脱俗的建造，成为了广东省最具规模的道教宫观之一，并且成为当地推介的精品旅游线路中的定点旅游景区。
易地重建的紫云观是广东道教的新星，自开光以来，观内教职人员同心协力，在履行宗教传道解惑的基础上，积极参与者各级各类教务活动及社会事务，并对现代宗教如何服务社会、服务地方经济等课题进行了有效的探索，使得紫云观在国内外道教界斩露头角，相信在不久的将来，紫云观的影响将会进一步扩大，并在弘教及服务地方等方面取得更大的成绩。

紫云观的介绍

紫云观是广东省较大规模的道教宫观，其道观是属道教中的全真道龙门派。坐落于新会圭峰山石涧郊野公园的凤山脚下，占地4.6万平方米，建筑面积6000多平方米；紫云观依山傍水，左青龙（紫云路）自南向北环绕而过，右白虎（石涧水库）自北向南潺潺流淌，形成“聚宝盆”之势，是仙家修行福址。

请问江门哪里有道教馆(可以入教的)

江门新会有家紫云观
紫云观 江门市新会区圭峰山风景区石涧紫云路
据史料载，新会紫云观原址在会城象山南麓。唐宋年间，古冈州象山南麓有一紫云洞，信徒常在洞中进行布施活动。清同治元年（1862年），有居士在紫云洞内奉祀吕洞宾祖师，传说吕祖为当地百姓消灾造福，非常灵验。因此，紫云洞香火鼎盛，游人香客络绎不绝，是清朝相当著名的寺观，可惜早已荒废。
为弘扬传统文化，恢复古观，上世纪90年代，信众倡议重建紫云洞。在热心人士积极倡导和地方的支持下，1996年经广东省宗教事务部门批准,由“谭兆慈善基金”捐资，易地重建，改名为紫云观,2002年6月26日正式建成，目前已成为新会市全新打造的著名旅游景区之一。

广东省内有哪些道观

道光四年(1824年)，道士、天文学家李明彻为祀吕纯阳而倡建纯阳观。
罗浮山冲虚观是道教著名宫观。在广东省博罗县西北的罗浮山朱明洞南。东晋咸和二年（327年）葛洪创建，初名都虚观。东晋安帝义熙初年称葛洪祠；唐天宝年间（742年—756年）扩建为葛仙祠。北宋元褚二年（1087年）哲宗赐名“冲虚观”。

本命年怎么拜太岁?

女士佩戴紫冰银镶嵌蓝绒晶项坠，男士佩戴红竹石饰品，之后用“法体盐，黄金，橘子石，须伦，赤鱬鳞”制作成石碑护身符。并按照农历生日在结印册上添加结印：农历3到5月出生需添加“日足，千与香穗，九虹锦声”3个结印。农历6到8月出生的需添加“冰蝶，木灵御币，竹雀”3个结印。农历9到11月出生需要添加“八重冰梅，刳舟剡楫，百目静”3个结印。农历12到2月出生需添加“渡边葵蟹，南宫橘末，日足”3个结印。古人将本命年用的饰品与是被护身符和结印3个在一起组成的称作玄冰风水局，古人认为3种法器在一起可以消除本命年的厄运。

安太岁分为两种：一种是「压岁」，另一种是「拜岁」。压岁是指今年行坏运，依照传统做法，将自己的生辰八字写在金纸上，然后放在太岁神相下或香炉下，称为压岁，在一年后必须去还岁；另外，将生辰八字用49个铜板压着，也称压岁。如果是为了求好运而安太岁的，称为「拜岁」， 是将自己的八字写好，拜太岁求平安好运，然后再将金纸烧掉。太岁爷在一般庙中都有设位，也可以安放家中神佛处，或与灶神一齐，设位贴相一般在正月初九天公生或正月中为之，用清茶、素果，敬奉大吉。谢岁则是在同年农历十二月二十四日早晨，用花果、清茶拜谢太岁星君，则万事大吉。
希望可以帮到你

六十个太岁的姓名

天体中的五个星球放射，对地球不断的发出干扰，这个干扰的性质，就定名为天干。虽然五星是由金、木、水、火、土五个代表，但五行不够说明天干的阴阳全部意义。所以，每个由两位来代表，这十个天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它们代表的意义是：甲、丙、戊、庚、壬分别代表五行木、火、土、金、水的原素，乙、丁、己、辛、癸分别代表五行木、火、土、金、水的原质。
天干有十个：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支有十二个：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干地支简称干支。干支的起源很早，殷王以干为名，殷人以干支纪日。以干支纪年，则始于王莽之后。以十干配十二支，甲与子，乙与丑依次组合，六十为一周期，称为六十甲子。在古代，干支不仅是纪时符号，也是天地万物终始之象。干支的先后不是简单的先后次序，而是通过象征事物的发生、成长繁盛、衰老、死亡、再生而体现宇宙万物的变化规律，因而干支也广泛应用于中医、堪舆等领域。
有学者认为，六十甲子来自土、木、水三星。天象研究发现，六十年恰是土、木两星的会合周期。木星绕太阳一周12年，土星绕太阳一周是30年，两者最小公倍数是60年。水星是59年回到原方位，所以60年是土、木、水三星的会合周期。而此时有可能造成旱、涝、地震等自然灾害。[1]
《续文献通考·郊社考 卷一百九》：“太岁者，十二辰之神。木星一岁行一次，历十二辰而一周天，若步然也。自子至已为阳，自午至亥为阴，所谓太岁十二神也。”古代中国人民将周天分成十二段，每段对应一个地支，称为一次。而木星每十二年绕太阳一周，大致上就是每岁行一次。
地支共有十二，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支代表了地球本身的放射能，与天干交互作用影响，而形成了天地间变动的法则。十二地支代表了一年的十二个月，在十二辟卦中已说到了。十二地支同时代表了一日的十二个时辰，每一时辰有两小时。十二地支同时也代表着十二个不同的年代，在天地间不停地运转着。十二地支与十天干配合，每六十年循环一个周期，称为六十花甲。
天干地支是一门伟大的学问，这门学问，对物质文明而言，是超然独立的，所以中国以往的年代，不论人事的兴衰，帝位的转移，一律采用干支为年的代表。天干地支所代表的宇宙，道家称为“造化洪炉”。人类在这个洪炉中，不过是一点点渣子而已，所以人死了，称为“物化”或“羽化而登仙”。
具体内容