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香炉招财进宝好还是佛光普照好,招财进宝香炉适合给谁供奉

香炉招财进宝好还是佛光普照好,招财进宝香炉适合给谁供奉
供奉道教用带有佛光普照可以吗

这种供奉很不合适。佛光普照适合佛教,不适合道教。你请的时候一定要问清楚,这样可以避免不伦不类的笑话。

…买个香炉,上面有字,招财进宝和佛光普照,可以用吗

在家里客厅烧香 ,当然可以用香炉了 。
买的上面有字“招财进宝和佛光普照 ”,可以使用,不影响的 。

供奉仙家的香炉上写着佛光普照,还有供盘也是有佛字,能供仙家吗_百度…

当然可以啊!
这个问题要讲透,就要从十法界讲起。佛陀告诉我们,娑婆世界也就是包含我们地球的空间由十个不同的能量空间组成,其中分为六凡界和四圣界,六凡界就是我们常说的“六道轮回”,分别为天道(神仙界)、阿修罗道(半人半神)、人道(我们)、旁生道(动物)、地狱道、饿鬼道,这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故,都在反复转世轮回,逃不出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成,分为声闻道(听闻佛法而悟道)、缘觉道(没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道)、菩萨道、佛四个层次的生命体。
所以我们所谓的仙家譬如保家仙啊、出马仙啊等等是六凡界的众生,有些是天道里面的众生,也有的是旁生道(譬如狐仙、黄仙、黑仙、长仙等)、阿修罗道甚至鬼道众生,渴望成佛是它们毕生的愿望,当然希望能够蒙受佛恩,与佛亲近;而佛则是四圣界的最高一层,是大成就者,大慈大悲法力无边,它们是来普渡众生的,众生在它们眼里都是平等的,所以也不会介意和它们在一起,“我不入地狱 谁入地狱”,这正是佛菩萨最伟大的品格。
顺便再普及一点:无论神佛菩萨还是其实都是可以一起供奉的,也可以共用一炉香。至于“佛争一炉香”的说法纯属或民俗,当不得真的。因为佛菩萨是大成就者,他们眼里的众生并无高下之别,都是平等的,自然不会计较;而神仙、祖神、包括天地君亲师,都属于还没有跳出轮回的六道众生,自然愿意亲近佛法,不仅不会计较,而且更具欢喜心呢!不过要注意的是,你上香的时候,一定要口称你拜祭的佛菩萨神灵的名号(心里想着也行),拜观音菩萨就口称“南无(发音“拿摩”)观世音菩萨”或“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”;拜佛祖就口称“南无本师释迦牟尼佛”;拜玉皇大帝就口称“南无玉皇大帝”等等就可以了。如果想偷懒,或者时间太赶,你就可以统称为“诸天神佛”即可。

放家里的神龛适合佛光普照还是金玉满堂好?

八卦掌子午鸡爪阴阳锐练法:双手各握一支,在八卦掌的练法行图走圆的特点当中体现步法、身法、手法,以锐带身、带步。在练习中,锐在手中不停的变化,时而鸡头向前,时而鸡尾向前,时而鸡翅向上,时而鸡翅向下,锐随身、步、手上下翻飞,如蛟龙闹海又如龙凤戏舞,变化多端,精巧玲球,体现出劈砍削锁砸,抹拦抓拿,挑刺刀截爬等动作。
子午鸡爪阴阳锐谱:
1、出步架锐走三环;2、扣步外截向上穿;
3、扭步翻身朝下盖;4、翻身倒步是还原;
5、回身刺膝腋下穿;6、刺项索喉左右拦;
7、进步抱心紧跟连;8、退步速发捋当先;
9、左右劈山如风卷;10、盖准再打肘下拳;
11、转身忙动磨盘肘;12、下走盘龙首尾连;
13、翻身切记忙压肘;14、削耳快把刀上肩;
15、顶肘转身是刺肋;16、再打盖顶是塌天;
17、 箭步追风如闪电;18、退步展翅马加鞭;
19、行如白鹤云中现;20、走如燕子柳林穿;
21、强敌进取须用力;22、无故莫使可避拦
八卦掌是以掌法和步伐的变换转行为中心的拳术套路。它的基本掌法是:单换掌、双换掌、双撞掌、穿掌、挑掌、翻身掌、摇身掌、转身掌等八掌。它的基本步法是:起、落、扣、摆等四种。
八卦掌的运动特点是:一走、二视、三坐、四翻。这些特点为发展身手的捷径、灵活,特别是下肢的力量提供了必要的锻炼条件。
八卦掌的锻炼方法:
顺项提定,溜臀收肛;松肩沉肘,实腹畅胸;
滚钻争裹,奇正相生;龙形猴相,虎坐鹰翻;
拧旋走转,登脚摩胫;曲腿淌泥,足心涵空;
起平落扣,连环纵横;腰如轴立,手似轮行;
指分掌凹,摆肱平肩;桩如山岳,步似水中;
火上水下,水重火轻;意如飘旗,又似点灯;
腹乃气根,气似云行;意动生慧,气行百孔;
展放收紧,动静远撑;神气意力,合一集中;
八掌真理,具在此中。
顺项提顶,溜臀收肛。顺项是使颈项自然竖直,在锻炼时不要扬头,不要低头,也不要左右歪斜;提顶是将下颌里收,头向上直顶;溜臀是将臀部下垂向里收缩,在锻炼时不要有丝毫的向后撅臀地现象产生;收肛是将肛门的肌肉予以收缩控制,不要使它放松。
松肩沉肘,实腹畅胸。松肩是使两肩向下松沉,在锻炼时不要向上耸肩;沉肘是使肘部经常保持着向下沉坠,在锻炼时必须屈如半月形;腹是“蓄气”的良好部位,实腹就是指在锻炼时必须将呼吸深入到腹部,使腹部充实鼓荡,即所谓的“气沉丹田”,“内宜鼓荡”的意思; 胸部的向外挺凸,固然会影响“气沉丹田”,而胸部的向里收缩,也足以影响到心脏的压缩,阻碍了血液的流畅,因之,畅胸就是指胸部要宽松开展,既不要挺胸也不必缩胸。
滚钻争裹,奇争相生。 这是指锻炼时的劲力变化而言。滚是圆形的旋臂动作,钻是既要转又要向前的螺旋形的旋臂动作,争是向外撑开,裹是向里扣抱。这四种动作在运动时都必须使肌肉收缩产生力量。仅仅是圆形的滚动,没有向前力量, 这种劲力的里面没有向外和向前的劲力矛盾,力量不能保持最大,因之在锻炼的时候,必须要滚中带钻,使圆形的滚转动作成为螺旋形的动作。争和裹也是这个意思,两肘的合抱固然该使用裹力,但是裹力只有向里收的劲,而没有向外扩张的劲, 这里面就没有向里和向外的劲力矛盾产生,如果是裹里带争,这里面就有了收缩和扩张的对抗性,就有了劲力的矛盾产生。奇正两字,是代表着两种不同性质的事物的矛盾。“奇正相生”换句话说,也就是“矛盾产生了”。八卦掌的一切劲力,都是由“滚、钻、争、裹四力的相互对抗,在奇正的矛盾产生中所发挥出来的。
龙形像猴,虎坐鹰翻。这是指锻炼时的身形、身法、步法的变化而言。八卦掌的运动特点之一就是“走”这种滔滔不绝的圆形步,必须使之“形如游龙”,悠然之中含着稳重;八卦掌的运动特点之二是“视”,八卦掌在转行时或转身换掌时,两眼总是注视着两掌,所谓“手眼相随”,眼是心之苗,“视”能显示出运动的内在精神,这种精神必须使之向猿猴守物那样机灵之中蕴含着警惕意味,并通过眼的注视把它表达出来;八卦掌的运动特点之三是“坐”,在转行时,它的两腿并不伸直,采用“坐跨”,在转身换掌时的一顿之间又有“坐桩”的动作,这些蹲坐的动作和腿法,必须使之象“虎踞”之形,沉着有力;八卦掌的运动特点之四是“翻”,就是转身的动作,在转身时必须采取鹞鹰盘旋空中翻身降落的那种灵敏、洒脱之势。
拧旋走转,蹬脚摩胫。拧旋走转就是说在走转时必须是腰要拧,肘臂要拧,手掌要拧,颈项要拧,使头手肘身拧向园心的一面,拧成一股旋劲;蹬脚摩胫,是指在走转时前行之脚必须轻迈,后行之脚必须蹬劲;向前进步必须贴近前脚胫骨里侧摩擦而过,不要将脚提得过高或过宽。
曲腿淌泥,足心涵空。曲腿就是在走转时两腿作适度之弯曲,身体往下坐,是力量贯注两腿;淌泥是两脚前进不要过高,如淌泥之状;足心涵空是使脚掌和脚跟同时平落地面,五指抓地,这样脚心就涵空了。
起平落扣,连环纵横。起平是将脚提起时也要象“足心涵空”那样平;落扣是说落步时不仅要平落,还要使脚里扣;连环是不断的意思,意识不断,劲力不断,动作不断,从连环中生出纵横,上下左右四面八方一气连环。
腰如轴立,手似轮行。八卦掌在锻炼时必须以腰部构成运动的轴心,手动必先身动,身动必腰动,是腰带动一切;八卦掌在换掌的时候必须是手臂的动作如车轮那样形成圆圈,因为圆形动转较为灵敏,又含着连环不断的作用。
指分掌凹,摆肱平肩。指分是将五指分开,不要并拢,掌凹是使掌心向里涵空凹拢;摆肱是在转行时两臂必须极力向圆心的一面摆动,不可有向前推的动作;平肩是两肩在转行时或转身换掌时都必须保持端正平舒,不要又一起一落的现象。
桩如山岳,步似水中。桩是指静止性的动作,八卦掌的桩步必须使之象山岳那样稳固,似乎任何强大的力量都推它不动似的;步是指活动性动作,八卦掌的“淌泥步”必须使之在稳健之中含着象流水那样轻快,这样八卦掌的步法就不是笨重的,也不是浮飘的了。
火上水下,水重火轻。心在上属火,肾在下属水,所谓“心火肾水”,也就是前面所说“实腹畅胸”的心要虚,腹要实的意义。
意如飘旗,又似点灯。古代练兵,一切的阵形变化,前进后退都必须以飘荡的令旗和夜间灯为引导,八卦掌运动时也必须以意识引导动作,不能随随便便地运动。
腹乃气根,气似云行。前面已经说过腹是“蓄气”的良好部位,在锻炼时必须将呼吸之气深入到腹部,但是这种深呼吸的运动是猛然一口就将气吸入腹内呢,还是慢慢地吸入呢?“气似云行”就说明了八卦掌的深呼吸运动必须是象空中行云那样面慢慢地运行,不要猛然吸入,也不要猛然呼出。
意动生慧,气行百孔。意动生慧是说八卦掌的动作如果是象前面所说的“意如飘旗,又似点灯”那样有意识的运动,那么就能在运动中培养出机警、敏感的素质。气行百孔是说如果八卦掌的深呼吸是按照前面所说的“气似云行”那样的话,那么所吸入的氧气就能输送到各个需要的地方去。
展放收紧,动静远撑。展放收紧是指动作姿势的开合而言,开的姿势要舒展远放,合的姿势要内收外紧;动静圆撑是指动中必须求静,静中又必须有动;动的极处就是静的发源,静的极处就是动的起端,这动和静必须相互循行,又相互含蓄。
神气意力,合一集中。前面所说的精神、气息、意识、力量等各方面的锻炼方法,它们并不是孤立的,而是合一集中的,不集中,动作就不能完整一气,不合一手脚就不能行动一致。所谓“合一”,就是手与脚合,肩与跨合,肘与膝合,神与意合,气与力合,内与外合;所谓“集中”,就是这必须统一,和谐,协调,取得完整。
八掌真理,具在此中。这是说如果完全掌握和运用了上面所说的八卦掌的锻炼方法,才算得到了八卦掌的真正的技术,不然的话,那还是只算学会了一套空架子而已。
八卦掌的三个锻炼步骤
八卦掌的锻炼分为三个步骤:定架子,活架子,变架子。
第一步骤,一定要先练定架子,这是八卦掌打基础的步骤。定架子就是一步一趋、慢慢地、规规矩矩地按八卦掌的动作练习,不可快。
第二步骤,是活架子。活架子是步法不停的练习。换式时,不要把步法停住,应迅速向前迈出去,每式都如此换步,就完全变成活的步法了。八卦掌的活架子,走起来如游龙、如飞凤,夭夭娇娇,飘飘荡荡,非常美观好看。
第三步骤,是变架子。变架子是随意变化,有时把第一掌放在最后练,有时把第八掌作第一掌练,有时把第四掌作第二掌练,这样随意穿插练习,就可以千变万化,无穷无尽,越练越多。
八卦掌的三盘
八卦掌分上盘、中盘和下盘三种练法,通称三盘练法。上盘练法是:身体直立,走起步法来,就象寻常人走路一样,不向下坐跨。中盘练法是:两腿屈膝微蹲,上半身与腰部的重点落于两腿上,走起步法来,就象淌泥淌水一般。上盘和中盘练法以走快步最相宜。下盘练法是八卦掌的最困难的练法,它必须是:腿极力弯曲,脚跟与臀部、膝盖要成一个三角形。全身的重点落在两腿上,走步越慢越好。
三盘的练法盘练法最相宜。现在全国练习八卦掌的都是练中盘,唯有练习单架子的时候,才练下盘功夫。
图片地址://image.baidu./i?tn=baiduimage&ct=201326592&lm=-1&cl=2&word=%B0%CB%D8%D4%D5%C6
这里都是!看那个舒服就练那个!还要的话告诉我还有!
程式八卦掌
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mms://vod.sports.cn/vod/v1/bagua/02.asf
mms://vod.sports.cn/vod/v1/bagua/03.asf
梁式八卦掌
基本功
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八卦掌是以掌法和步伐的变换转行为中心的拳术套路。它的基本掌法是:单换掌、双换掌、双撞掌、穿掌、挑掌、翻身掌、摇身掌、转身掌等八掌。它的基本步法是:起、落、扣、摆等四种。
八卦掌的运动特点是:一走、二视、三坐、四翻。这些特点为发展身手的捷径、灵活,特别是下肢的力量提供了必要的锻炼条件。
八卦掌的锻炼方法:
顺项提定,溜臀收肛;松肩沉肘,实腹畅胸;
滚钻争裹,奇正相生;龙形猴相,虎坐鹰翻;
拧旋走转,登脚摩胫;曲腿淌泥,足心涵空;
起平落扣,连环纵横;腰如轴立,手似轮行;
指分掌凹,摆肱平肩;桩如山岳,步似水中;
火上水下,水重火轻;意如飘旗,又似点灯;
腹乃气根,气似云行;意动生慧,气行百孔;
展放收紧,动静远撑;神气意力,合一集中;
八掌真理,具在此中。
顺项提顶,溜臀收肛。顺项是使颈项自然竖直,在锻炼时不要扬头,不要低头,也不要左右歪斜;提顶是将下颌里收,头向上直顶;溜臀是将臀部下垂向里收缩,在锻炼时不要有丝毫的向后撅臀地现象产生;收肛是将肛门的肌肉予以收缩控制,不要使它放松。
松肩沉肘,实腹畅胸。松肩是使两肩向下松沉,在锻炼时不要向上耸肩;沉肘是使肘部经常保持着向下沉坠,在锻炼时必须屈如半月形;腹是“蓄气”的良好部位,实腹就是指在锻炼时必须将呼吸深入到腹部,使腹部充实鼓荡,即所谓的“气沉丹田”,“内宜鼓荡”的意思; 胸部的向外挺凸,固然会影响“气沉丹田”,而胸部的向里收缩,也足以影响到心脏的压缩,阻碍了血液的流畅,因之,畅胸就是指胸部要宽松开展,既不要挺胸也不必缩胸。
滚钻争裹,奇争相生。 这是指锻炼时的劲力变化而言。滚是圆形的旋臂动作,钻是既要转又要向前的螺旋形的旋臂动作,争是向外撑开,裹是向里扣抱。这四种动作在运动时都必须使肌肉收缩产生力量。仅仅是圆形的滚动,没有向前力量, 这种劲力的里面没有向外和向前的劲力矛盾,力量不能保持最大,因之在锻炼的时候,必须要滚中带钻,使圆形的滚转动作成为螺旋形的动作。争和裹也是这个意思,两肘的合抱固然该使用裹力,但是裹力只有向里收的劲,而没有向外扩张的劲, 这里面就没有向里和向外的劲力矛盾产生,如果是裹里带争,这里面就有了收缩和扩张的对抗性,就有了劲力的矛盾产生。奇正两字,是代表着两种不同性质的事物的矛盾。“奇正相生”换句话说,也就是“矛盾产生了”。八卦掌的一切劲力,都是由“滚、钻、争、裹四力的相互对抗,在奇正的矛盾产生中所发挥出来的。
龙形像猴,虎坐鹰翻。这是指锻炼时的身形、身法、步法的变化而言。八卦掌的运动特点之一就是“走”这种滔滔不绝的圆形步,必须使之“形如游龙”,悠然之中含着稳重;八卦掌的运动特点之二是“视”,八卦掌在转行时或转身换掌时,两眼总是注视着两掌,所谓“手眼相随”,眼是心之苗,“视”能显示出运动的内在精神,这种精神必须使之向猿猴守物那样机灵之中蕴含着警惕意味,并通过眼的注视把它表达出来;八卦掌的运动特点之三是“坐”,在转行时,它的两腿并不伸直,采用“坐跨”,在转身换掌时的一顿之间又有“坐桩”的动作,这些蹲坐的动作和腿法,必须使之象“虎踞”之形,沉着有力;八卦掌的运动特点之四是“翻”,就是转身的动作,在转身时必须采取鹞鹰盘旋空中翻身降落的那种灵敏、洒脱之势。
拧旋走转,蹬脚摩胫。拧旋走转就是说在走转时必须是腰要拧,肘臂要拧,手掌要拧,颈项要拧,使头手肘身拧向园心的一面,拧成一股旋劲;蹬脚摩胫,是指在走转时前行之脚必须轻迈,后行之脚必须蹬劲;向前进步必须贴近前脚胫骨里侧摩擦而过,不要将脚提得过高或过宽。
曲腿淌泥,足心涵空。曲腿就是在走转时两腿作适度之弯曲,身体往下坐,是力量贯注两腿;淌泥是两脚前进不要过高,如淌泥之状;足心涵空是使脚掌和脚跟同时平落地面,五指抓地,这样脚心就涵空了。
起平落扣,连环纵横。起平是将脚提起时也要象“足心涵空”那样平;落扣是说落步时不仅要平落,还要使脚里扣;连环是不断的意思,意识不断,劲力不断,动作不断,从连环中生出纵横,上下左右四面八方一气连环。
腰如轴立,手似轮行。八卦掌在锻炼时必须以腰部构成运动的轴心,手动必先身动,身动必腰动,是腰带动一切;八卦掌在换掌的时候必须是手臂的动作如车轮那样形成圆圈,因为圆形动转较为灵敏,又含着连环不断的作用。
指分掌凹,摆肱平肩。指分是将五指分开,不要并拢,掌凹是使掌心向里涵空凹拢;摆肱是在转行时两臂必须极力向圆心的一面摆动,不可有向前推的动作;平肩是两肩在转行时或转身换掌时都必须保持端正平舒,不要又一起一落的现象。
桩如山岳,步似水中。桩是指静止性的动作,八卦掌的桩步必须使之象山岳那样稳固,似乎任何强大的力量都推它不动似的;步是指活动性动作,八卦掌的“淌泥步”必须使之在稳健之中含着象流水那样轻快,这样八卦掌的步法就不是笨重的,也不是浮飘的了。
火上水下,水重火轻。心在上属火,肾在下属水,所谓“心火肾水”,也就是前面所说“实腹畅胸”的心要虚,腹要实的意义。
意如飘旗,又似点灯。古代练兵,一切的阵形变化,前进后退都必须以飘荡的令旗和夜间灯为引导,八卦掌运动时也必须以意识引导动作,不能随随便便地运动。
腹乃气根,气似云行。前面已经说过腹是“蓄气”的良好部位,在锻炼时必须将呼吸之气深入到腹部,但是这种深呼吸的运动是猛然一口就将气吸入腹内呢,还是慢慢地吸入呢?“气似云行”就说明了八卦掌的深呼吸运动必须是象空中行云那样面慢慢地运行,不要猛然吸入,也不要猛然呼出。
意动生慧,气行百孔。意动生慧是说八卦掌的动作如果是象前面所说的“意如飘旗,又似点灯”那样有意识的运动,那么就能在运动中培养出机警、敏感的素质。气行百孔是说如果八卦掌的深呼吸是按照前面所说的“气似云行”那样的话,那么所吸入的氧气就能输送到各个需要的地方去。
展放收紧,动静远撑。展放收紧是指动作姿势的开合而言,开的姿势要舒展远放,合的姿势要内收外紧;动静圆撑是指动中必须求静,静中又必须有动;动的极处就是静的发源,静的极处就是动的起端,这动和静必须相互循行,又相互含蓄。
神气意力,合一集中。前面所说的精神、气息、意识、力量等各方面的锻炼方法,它们并不是孤立的,而是合一集中的,不集中,动作就不能完整一气,不合一手脚就不能行动一致。所谓“合一”,就是手与脚合,肩与跨合,肘与膝合,神与意合,气与力合,内与外合;所谓“集中”,就是这必须统一,和谐,协调,取得完整。
八掌真理,具在此中。这是说如果完全掌握和运用了上面所说的八卦掌的锻炼方法,才算得到了八卦掌的真正的技术,不然的话,那还是只算学会了一套空架子而已。
八卦掌的三个锻炼步骤
八卦掌的锻炼分为三个步骤:定架子,活架子,变架子。
第一步骤,一定要先练定架子,这是八卦掌打基础的步骤。定架子就是一步一趋、慢慢地、规规矩矩地按八卦掌的动作练习,不可快。
第二步骤,是活架子。活架子是步法不停的练习。换式时,不要把步法停住,应迅速向前迈出去,每式都如此换步,就完全变成活的步法了。八卦掌的活架子,走起来如游龙、如飞凤,夭夭娇娇,飘飘荡荡,非常美观好看。
第三步骤,是变架子。变架子是随意变化,有时把第一掌放在最后练,有时把第八掌作第一掌练,有时把第四掌作第二掌练,这样随意穿插练习,就可以千变万化,无穷无尽,越练越多。
八卦掌的三盘
八卦掌分上盘、中盘和下盘三种练法,通称三盘练法。上盘练法是:身体直立,走起步法来,就象寻常人走路一样,不向下坐跨。中盘练法是:两腿屈膝微蹲,上半身与腰部的重点落于两腿上,走起步法来,就象淌泥淌水一般。上盘和中盘练法以走快步最相宜。下盘练法是八卦掌的最困难的练法,它必须是:腿极力弯曲,脚跟与臀部、膝盖要成一个三角形。全身的重点落在两腿上,走步越慢越好。
三盘的练法盘练法最相宜。现在全国练习八卦掌的都是练中盘,唯有练习单架子的时候,才练下盘功夫。

如何正规而又如法地供请佛像?

佛教认为,供奉和礼拜佛像,会产生和积累很多功德,在佛像前观想佛的庄严以及佛教教义的深奥玄妙,从而进入禅思的境界,能够有利于宗教的修习实践。当您想请一尊佛菩萨像来供奉时,心里一定会有疑问:该请哪一尊呢?请什么样的呢?是不是要找人算一算呢?在这里广承告诉您,十方三世无如佛!佛菩萨都是已经证得了阿耨多罗三藐三菩提的圣人,只要您诚心礼拜,清净供奉任何一尊佛菩萨像,都会获得三宝的慈悲垂护,具有无量的功德,从而消除宿世的业障,带来平安好运。 不可以去轻信“大仙”们给您算的你要请什么菩萨什么佛,然后给您开光,收取费用,那是极不如法的!广承在这里提醒大家,不要去做没有意义又浪费钱财的事情。
当您发心供奉佛像的时候,可以很自然地到法物流通处或者佛教用品店里,去选一尊自己喜欢的,投缘的佛菩萨像回来供奉,不论大小,不论材质,不论形态,站像,坐像,卧像都可,只要您喜欢中意,就说明您和他们有大缘分,请回去供奉便会福德无量!
我们应如何供奉佛菩萨造像呢?佛教对如何供奉佛菩萨造像并无太苛刻的要求,只要您做到“三净”(清净,安静,恭敬)即可。至于供奉的方位,可以按照居家环境的方便来供奉,佛教经典里并无记载像我们民间流传所说的那样,坐东朝西坐南朝北,因为十方三世都有佛在,方位并不重要。当然,您供奉的地方一定要宽敞,洁净,客厅书房都可以,不可将佛像安置在厨房卫生间等污浊的地方。如果您居家环境有限。亦可以将佛像供奉在卧室,但一定要保持清净,睡觉时要将佛像用布遮起为好。尽量不要在佛像前杀生,吃肉,饮酒。当然,您要是能做到在任何时候都持受五戒的话(不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒),那么您将会远离一切厄运,拥有无边的福德!

新请回来的佛像应该诵什么经?

建议诵持《地藏经》,地藏菩萨与无形的众生有大因缘,诵持《地藏经》能让这些众生无比欢喜,护持你修行。地藏经比较长,诵一遍大约要一个半小时。注意诵经时不能和别人说话或打手式,渴了可以喝水,诵经不要着急,咬字要清楚,因为有许多无形众生在听你读。诵完在佛前

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