恋爱秘籍白泽精怪图[敦煌写卷]知北游按：敦煌文献《白泽精怪图》有伯2682号和斯6261号两种。伯2682号尾题“白泽精恠图一卷”，内有彩图二十幅。斯6261号残卷无题记，内凡九物，首一物图文皆缺，第二物缺文，八九两物缺图。本释文据原件照片作出，缺文、不识之字用“囗”表示，不可知字数之缺文用“……”表示，补出之字加“[]”表示，有疑问之字于字后加（？）表示。 白泽精恠图一卷（伯2862号）○夜呼长妇名者，老鸡也。马尿涂人户防之，不防之，死。煞则已。○鬼夜呼次妇[名者，老鸡也。]黑身白尾赤头，以其屎涂人好器，煞之则已。一云涂尿。。○鬼夜呼少妇名者，老鸡也。囗身白头黄衣下黑，以其屎涂好器，煞之则已。一云涂尿。○夜行见火光，下有数十人，光头戴火车，此一物两名，上为逰光，下为野童，见是者之下多疫死，兄弟八人。○[又]草带夜有光，进酒脯祭之，若不酒脯祭之，当卖。○居室无故有人者，及有声者，旦有大姧囗。○雌雉无故入家者，名曰神行。家必有暴死者，急去勿留。居仓裏。○雄鸡夜鸣者，涂内夫女宅，宜子孙。○有五彩鸟，人面被髪，名似，其鸟所集，人多疾病。○蚋蚨，白翼两头者，龙也，煞之身死。○斩虵则续，苟欲煞之者，索缚其上，则不复续。○虵无故入人家裏，囗朝迹趀道者，皆大凶，勿煞之，埋人骨囗。○[鼠]上树者，有大水至，不度一年必至。○鱼从水上游下者，[大]水至也。○乳人家，其主为庶人也。○雌鸡雄鸣，[以]黄土涂门户左右颊外围，一天则已。○鼠群行者，有大水，不过一年○灶无故自润湿者，有钩囗居之，其状似虾蟆，去之则已。○家不宜子孙，无畜鸡也。○[凡]精恠有一百九十九害咎。○囗家囗庙出身者，勿恶之，家大富也。○山中有大树，有能语者，非树语也，其精名曰云阳，呼之即吉。○山中夜见火光者，皆大枯木所作恠也。○山中见胡人者，铜铁之精；见秦人[者]，百岁木精也。勿恠之，不为能害。○山水之间见吏，此名曰四激，呼之吉。○山见大虵著冠帻者，名曰升卿，[呼之即]吉。○山见吏，若但闻声不见形，呼人不止者，以白石掷之则息矣。一法：以白苇为矛，刾（刺）之即吉。○山鬼来，唤人求食不止者，以白茅捉之即死矣。○山鬼常迷或人使人失道径者，以苇杖打之即死矣。○子日称社君者，鼠也；称神人者，伏翼也。○丑日称书生者，牛也。○寅日称虞吏者，虎也；称当路君者，狼也；称令长者，老狸也。○卯日称丈人者，兔也；称东王父者，麋也；称西王母者，鹿也。○辰日称雨师者，龙也；称河伯者，鱼也；称无肠公子者，蟹也。○巳日称寡人者，社间虵也；称仙人者，树也。○未日称主人者，羊也；称吏者，麞也。○申日称时人君者，猴也；称九卿者，猨也。○酉日称将军者，老鸡也；称贼捕者，雉也○戌日称人姓字者，犬也；称成阳翁仲者，狐也；称人字者，金玉也。○亥日称[神君者，猪]也。○六畜能言者勿煞，吉凶如其言也。○大豕为人言，囗囗囗家三柱火，咎乎无复殃矣。○无故自腥臭，贼旦来攻。○家中无故自腥臭者，必有大死之鬼。○井水率臭，家[有]官事，汲除之吉。○虵虫蛰藏之时而见人家，必官已；人家无故杀之，必死；释之勿杀者，昌；主人益地宅；使人复官爵，[又]得财矣。○鼠鸣及屎溺物上为恠不止，以丙丁巳午日，囗取常扫烧著其处，永不复来矣。○凡鼠为恠名阴贼，囗囗和黄土，涂室内近床下地三方尺，以黄土为犬，长六寸，宜囗囗日取大捐交道间，殃除已。○犬见人屍者，勿杀之，杀之家大败。即以沾布逐犬，枌榜之即已。○子日釜鸣，妻内乱。○丑曰釜鸣，有上咎，君子会。○寅日釜鸣，有嫁娶，吉庆会。○卯日釜鸣，长子徭役，其门不好。○辰日釜鸣，家有行，非父则母。○巳日釜鸣，忧聚众、狱讼事。○午日釜鸣，家有忧奴婢事。○未日釜鸣，家德有吉。○酉日釜鸣，有祀祠事。○申日釜[鸣]，家聚囗，又有囗。○戍日釜鸣，凶；耗钱财，凶。○亥日釜鸣，官禄成，家安乐，无妖咎，吉。○此皆自然应感，不恠之则神。众人弗知，畏之，故得疾，非有鬼神之祸也，物有自然恠耳。○假釜鸣，取後甲五土，合五香，涂灶额上，吉，无咎。○假令甲子旬日鸣，取成池効此五香薕合爵金、青木、都梁木、蜜各一两，涂讫悬囗其上吉矣。○又一法：釜鸣，以囗长五寸，五粲各三斗，置灶上釜裏，呼之曰“女婴”，取釜置西南巳未地，宜子孙。三年出贵子，利贾市。○耕得五谷法：为五唑，以黄、白饭、曰鸡脯肉、清酒、祭肉之具於灶前，吉。○又一法：釜鸣，令家长带剑而应之，曰：“未可鸣”，息而止，令家大富，无咎矣。○又一法：釜鸣，取家铜镜，於傍击而和之，无咎。○血污门户关者，臣妾有奸。○血污门者，宾客为咎，祭之则吉。○血污床杼者，忧妻子也。○血污帏帐宿者，有忧。○血污冠帻者，为士所辱，勿服之。○血污人衣被，女子怀身堕伤，男子惊兵，卖之，勿服。○血污冠、帻、簪、反杼（？）、镜、钗、珠、玑者，有好婬之辱，皆悤焚之、卖之，勿服。○血污人身，是谓为鬼所泣，其主不吉。以鲊酱洗去之，殃除。○刀无故自鸣，此不可服，必煞人。○剑无故自拔者，拔之切割，吉。○印绶有光者，必免官。○席底有光者，进酒脯，人有贺者。○人家无故夜惊有光者，恶上下是者，名曰且赣，知其名故可无咎矣。○人衣夜有光，且涂内壁而方三尺，所求必得矣。○人夜卧无故髪自断者，恠也。明旦以黄土涂门所卧牀下，方一尺，厚三尺，手画之曰：“老鼠也”。不出三日，鼠死穴裏，後无咎矣。○人夜得恶梦，旦起，於舍东北被髪呪曰：“伯奇伯奇，不饮酒食宍，常食高兴地，其恶梦归於伯奇，厌梦悤兴大福。”如此七呪，无咎也。○人家无故怒者，皆是诸鬼精变恠使然，咎随其所在处，以其名呼之，可除。又用黑鸡、黍糠、三家盐，於四达路立，以其名呼之，断鸡头置门上，盐、鸡血和黍糠以涂门户、井、灶、溷，无咎矣。○上山而畏者，呼曰善人。○入室而畏者，呼曰曹羊。○上屏而畏者，呼曰申储。○水道而畏者，呼曰庆忌。○上城而畏者，呼曰飞囗。○囗雷而畏者，呼曰鼠提。○入树而畏者，呼曰冈像。○囗泽而畏者，呼曰委虵。○此皆是其鬼名，故先呼其名，即使人不畏之，鬼亦不伤人者也。，○夫妻喜斗讼者，人虚也，取白鸡埋之堂上，殃已矣。○奴婢喜叛亡，财虚也，取甑一，埋之门户中，殃已矣。为家之法：常以月晦日向暮时，以灰离著门户，又著屋外四角各一把许，令囗辟恶、除患、却盗贼、宜家，大吉。○鷰不来入堂室，皆井之虚也，取梧桐为人，男女各置井中，必来矣，殃亦已。○虵聚人邑中，若群行道上者，其邑必虚窆也，其君必自将兵而恶战。已前三纸，应佛道所囗，道僧倂格俗姓笵。《白泽精恠图》一卷，此一纸成。 白泽精恠图（斯6261号）○木鬼名曰札，状如兔，而尾青色，物类自然，非恠也。○掘地得……也其状……当有钱。○掘地得人，无谓鬼神，名曰取也，出而举之则消，无伤众人。○掘地得人手者，名曰囗也。烹而食之，有酒味，使人囗气，无祸，上名郢。○掘地得狗者，名曰耶也，其不害物矣，无谓鬼而恠之。○掘地得豕者，名曰囗也。煞之不害物也。无谓鬼神，勿怯也。○角黑喙……黑喙，有角……身。
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360计中有哪些?
没有那么多，是三十六计。
第一套 胜战计
第一计 瞒天过海 第二计 围魏救赵 第三计 借刀杀人
第四计 以逸待劳 第五计 趁火打劫 第六计 声东击西
第二套 敌战计
第七计 无中生有 第八计 暗渡陈仓 第九计 隔岸观火
第十计 笑里藏刀 第十一计 李代桃僵 第十二计 顺手牵羊
第三套 攻战计
第十三计 打草惊蛇 第十四计 借尸还魂 第十五计 调虎离山
第十六计 欲擒故纵 第十七计 抛砖引玉 第十八计 擒贼擒王
第四套 混战计
第十九计 釜底抽薪 第二十计 混水摸鱼 第二十一计 金蝉脱壳
第二十二计 关门捉贼 第二十三计 远交近攻 第二十四计 假途伐虢
第五套 并战计
第二十五计 偷梁换柱 第二十六计 指桑骂槐 第二十七计 假痴不颠
第二十八计 上屋抽梯 第二十九计 树上开花 第三十计 反客为主
第六套 败战计
第三十一计 美人计 第三十二计 空城计 第三十三计 反间计
第三十四计 苦肉计 第三十五计 连环计 第三十六计 走为上
中国古代有哪些神器神兽?请介绍
上古神兽
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白泽 昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。
《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”
夔 出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。
夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。
凤凰 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。
麒麟 是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。
梼杌
原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。
獬豸
古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸
吼
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。
《偃曝馀谈》有载。
重明鸟
在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，?
为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。
华方
在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
白虎
在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
青龙
在中国，龙的地位就远高于印度。因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第六儿是霸下：又名*屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神
朱雀
凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
饕餮
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附：狍（号鸟）：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”
远飞鸡
又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种）
《洞冥记》有载。
腓腓
有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物）
《山海经（中山经）》有载。
诸犍
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
《山海经（北山经）》有载。
混沌
长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）
（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）
《神异经（西荒经）》有载。
应声虫
居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）
《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
庆忌
又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。
《管子（水地）》、《太平预览》有载。
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上古神器
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上古十大神器分别为：轩辕剑、东皇钟、盘古斧、炼妖壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜和女娲石，各自拥有独特不世之力量。
失却之阵：以伏羲琴为核心，就能操纵人心；以神农鼎为核心，就能炼化仙药；以崆峒印为核心，就能不老不死；以昆仑镜为核心，就能穿越时间；以女娲石为核心，就能重生结界。
轩辕剑：黄金色的千年古剑，传说是天界诸神赐于轩辕皇帝击败蚩尤的旷世神剑；其内蕴藏着无穷的力量，为斩妖除魔的神剑。
东皇钟：一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中的诸神时代残留的古老文明记载：东皇钟乃十大神器力量之首，足以毁天灭地，吞噬诸天。
盘古斧：传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地晦暗，于是拿一把巨大的斧子劈开天地，自此才有我们的世界。此斧拥有分天地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。
炼妖壶：古称九黎壶，乃上古异宝之一。拥有不可思议的力量，据说能造就一切万物，也有惊人的毁坏力量。内部有着奇异的空间，空间之大好似能将天地收纳于壶内。
昊天塔：原为天界重宝，拥有无比强大之力，据说能降服一切妖魔邪道，必要时连神仙也可降服；但后因不明原因而下落不明，没有人知道它的下落。
伏羲琴：伏羲以玉石加天丝所制造出的乐器，泛着温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说有能支配万物心灵的神秘力量。
神农鼎：古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定了医学基础。神农昔日炼制百草之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼制出天界诸神都无法轻易炼制的旷世神药，并隐藏其他神秘力量。
崆峒印：崆峒海上不死龙族守护神器，其上刻塑五方天帝形貌，并有玉龙盘绕。自古相传得到它的人就能拥有天下；也有人传说它能使人不老不死。自古许多方士纷纷出海找寻此印，但最后都只能踏上不归之路。
昆仑镜：仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，拥有自由穿梭时空之力。但在一次仙人的盛会中，神镜被人所偷，至今一直下落不明。
女娲石：人类之母女娲，捏土造人、炼石补天，并帮人族收服许多妖魔，自古为神州人民景仰。相传女娲曾经为了救自己病故的爱女，将自己万年修为贯注于一颗当年补天所剩的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。
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以上神器属于轩辕剑虚构，真实传说中似乎没有相关事物
不过，名剑倒是有不少。
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喷嚏眼跳耳鸣测吉凶
别，是不是上火了，肝火旺盛引起的吧
