恋爱秘籍A 佛塔的共同象徵
一、有关佛塔意涵，于密续契经与许多成就者均有说明，今摘要如下：
1、圆形的外观， 象徵清净一切造作
2、方形的外观， 象徵断证之成就
3、塔座象徵（能令）解脱的十善， 其他四阶依序，象徵念处、正断、神足及五根
4、 瓶座象徵五力
5、 塔瓶象徵七觉支，
6、塔颈依序象徵八正道、十智、十力、不共功德、三念处
7、中脉象徵十三轮
8、(防)雨的伞盖象徵慈悲保护，
9、日轮和月轮象徵破除轮回黑暗之光
10、 塔尖象徵无与伦比的特质，
这些在经藏与密续提到的象徵和意义， 是学者为了瞭解异同所作阐释。
二、同样在洛本给威些念所造论述《律经请问品》中提到：
1、佛塔所在处就像法身，因为它映现著法身的精髓，诸如念处、神足、五根、五力、觉支、正道、智、力与慈悲等。简言之，佛塔所在处象徵根、道、果非凡的功德。
2、塔座的起始阶梯，也就是接触地面的那层宽广阶梯，称为基座，也称作象徵十善的解脱基石，基座的另一名称就是十善，在有些地方是建成莲瓣的形状。
第一阶分别象徵身念处、受念处、心念处及法念处。之所以称为念处，是因为那是一种超凡的智慧，让行者进入观身不净、观受是苦、观心无常、观法之观修。
第二阶象徵四正断：已生恶永断、未生恶不生、已生善增长、未生善令生起，以上分别是舍恶取善的正勤。如是藉由正勤的清净力量完全断除所应舍，因此称为正断。
第三阶象徵四神足：欲神足，其乃信心坚固及对善的渴求而证取；勤神足，其乃精进不懈而证取；观神足，其乃长期观照前念而证取、心神足，其乃思维教法意义而证取。之所以称为神足，是因为行者可以藉由这些力量，迅速抵达(佛)刹土。
第四阶象徵五根，分别是：信根－对善业生起相信；精进根－对善生起渴求；念根－一心保持正念，无有忘失；定根－令心专注于善念；慧根－明辨善法，以上也称为净根，因为它们让行者得以完全净化过失与迷惑，达到解脱。
3、瓶座象徵五力，分别是：信力、精进力、念力、定力和慧力。具足这五力的人将不被相关的逆缘所扰，如无信、懈怠、忘失、涣散与邪慧，因此称为力量。
4、塔瓶象徵七觉支，分别是念觉支、慧觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支和舍觉支。由于凭藉著这七支或七因能达到觉悟，故称为七觉支。其中喜觉支是指无染的喜悦，能令心感到愉快；轻安觉支指坚固了达空性的能力；舍觉支指令心安住善念的力量；其馀觉支的意义可参照上述的五力。
5、塔颈（中枢的下半部）象徵八正道：正见、正思、正语、正精进、正命、正念、正定和正业。这八点大略特质如下：第一点是指了达无我的智慧，第二点是指辨别寻思与伺察的思惟，第三点是指以纯净的动机说出适当的话，第四和第五点是指净化说谎等三门的过失与迷惑，第六点是指能令道上精进的对治，最后两点则同前所述。以上之所以称为正道，是因为它们是圣者依循的道。
四种智慧分别是：大圆镜智、平等性智、妙观察智和成所做智。虽然还有一种智慧称为法界体性智，此处只提到四种智慧的说明，其特徵为：证得这些智慧之后，所见一切现象都变得非常明朗，对待一切众生平等，对所有个别现象都能了然于心，没有半点混淆，将行种种利生事业，并且不动安住诸法的体性中。有些地方佛塔正面彩绘眼睛，代表智慧之眼。
6、十三层法伦中，前十法伦象徵十地，余三法伦象徵三念住。十地分别是：极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、善慧地和法云地、不动地。以上十地分别是见道与修道的九次地，三念住则同前所述。
7、佛塔的伞盖象徵慈悲，如同伞盖提供阴凉的庇护，让我们免受日晒雨淋，觉者的慈悲心也一样，于三世中保护众生远离不调之因，带给众生喜乐和利益。
8、伞盖上方的月轮象徵方便，日轮象徵智慧；或者说，月轮象徵一切俗义谛因果定律的相依缘起，日轮象徵诸法实相的空性。
9、关于佛塔开光的传统，典籍记载：应行如是开光，加持佛塔的所在处为法界、狮子宝座为四无畏、塔座为十善。此处所说的开光是指藉由相关的仪轨加持佛塔，使佛塔转化为根与道的功德，然后加以开光，带给众生长久的利益。
在开始的程序中，应观想一切不净与幻化的显现其性本空，将建造佛塔处转化为法性智慧的本质；其上藉由净化十恶业，将佛塔底座转化为十善的本质；狮子宝座则转化为四无畏的本质。四无畏是指： 为利己圆满断除恶业 为利己圆满证得智慧 为利他揭示对治之道 为利他揭示灭除之果
有些地方的佛塔四面可见四颗长石，有学者表示这些石头象徵四大天王，亦即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。除了这种解释之外，未曾听过别的说法。相同的，有些地方的塔座建得比较高，为了攀登上去，在塔的四面建造四阶梯和四门，以方便进入塔内。这种阶梯象徵出离心，也就是要登上解脱境界的根本心念；四门象徵四种解脱法门，亦即依空性解脱、依无相解脱、依无欲解脱、依无为解脱。
10、佛塔上会悬挂绘有鳄鱼的胜利旗帜，其用意如下，大学者阿亚曾如是云：古代的印度时常发生战乱，得胜的一方往往悬挂这种旗帜，以示胜利。这种旗帜经常绘有狮子和大鹏金翅鸟所生的八足狮子，海螺和鳄鱼所生的海螺鳄以及鱼和海獭所生的鱼獭，这是有典故的。其中海螺和鳄本来一直互为仇敌，彼此意见不合，在一回吉祥巧事中，和解结成朋友，妥协不再互相伤害。在他们结成朋友后，共同生出的后代称为「海螺鳄」。从此以后，如果国王经常交战胜过敌军，后来交战双方的国王和解不再交战，为了象徵这种胜利和友谊，就会悬挂这种旗帜。基于同样的道理，悬挂在佛塔顶端的胜利旗，象徵穿著黄色迦裟苦修的佛陀战胜魔王，从此不受魔的侵害。
11、佛塔所系的小铃铛，象徵佛陀顺应种种弟子的愿望与性情，教化宣说的深广妙法，法音永远飘扬于世间。珍宝严饰象徵无上的所依，满足众生一时与究竟的愿求。铭记这些象徵意义在心，就如佛塔开光一样。
龙门石窟中的佛像保存至今有什么意义?
让后人更了解了当时佛教的盛行，让我们更了解了当时的情况。
请问佛教既然是无神论的,那么烧香拜佛除了表示对佛的尊敬之外,是否就没…
佛菩萨并不在意，你的礼拜，与供养。但是你行这些佛事，所得到的功德利益，是不可思议的！因为这是万有因果律的法则！如是因得如是果嘛！
佛菩萨的神通能力，不可思议！所谓佛氏门中，有求必应！其实神通并不奇怪，佛的能力，你一样不缺，但是需要修行，来恢复我们的德能！因为我们的德能是迷失了，不是丧失了。迷失一样可以找回来！
佛的光明，需要凡夫来开吗？这只是个仪式而已。与灵与不灵，没有任何关系！只要恭敬礼拜，以佛像来提醒自己，觉正净，向宇宙人生圆满的觉者佛陀学习，恢复我们自性的光明。这就如法了！
格尔登寺的格尔登寺佛塔
矗立在格尔登寺院西南侧的格尔登寺大佛塔是雪域高原上屈指可数的几座大型佛塔之一。1987年10月由拨款和自筹部分资金修建的格尔登寺大佛塔竣工开光，正式向信教群众开放、朝拜。
格尔登寺大佛塔全高49米，底座边长25米的正方型基座，佛塔外围是环塔转经走廊有数百个小经轮和十余个大型转经轮，环全寺有数千个大小转经筒。转经筒内装满了经活佛净点过的经书、圣物，转经轮印有上是藏有六字真经“嗡嘛呢叭咪哞”，意为全智全能的观音菩萨保佑。四条挂满五彩龙达的钢绳从金碧的塔顶向四周拉开，彩幡随风飞舞，两旁的大转经房内是两个巨型的转经筒，在转经人的推动下不停转动，吱吱地响，把信众的祈愿传向天空。佛塔前圆锥形石堆为嘛呢堆，石堆上的每一个石头是信众口诵真经从远处拾来放在上面的，这样每一块嘛呢石都在风中为信徒呤唱祈祷，同时也是信众献给上苍的贡品。佛塔左下侧堆放的是刻有各种经文、佛像的石经板，是信众在石头、大理石、玉石上雕刻的藏文经典和佛像，也是信众对佛的祈祷。
抬头望去眼前出现的是围绕大佛塔的24个环抱大佛塔的小佛塔，形成众星拱月的态势。总有许多游客在这里与直指蓝天的大佛塔，吱吱转动的转经轮和塔前的嘛呢堆、五彩的神秘石经板照相留影。
佛塔第一层：去恶净心慈悲殿：走进佛塔大门，正面是一尊木雕的千手千眼观音佛像，你看她的周围整齐地排列着无数的手掌，每个手掌中都镶嵌着一只明亮的慧眼，而且这尊佛像有许多头。这些头标志着这是万能智慧济世救苦的菩萨，这千手可以帮助我们解救世间一切苦难，手中千只慧眼是智慧聪颖的法眼，帮助我们洞察秋毫，普度万物众生。大佛像前是唐朝时的藏王松赞干布和大唐下嫁和亲的文成公主及尼泊尔公主，这是藏汉人民世代友好的历史见证。前面的“曼扎”是锥形的，它代表有无穷的意义，有方形的、平面的、木雕的、沙盘的，这是藏族人民宇宙观、社会观等的集中体现。我们可以看到，在这个大佛像周围壁上有1亿个莲花生佛像，1千个小佛塔，1千个释迦牟尼佛像，右侧有财神南木扎西，游客可在塔前煨桑台向观音、财神供桑烟祈愿。
佛塔第二层是长寿佛殿，供奉的主佛是无量寿佛，保佑大家长命百岁平安寿。四周供有1千尊小无量佛和18长寿罗汉佛像。
第三层是宗喀巴佛殿，主佛是宗额巴大师，四周供有1千尊宗喀巴小佛像和他的1000本著作。
第四层是莲花生佛殿，主佛是莲花生大师，四周供有第1—11世格尔登喇嘛佛像和大白伞度母佛像。
第五层是四手大白伞度母佛像，是去恶从善的清净慈悲佛。旁边供有宗喀巴及二贤弟子佛像。有过过错的人可以在这里忏悔过去，洗心革面重新做人。
菩萨,财神怎么办才算是开了光呢?
不需要所为的开光，佛经里没有给佛开光的说法，都是假和尚想挣钱的说法，记住和尚不可能给佛开光，那和尚比佛厉害多了，直接拜和尚吧！给佛像加持不是开光，不加持更灵。主要是你的心城不诚
圆津禅院的住持
起初圆津禅寺内外一片寂静，故而连庙门也没进。旅游热后，寺院是游客必经之地，烧香是众 人最热心参与的节目，于是，2000年圆津禅寺再度重建，2002年10月25日举行了全堂佛像开光仪式。这个时候，宏戒法师已经主持了这座寺院。宏戒法师是一个年轻僧人，今年29岁。
圆津禅寺之所以“词翰名四方”，主要是第三代主持通证和尚、第四代主持真朗和后来几代主持都精通书画，与当时的文人墨客、达官贵人交往甚密，他们经常在圆津禅寺饮茶、吟诗、赏景、作画。从明代以来，禅院成了文人雅聚之所，赵孟頫、董其昌、刘墉、郑板桥、王昶等人都在这里留下墨宝。那时候，文人参禅成一时之风，为了养心、养身、养学问。
据《圆津禅寺小志序》：“吾庵地不过数弓，室不过数橼，非有琳宫绀塔之观，非有开堂聚讲之盛，精庐容膝，在震旦中不过一微尘耳。”旧时月色照着禅房，旧时的僧人很有自知之明，也很谦逊。他们有真学问，早把红尘看破，把禅机参透。
