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面相龙骨插天,额头有龙骨面相

面相龙骨插天,额头有龙骨面相
面相学?如何看相?相法要义

面相学如何看相 相法要义 摘自《相学集存》岚蒲生 编撰 相法内容很多,此节提个梗概,使初识者有个印象。古人云:大凡观人之相貌,先观骨骼,次看五行;量三停之长短,察面部之盈亏;观眉目之清秀,看神气之荣枯;取手足之厚薄,观须发之疏密;看身材之长短,察五官之有成,六府之有就;取五岳之朝归,仓库之丰满;观阴阳之盛衰,看威仪之有无;辨形容之敦厚,观气色之喜滞,看体肤之细腻;观头之方圆、顶之平塌,骨之贵贱,骨肉之粗疏,气之短促,声之响亮,心田之好歹。左顾右盼,寻根揣本,俱依部位流年而推,骨骼形局而断。大抵不出如下七法。 第一 观形察性 观形,形贵“整”,不在美丑。人的各个部分相互协调,相顾相称,端正庄重,即是好相。如果各个部分林林散散,相背相离,即不为好。若是清、奇、古、怪之相,则当细辨。察性,指观察人之禀赋、气质。内藏于心,性形于外,而言语、动作、习癖随发育之方向而为动作,其禀赋、气质明矣。古人有“十观”之法: 一取威仪。如虎下山,百兽自惊;如鹰升腾,狐兔自颤。不怒而威,不但在眼,亦在颧骨、神气取之。 二看敦重与精神。身如万斛之舟,驾于巨浪之中,摇而不动,引之不来。坐卧起居,神清气爽,久坐不昧,愈加精彩。面神、眼神如日月之明,明辉皎洁,自然可爱,如此则不贵亦当富。 三取清浊。体厚者富贵,清者纵瘦若神清,当以贵推之。浊者有神,谓之厚,厚者多富。浊而无神,谓之软,软者必孤,不孤则夭。 四看头。凡欲相人,先视其首,一身骨相,具乎面部。头方顶高,贵而尊。额方顶起,辅佐良臣。头圆者,富而寿。额阔者,贵堪夸。顶平者,富寿绵远。头扁者,早岁坎坷。额塌者,少年虚耗。额低者,刑克愚顽。额门杀气重者,早年困苦。如部位倾陷、发际参差者,照依刑克兼观,不可一例而言,有误相诀。为观察方便,自发际至地阁,分列一十三部,各部横列百二十部位`。更分二仪,应三才,列五岳四渎、五星六曜,十二宫、四学堂之法。取形之理,无以易此。 五看五岳三停。额喜方正,不宜低塌偏凹。两颧要中正,不可粗露倾塌。颏喜方圆隆满,不宜尖削歪斜、卷翘兜上。鼻宜方正,上耸印堂。书云:五岳朝拱,贵压朝班,钱财自旺。三停平等,一生衣禄无亏。若尖削歪斜,俱不利也。 六取五官六府。五官者,眉、眼、耳、鼻、口也。兹分述之: 眉为保寿官。喜清高疏秀弯长,眉拂天仓,主聪明富贵,是为保寿官成。若粗浓黄淡低压,乃刑伤破败,是为保寿官不成也。 眼为监察官。黑白分明,神藏不露,黑如漆、白如玉,波长射耳,自然清秀有威,是为监察官成。若火轮、四白,赤脉侵睛,黑白混杂,兼神光太露,昏昧不清,是监察官不成,且愚顽凶败。 耳为采听官。耳不论大小,止要轮廓分明,喜白过面,轮厚廓坚,红润贴脑,孔大,内有长毫,是为采听官成。或轮飞廓反,或低小软弱,或如箭羽,皆为不好之耳。 鼻为审辨官。宜丰隆耸直,端正有肉,不歪不偏,不粗不小,如悬胆、盛囊,是为审辨官成。若鹰嘴剑锋,反吟伏吟,三弯三曲,仰孔露灶,山根断,此审辨官不成也。 口为出纳官。唇红齿白,两唇齐丰,不反不昂,不掀不尖,人中深长,或仰月弯弓,或四字口方,是为出纳官成。若唇短齿露,唇黑唇皱,上唇薄,下唇反,鬓黄粗浊,此出纳官不成也。 六府者,两辅骨,两颧骨,两颐骨合称六府。上二府自辅角至天仓,含天庭、日月角,亦称天府。宜方圆明净,不露骨,天府成也。或欹削低塌偏尖,天府不成,主初年运蹇。中二府自命门至虎耳(颧骨至耳垂),亦称人府。颧骨宜方正插鬓,齐揖方拱,不粗不露,人府成也。若颧骨粗露,高低、尖圆、绷鼓,为人府不成也,主中年运否。下二府自颐骨(悬壁)至地阁,亦称地府。状如悬壁,不昏不惨,不尖不歪,不粗不大,地府成也。若高低粗露,尖削,耳后见重腮,地府不成。书云:一府就,掌十年富盛;反之,主十年凶败。 七取腰圆背厚,胸坦腹垂,三甲三壬,体肤细嫩可也。背宜厚阔,最嫌背脊成坑,背薄肩垂,肩耸颈削。腰宜硬圆,宜大宜平,不可细小、轻弱、崎弯,臀宜平厚,不可尖削无屁股。胸宜平满,心窝不陷,骨莫粗露,项下双条。腹宜有囊如葫芦,脐下肉横生。背如三甲,腹如三壬,肩绷肉厚,腿边肉长,必须发达。书云:背负三山如护甲,脐深纳李腹垂箕,如此之相必大贵,不贵之时富可夸。 八取手足宜细嫩隆厚,纹路鲜明。 九取声音与心田。闻声知相之根本,观阴骘知相之元神。声音响亮者,终能富贵;言未举而色先变,话未尽而气先绝,俱夭贱之人。 十观形局。形体身骨,相之根本也。其形谕于外者,有大小之形,阴阳刚柔之义。看形体得分:设人相有十,头相有七:头相有十,眼相有七。或曰:身分十分,面占六分,身占四分。若人面分十分,眼占五分。额占三分,眉、口、鼻、耳共占二分。 第二、察色 面部如命,气色如运。气现于外即气色,气充于内即精神,夫骨骼定一世之荣枯,气色主流年之休咎。形体身骨,相之根本也;气色,相之枝叶也。论相所以先究形体身骨,而后气色也。凡看形神,尤当先察气色之往来,辨一时之吉凶。观察气色之变化,既要远观,也须近视。一日之气色,则有一日之吉凶。明主吉,暗主凶,青忧、白哭、黑病、赤灾,惟黄气独主喜庆。吉色昭示吉祥、顺利;凶色则预示灾殃。 第三 重在根器 根器者,相之本。相人当全,首重者有六。 一是头。人的禀赋、气质、贤愚、贵贱都是由骨法来决定的,骨法中最高贵之处在头。相人先相头,头如覆磬,额如龙角,龙骨三台(额、两颧),即使眼睛不贵,也一定能获得高贵。头骨以圆形为好,头扁稍差。头骨偏塌,则不为吉。 二是眼。眼睛中有真光,就像车中装满了奇珍异宝,闪烁出美妙的光彩。神光收敛而清澈,兆示荣昌。即便别的部位有缺陷,也能得禄位。 三是眉。眉以富有光彩为高贵,无论是浓是淡,只要富有光彩,浓中有细细的毫毛,淡的由里往外,飘逸秀美,层层起伏,即使三停有欠,也是高贵相。 四是鼻。鼻是天柱福星,如果从眉梁连鼻柱、准,悬胆、缩囊,都很完美,即使形体不相称,也能高贵。 五是声。声音以气为根,气发成声,声又随音而出。所以,人的贵贱福寿与声音相关。凡是有贵相之人,都是有声、有音、有韵,所发之声,大而不浑浊,小而能播远,细而不乱,幽低而鸣响,余音富有韵律,不绝如缕,此乃国家栋梁之材。 六是手。脸面是根本,手是枝干。或许有好的面相表现在面上,而手也会得到相应的显露。手掌纹细,秀如织锦,一纹直起, 三纹都透,即使是五官不全,或者在别的地方受到伤害,也不能妨碍其富贵之气。 脑有异骨生,眉宇间富有光彩,眼睛中有真光,鼻梁高耸,声音内有余音,手掌有锦纹。是为贵相。 第四 察神 一、达摩相法云,法相主神有七: 一曰藏不晦。藏者不露也,晦者无神也。眼神藏而不露,无暗晦之气色。眼神应含蓄,犹如珍珠之光彩,取之不及,弃之不舍。 二曰安不愚。安者,不动摇也;愚者,不变通也。神气丰足而内心能收敛,眼神澄清,这就叫安宁而不动摇。若眼睛发呆,眼神定滞,就叫愚昧而不变通。 三曰发不露。发者发扬也,露者轻佻也。即神采射人,而绝非轻佻之相。眼光无神而发扬,就叫狂乱,不能叫远望。目光外露而有神气内固于心,就不能叫轻佻。 四曰清不枯。清者神逼,枯者清而死。眼睛黑白分明,清澈明亮,目光如电,这就叫清澈逼人。如果眼里神气的光亮退去,睛干目陷,就叫枯而死。 五曰和不弱。和者可亲,弱者可狎。指眼神和而可亲,礼而不可欺。眼光有所回避,精神存于内心,眼睛不动而自会明亮,这就叫可以亲近,若神气倦怠,就叫怯懦而可欺。 六曰怒不争。怒者正气也,争者戾气也。一身正气藏于内,而不外争。发怒时,眉目严肃、冷峻,眼色黑白分明,脸色不变之人,有正气。发怒时,神色变化迅速,眼神垢滞、眼珠不转动之人,有乖戾之气,是为邪气。 七曰刚不孤。刚者可敬,孤者可悲。神情宜刚而不可孤,眼神不媚不强而威严,令人敬重而不远之,就叫刚而不孤。刚强却孤傲,空自孤高,带有悲戾之气。 二、法神主眼,相眼神有七: 一曰秀而正。秀者喻其光,正者喻其体;目清秀,眼神正而不斜。或眼势露出,而神态慈祥温和,不能说恶人;反之,眼相慈祥,而面带杀气,不能说是善人。 二曰细而长。细而不长,尖巧之人,长而不细则恶矣。细而有神谓之秀,细而无神谓之昏。 三曰定而出。眼神或隐匿或闪光,神定则眼不露,神出则光焰灿烂,代表聪明、显达。若不出则滞,定而无光,必是愚蠢之人。 四曰出而入。出则顾盼有神,如银光吐焰;入则伏光隐藏,是为出而入。若内无守之精而外露浮光,出而不入则流,乃浪荡子也。 五曰上下不白。指眼球之上下不白为正,上白多必奸,下白多必刑。但若上下露白,其精如蕴玉,包藏真气,则预示大贵之相。 六曰久不脱。视久而不脱,为神足也,指精神充足。 七曰遇变不惊。遇意外变故而眼定不惊,神态刚毅。无犹疑不定,为有德之人。 第五 从动态中考察 人之容貌长相,此乃静态;观人当动静结合,尤应从动态中去考察。看他动作、举止,看他做什么?为什么去作?如何去做?看他做什么?可知其人志向、兴趣,对外部世界的认知。看他为什么去作及如何去做,籍以了解其动机、才智、性格及办事能力,也可从办事的方法察看其品德。品德就表现在如何掌控:为了达到目的,采用何种方法,可从中分辨何为邪?何为正?何为机智?何为奸诈?何为追求?何为贪婪?只问目的,不择手段,为中华文化所耻。出奇可以制胜,而成功要靠正道,若“奇”等同“损招”,即便商场如战场,也为商家所忌,诚信者所不为。 清中有浊,浊中有清。东汉荀悦在《申鉴》中指出:稳如山岳,太持重的人,往往不能通达权宜;处事太严谨刚烈,除恶务尽的人,往往因小的漏失而毁了人材;过分宽大的人,遇事往往不知检点,流于怠惰简慢;而和顺恭慎者,患在缺少决断;做人方方正正,毫不苟且的人,又有拘拘缩缩、施展不开的毛病;辩通有辞者,患在多言;安于现状者,患在保守;好古守经者,患在不变;勇毅果敢者,患在险害。 第六 观相五法 古人认为贵人必有奇异之贵相,如尧眉八彩,舜目重瞳,文王四乳;以及舌至准,口容拳,耳垂肩,手过膝等。荀子在《非相篇》中却提出了另外的观点:禹跳汤偏,尧长舜短,周公状如断资,皋陶色如削瓜,伊尹面无须麋。闳夭面无见肤。实际上,都只是听说而已。至少古贤之异相,古人也不全信。 相家之论“相”,摒弃虚无荒诞之说,重在完满隆厚,清润崇重,平正华秀,藏而不露为佳;忌尖削、干枯、浮躁。夫守位则正,失方则邪,部位无亏,一身平稳。以中和最贵,中正为吉,欹陷为凶,厚重有福,浮躁招灾。汉代王充在《论衡》中说:下工相形,中工相神,上工相声。若拘泥于口耳眉眼,手足背腹之间者,庸相士也。《问难篇》说,问贵在眼,问富在鼻,问禄在天庭,问嗣在人中,问名声在耳。 择交在眼,眼恶者情必薄,交之有害,然害者无心,不可不详察也。 问贵在眼,未有眼无神而贵且寿者; 问富在鼻,鼻为土,土生金,厚而丰隆必富; 问寿在神,未有神不足而寿且贵者,纵贵亦夭也; 求全在声,士农工商,声亮必成,不亮无终。第七德在形先 以貌观人,失之子羽;以话语观人,失之宰予。盖道能生形,而形不能生道,知此道即知此形,形乎,形乎,视听冥冥,斯其至矣。荀子曰:相形不如相心,论心不如论德。内秉圣德,外见神姿,内德,外形之徵也。 心者,乃相之大者也。许负(汉初女相学家,刘邦封为雌亭侯)谓“七寸之面,不如一寸之心。七寸之面易见,一寸之心难测。积善行者难相,损己益人为乐;怀杀人心者难相,害人安己为乐。斯二端故难相也。”书云:形居德后,德在形先,有心无相,相逐心生,有相无心,相逐心灭。可有德而形恶,不可形善而无德矣。 《太上隐书》曰:心因境乱,法本心生。静心令人不乱,正心令人不邪,清心令人不浊,净心令人不秽。孟子曰:“养心莫善于寡欲”。行阴骘方便,常克己利人;能知人劳苦,能方圆随时。试察过往人生,未闻相贵而心不正,富贵能长久者矣。有云: 形骨虽奇安可恃,亦须立义与修身,休言形粗必招祸,但行忠孝福相随。

一个亲戚说我头上长“龙骨”了?我也发现确实挺明显的,这在面相上怎么讲…

晚上睡觉撞的…或者脑积水集的…

修行人面相骨相的变化

《石室神异赋》
五代间有奇人陈搏(抟),赐号希夷(搏字图南,精于相法,常相。宋太祖后,乘马入汴,路闻宋太祖即位,大笑堕地,曰:天下定矣。
后太祖召见,不仕,赐号希夷。师麻衣(麻衣乃仙翁也),学相论,以冬深拥炉而教之。希夷如期而往,至华山石之中(华山石室,乃麻衣修道之地也,以后希夷隐于此),不以言语而度与希夷(默而爱之也),但用火箸画字于炉火中,以传授此识,又用金锁赋,别有银匙歌授之,希夷画其学焉。金锁赋,银匙歌皆为麻衣之所作也。
(相也是象,请用超然的心来阅读此文,不要着象了哦,麻衣陈抟师徒都是文始法脉杰出祖师,他们的文章写来可不是让你陷进象里的哦,再说啦,修行可以改变面相、骨相、心相,自然命运也会随之改变!)
相有前定,世无预知。
非神异以秘授,岂尘凡之解推。
若夫舜目重瞳,遂获尧禅之位。
重耳骈协,果兴霸晋之基。
当知骨格为一世之荣枯,
气色定行年之休咎。
三停平等,一生衣禄无亏。
五岳朝归,今世钱财自旺。
八卦高隆,须是多招财宝。
颏为地阁,见末岁之规模。
鼻乃财星,管中年之造化。
额方而阔,初主荣华,
骨有削偏,早年偃蹇。
目清眉秀,定为聪俊之儿。
气浊神枯,必是贫穷之汉。
天庭高耸,少年富贵可期,
地阔方圆,晚岁荣枯定取。
视瞻平正,为人刚介平心,
冷笑无情,作事机深内重。
准头丰大心无毒,面肉横生性必凶。
智慧生于皮毛,苦乐观乎手足。
发际低而皮肤粗,终见愚顽,
指节细而脚背肥,须知俊雅。
富者自然体厚,贵者定是形殊。
南方贵宦清高,多主天庭丰阔,
北方公候大贵,皆由地阁宽隆。
重颐丰颔,北方之人贵且强,
驼背面田,南方之人富而足。
河目海口,食禄千锺,
铁面剑眉,兵权万里。
龙颜凤颈,女人必配君王,
燕颔虎头,男子定登将相。
相中诀法,寿夭最难,
不独人中,惟神是定。
目长辅采,荣登天府之人,
神短无光,早赴幽冥之客。
面皮虚薄,后三十寿难再期,
肉色轻浮,前四十九岁如何过。
双条项下,遇休咎而愈见康强。
凡骨顶头,中有疾厄而终无艰险。
骨发旋生,形容忽变,
遇吉则推,逄凶可断。
骨因贵生,肉随财长。
常遭疾厄,只固根上昏沉,
频遇吉祥,盖谓褔堂阔泽。
泪堂深陷,蠹肉横生,鼻准尖垂,
人中平满,克儿孙之无类,刑嗣续之难逃。
眼不哭而泪汪汪,心不忧愁眉缩缩,
早无刑克,老见孤单。
面似橘皮,终主贫穷,
神带桃花,也须儿晚。
眉峨声泣,不贱则孤,
鼻若梁低,非贫则夭。
富贵多生劳碌,为下停长,
贫穷到老不闲,粗其骨格。
星辰失陷,部位偏亏,
无隔宿之储粮,有终身之劳苦。
三光明旺,财自天来,
六府高强,一生富足。
红光满面,发财家自安康,
猪脂砾光,克子终无子曰。
面皮太急,虽沟洫长而寿亦亏。
两目无神,纵鼻梁高,而寿亦促。
眼光如水,男女多淫,
眉卓如刀,阵亡兵死。
眉生二角,一生快乐无穷。
目秀冠形,管取中年富贵。
黄气发从高广,旬日内必定迁官,
黑色横自三阳,半年期须防损寿。
奸门青惨,必主妻灾,
年寿赤光,多生脓血。
白气如粉,父母刑伤,
青色侵颧,兄弟唇舌。
山根青黑,四十九前后定多灾,
法令绕缠,七七之数焉可过。
女子眼恶,嫁即刑夫,
声杀面横,闺房独宿。
额尖耳反,虽三嫁而不休,
颧露声雄,纵七夫犹未了。
额偏不正,内淫而外貌若无。
步起不平,好坏而心中最恶。
腮见耳后,心地狡贪,
眼恶鼻勾,中心险毒。
脚跟不着地,卖尽田园而走他乡。
鼻窍露而仰,卒被外灾而终旅舍。
唇不盖齿,无事招嫌,
沟洫无髭,为人少力。
印堂太窄,子晚妻迟,
悬壁昏暗,人亡家破。
结喉露齿,骨肉分离,
粗骨急皮,寿年短促。
形容俊雅,终作高贤,
骨格清奇,必须贵达。
卧蚕丰大,定子息之晚成,
泪堂平满,须儿郎之早见。
龙宫低黑,嗣续难得而愚眛;
阴阳眼亮,男女易养而聪明。
面大鼻小,一生常自历艰辛;
鼻瘦面肥,半世钱财终耗尽。
边地四起,过五十始遇到亨通;
辅骨高绕,才三九即高居官位。
明珠出海,姜太公八十遇文王,
火色鸢肩,马周三十而逢唐帝。
鹤形龟息,吕洞宾遇仙成仙;
龙脑凤颈,房玄龄拜将入相。
法令入口,邓通饿死野人家,
螣蛇锁唇,梁武饿死台城上。
虎头燕颔,班超封万里之候,
虎步龙行,刘裕至九重之帝。
山林骨起,终做神仙,
金城骨分,即登将相。
又当知贵贱易识,限数难参。
诀死生之期,先看形神。
定吉凶之兆,难逃气色。
睛如鱼目,速死之期至,
气若烟尘,凶灾之日至。
形如土偶,天命难逃;
天柱倾斜,幻躯将去。
貌如铁钱,运气逆去,
气若祥云,前程亨通。
名成利遂,三台宫俱有黄光。
文滞书难,两眉头各生青气。
黄气少而滞气重,功名来又不来了。
青气少而喜气多,富贵至而又至。
滞中有明,忧而变喜,
明中有滞,吉而反凶。
正面有红光,无不遂意;
印堂多喜气,谋无不通。
年寿润明,一世平安。
金匮光泽,诸吉频来。
部位无亏,一生平稳;
气色有滞,终见凶逆。
形容古怪,石中有美玉之藏。
人物巉岩,海底有明珠之聚。
要之,一辨其色,次听其声,
更察其神,再观乎皮肉,不可忽也!
眉毛拂天仓,出入近贵;
印堂接中正,终须利官。
呼聚喝散,只缘双颧并起于峰峦;
引是招非,盖谓两唇不遮乎牙道。
狼行虎吻,机深而心事难明。
猴食鼠餐,鄙吝而奸谋到底。
头先过步初主好,晚景贫穷;
灶仰撩天中限败,田园耗散。
女人耳反,亦主刑夫;
男子头尖,终无成器。
观贵人之相,非止一途;
察朝士之形,俱要四大。
腰圆背厚,方保玉带朝衣;
骨耸神清,定主威权忠节。
伏犀贯顶,一品王侯;
辅骨插天,千军勇将。
形如猪相,死必分尸;
眼似虎睛,性严莫犯。
须黄睛赤,终主横尸;
齿露唇掀,须防野死。
口唇皮皱,为人一世孤单,
鱼尾多纹,到老不能安逸。
二眉散乱,须忧聚散不常;
两目雄雌,必主富而多诈。
面多斑点,恐非老寿之人;
耳有毫毛,定是长生之客。
脚背无肉,必主孤贫,
胸上生毛,性非宽大。
莫教四反五六,必主凶亡;
更忌神昏八九,也无称意。
天庭高阔,须知仆马无亏。
地阁方圆,必是钱财堆积。
脸上青光汲汲,贪婪孤贫;
准头赤色重重,奔波诡计。
圆融小巧,毕竟丰亨,
方正神舒,终须稳耐。
手脚粗大,难为富贵之徒;
齿鼻齐丰,定享庄田之客。
手软如绵,闲且有钱;
掌若血红,富而多禄。
眉抽二尾,一生常自足欢娱。
根有三纹,中主必然多耗散。
耳白过面,朝野闻名。
神称于形,情怀舒畅。
足生黑子,英雄独压万人。
骨插边庭,威武名扬四海。
声自丹田下出,有福而享遐龄。
骨从脑后横生,发财且增长寿。
地阁光润,晚景愈好而得安闲。
悬壁色明,家宅无忧多吉庆之事。
土星薄而山林重,滞气多灾;
前相好而背影亏,虚名无寿。
阴阳肉满,福重心灵;
正面骨开,粟陈贯朽。
鬓毛求直,或先富而后贫;
筋若蚓蟠,定少闲而多厄。
眉棱骨起,纵有寿而孤刑;
项下结喉,恐无儿而客死。
眼如鸡目,性急难容,
步若蛇行,毒而无寿。
色青横于正面,唤作行尸;
气色暗于耳前,名为夺命。
青遮口角,肩鹊难医;
黑掩太阳,神医莫救。
白如枯骨,亦主身亡;
黑若烟碳,终须寿夭。
贫而多难,只因满面悲容;
夭更多灾,盖谓山根薄削。
平生少疾,皆因月孛光隆;
到老无灾,大抵年宫润泽。
血不色华,少遂多忧;
行不动身,积财有寿。
神光满面,富贵称心;
鬼色见形,贫愁度曰。
病淹目闭,有神无色者生;
神脱口开,天柱倾欹者死。
五岳俱正,人可延年;
七窍不明,寿难再久。
华盖黑色,必主卒灾;
天庭青色,须防瘟疫。
赤燥生于地阁,定损牛马;
青白起于奸门,祸侵妻妾。
三阳火旺,必主诞男;
三阴木多,定须生女。
流魄放海,须防水厄之灾;
游魂守宫,定主丧身之苦。
道路昏惨,防跌蹼之灾;
宫室燥炎,恐火汤之咎。
耳根黑子,倒死路傍;
承浆深纹,恐投浪里。
眼堂丰厚,亦主贪淫;
人中偏斜,亦多刑克。
鬼牙尖露,诡谲奸贪;
神眉峥嵘,凶豪恶死。
人形似鬼,衣食不丰;
生相若仙,平生闲逸。
谷道乱毛,号作淫杪;
耳根高骨,名曰寿堂。
骨格精神,瘦亦可取;
肉地浊浮,肥何足夸。
目多四白,主孤克而凶亡;
鼻有三凹,必贫穷而孤苦。
三尖六削,纵奸巧而贫贱;
四方五端,虽不谋而富贵。
腿长脚瘦,常年奔走不停;
唇薄口尖,爱说是非之事。
部位伶俐,自然无祸无灾;
纹痣交加,到底有嗟有怨。
峨肩鼠食,非惟吝而且贪;
剑鼻蜂睛,不特凶而又贱。
若夫孩童易养,声大有神;
夭折难成,肾浮不紧。
头圆骨耸,易养而利益双亲;
额方面阔,无险而吉祥迭至。
山根青色,出胎而频见灾厄;
年上黑光,幼岁而多生脓血。
阳囊若荔壳,定为坚耐之儿;
面肉类浮沤,决是虚花之子。
头尖无脑骨,能言而亡;
目缓少精神,将行而死。
色紧肉实,可养无虞;
声响气清,端为颖异。
鼻梁低塌,当生啾唧之灾;
发际压遮,定是孤刑之子。
发齐额广,英俊聪明;
气短声低,胡涂夭折。
外郊插额,利处山林;
正面无权,难居宅舍。
孤峰独耸,骨肉参商;
四尾低垂,妻儿隔角。
乱纹额上,男女并生孤刑;
黑痣泪堂,子息恐云有克。
眉不盖眼,财亲离散之人;
眼大露睛,寿促夭凶之子。
上轻下重,未主伶仃;
上阔下尖,终无结果。
额尖鼻小,侧室分居;
喉结脚长,终临外处。
有权有柄,皆因两脸有权;
无识无能,只为双眉不秀。
身白过脸,衣食丰盈;
神赛于形,庄田荣足。
男儿腰细,难主福财;
女子肩寒,孤刑再嫁。
头大额大,终主刑夫;
声粗骨粗,竟为孀妇。
眼光口阔,贪淫求食之人;
摆手摇头,诡滥刑夫之妇。
发浓鬓重,兼斜视以多淫;
声响神清,必益夫而得食。
山根不断,必得贤夫;
部位停匀,应招贵子。
骨格细腻,富贵自主清闲;
发鬓粗浓,劳苦终为贫贱。
皮肤香腻,乃富室之女娘;
面色端严,必豪门之德妇。
发细光润,禀性温良;
神紧眼圆,为人急燥。
二颧高凸,刑夫未了期年;
两耳反薄,克子终无成曰。
手粗脚大,必是姨婆之命;
鼻尖额低,终为侍妾之身。
卧蚕明润而紫色,必产贵儿;
甲匮丰腴而黄光,终兴家道。
妇人口阔,先食庄田,而后终贫;
美人背圆,必嫁秀士,而得贵子。
身肥肉重,得阴相而反荣华;
面圆腰肥,类男形而亦富贵。
干姜之手,女子必善持家;
锦囊之拳,男子定兴财产。
头小腹大,一生于过多食;
骨少肉多,三十焉能可过。
眉粗眼恶,频数刑夫;
声雄气浊,终无厚福。
眼光如醉,桑中之约无穷;
媚态渐生,月下之期难定。
面如满月,家道兴隆;
唇似红莲,衣食丰足。
山根黑子,若无宿疾必刑夫;
眼下皱纹,亦主六亲若冰炭。
齿如榴子,衣食丰盈;
鼻若灶门,家财罄尽。
形如罗汉,见子必迟;
貌若判官,得子尤晚。
三山突阔,万顷规模;
四渎清明,终生福气。
形清神浊,不久贫穷,
人小声洪,定须超达。
头面宽厚,福禄双全;
神气澄清,利名双得。
面皮绷急,寿促无疑;
骨格恢弘,前程可靠。
少肥气短,难过四九之期;
唇缩神痴,焉保三旬之厄。
形体局促,作事猥亵;
气宇轩昂,一生快顺。
鼻梁露骨,名为破祖刑家,
背脊成坑,号曰虚花无寿。
鼻有三曲,不卖屋则卖田;
面见两凹,必成家而成业。
獐头鼠目,何必求官;
马面蛇睛,须遭横死。
睛青口阔,文笔高人;
面大颐丰,钱财满屋。
语言多泛,为人心事难明;
貌容温和,作事襟怀洒落。
骨粗发重,何曾剩得一钱;
体细身轻,那得停留片瓦。
巨鳌入海,必作尚书;
龙骨插天,应为宰相。
曰月角耸,必佐明君;
文武双全,定为剌史。
眼若三角,狠毒孤刑;
鼻带两凹,破财疾苦。
骨轻手硬,必是庸常;
眉秀神和,须知闲雅。
声干无韵,何得荣华;
肤涩少光,终无安逸。
凶归十恶,皆因眼下睛黄;
死在九州岛,盖谓龈掀唇膘。
形神不蕴,贫夭两全,
筋骨莫藏,懦愚双得。
眼光嘴趫,为人埶拗不良;
齿啮头摇,其性奸贪无比。
得意中面容凄惨,先富后贫;
遭窘处颜貌温和,早穷晚发。
金形得金局逢土,可比陶朱。
土局得土形见火,有如王恺。
金人火旺,财散若尘;
木旺金伤,钱消如土。
火逢光彩带红活,而愈进家财。
水逢黑肥得厚圆,而倍增福寿。
火人带木,必定荣超;
水局得金,终须快畅。
土逢乙木,带润泽亦可疏通。
木遇微金,必斩削方成器用。
水逢厚

龙骨花插枝栽种几天能生根

_____我是这个吧里唯一存留下来的小清新啊。

面相辅骨在什么位置

龙角骨,又称为辅骨,由双眉上方向两边伸展突出的特点,古相学称其稍高似角入边地,实际上也就是眉上方伸至额头两边丰厚,此相为人行事果断,善于把握时机,勇于冒险的精神,人生常能成就非凡。

怎么判断自己骨相好

龙角骨
龙角骨是由两眉上方向两边伸展突出的骨,参考李嘉诚的面相图,年轻时候更清楚的看到龙角骨插天,跟日月角并联插入额角,所以多主大富贵。这种骨法成,此人行事果断,善于把握时机,且从机遇中获得有利的转折。勇于冒险,能够与侥幸中获得成功,常有非凡的成就。
2、后枕骨
古称:“头无异骨,难成贵相。”而异骨,往往指的是九贵骨。后脑之骨,如把后脑分为上下,上部即是。枕骨主中年,如果有势有起,则表示中年较易轻松得志。枕骨犹如靠山,面骨再好,枕骨不成,都是虚名利,最终不免破败,难以守业。官场沦落,商场沉浮,多枕骨破散不聚。
3、颧骨
颧骨位于双眼之下,颧骨以高广丰润为好,低陷、杂纹、晦暗为差。颧骨代表中年时候的运势,颧骨也代表权势欲望,掌控欲望。颧骨的好坏说明人的权力欲的高低,位置左右适中,高低得当,则视为掌权之机,有一定的话语权。但女性颧骨发达则有掌夫权之弊,不利婚姻感情。
4、将军骨
将军骨是眼角上方伸向耳朵上方的骨,通常是在天仓位置。只要是天仓隆起,按之坚硬不塌陷,多主将军骨成。说明有足够闯荡社会的能力,有一定的气魄,威武勇敢,事业能够有一定的拓展,相对较为顺利,尤其是在创业方面有很大的优势,有较多财富积累,一生田宅无数。
5、驿马骨
驿马骨是由颧骨延伸至耳前位置处的,又叫玉堂骨。玉堂骨丰隆圆润,属于贵相。说明自身的机遇较多,能够有较好的事业规模,主一生不辛苦。不乏权财兴旺之时,位置得当者家业兴旺,位居人臣,受人尊敬,际遇颇多。玉堂骨低陷,或者呈现三角形,或者皮不盖骨,都主贫贱,一生多辛劳。
6、伏羲骨
伏羲骨又叫朝天犀骨,是从鼻根贯入脑顶的骨。也就是从脑顶部连接到鼻尖,形成一道隆起,隐隐显示出丰满迹象。这种骨法具备,配合颧骨和玉堂骨成,能够有一定的作为,可位居于人臣,能够一定的职位,能够独当一面,自身福气自然是较大的。如果皮薄,多主清官留名。如果肉厚,天仓隆起,多主文官福厚,也主权倾朝野,多贪财。
7、印绶骨
印绶骨就是耳下接近腮的位置,又叫颐骨,脸腮骨。有三角形的形状,此骨主聪明奇巧,有慧根。如果培养得利,则能通今博古,多才多艺,辩答机智,志向高远。颐骨代表奴婢田宅,丰盈厚实主中晚年享用不尽,多主福厚。
8、天成骨
天成骨就是前额骨,也叫脑门子。如果前额较大,但不突兀,形状如同悬挂的猪肝,且丰圆无凹陷,则有利于事业运势。名气响亮,同时也有利早年运势,能够较早的获得成功。也能有利于增旺双亲,有一定逢凶化吉的能力。
9、巨鳌骨
巨鳌骨是两耳后侧隆起,连接后脑的骨头。通常有小鸡蛋大的形状,此骨隆起,主有权贵之相,多主自身能力较强,能文能武,能够在事业上做出一定的成绩,并且有旺盛的生命力。巨鳌骨成的多主长寿,聪明,灵性高。

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