恋爱秘籍南京有花神湖和花神庙。南京南郊在历史上就以花木繁多而著名，明朝时，郑和下西洋带回很多花种，种子就分布在牛首山、铁心桥等处，至此铁心桥的花神庙地名已有100多年。多年来，这里每年春天鲜花盛开时节都要举行“桃花会”，“类似于古代的妇女节活动”。徐老师介绍，南京也有以单个花卉而命名的地名，如菊花台、花露岗等，郁金香路、紫荆花路、玉兰路……出了中华门在宁溧路西边，你会注意到这一连串以花命名的道路。但与花神并无关系。 清朝时在这里修建的一座花神庙。花神庙的旧址如今已不可寻，南京的应扬在一篇名为《最早的育花村》的文章中，说花神庙旧址在花神庙小学旁边。文史专家苏洪泉在《江宁县志》中找到了关于花神庙的记载，县志说花神庙建于清乾隆年间，占地约5亩，庙内有一间大殿和10多间配殿，供奉着花神百余尊，主供三头六臂的善事菩萨。在庙门外的广场上建有城南最气派的“凤凰大戏台”，每年农历二月十二日百花生日那天，要在这里唱戏三天。戏台后有两口水井，每当唱戏时水面反射和井口共鸣使得演员的声音特别好听，当时被称为“双井衬音”。花神庙还有二月十二目的百花生日和九月十六日的菊花生日。这两天，花农们都纷纷前来敬香拜佛，祈祷花神保佑人花两旺。
从朱元璋为他们的先辈指定种花的任务起，花神庙村的村民们就世代以养花为生。花神庙向以培植白兰、茉莉、珠兰、栀子、代代五种传统香花为著名，还出了芮、徐、毛、翟、尹、夏、王、李八大花农世家。
后来虽然种出的花不能供应到皇宫去了，花神庙村的花农们却在南京城打响了品牌，清朝时期南京城兴起用香花熏制茶叶，城里面的姑娘也以在发辫上插一朵花神庙的香花为时尚。民国时期花神庙的鲜花依然很有名气。后来1952年抗美援朝时期，花神庙的花农还捐款购买了一架飞机支援前线。
有着150多年历史的南京老字号“清真马祥兴菜馆”就是发迹于花神庙。
“马祥兴菜馆”的创始人是马思发，清咸丰年间马思发从河南孟县逃荒来到南京，初来南京无以为生于是在花神庙的路旁摆了一个地摊，地摊专卖一些粥之类食品，他的顾客多是清晨进城卖花的花农。当时太平军的士兵也常到他的摊点吃粥，马思发的粥摊被称为“马回回饭摊”。
马思发去世后，他的儿子马盛祥继承父业，经营多年有了积蓄后就开了一家菜馆，取名马祥兴。辛亥革命后，马祥兴菜馆迁到中华门外米市大街，后来迁到鼓楼，2003年又迁到云南路现址。
从成为皇家御花园那天起，花神庙就与花结下了不解之缘，五颜六色争奇斗艳的鲜花除了为花农们换来收入，也使得这一带成了远近闻名的景点。虽然花神庙村没有了，花神庙村种植鲜花的传统还是被一些人保留了下来，而且有些人开始公司化运作，一家家园艺公司、花卉苗木公司在继续着600多年的祖业。这里很多人是世代种植鲜花的，如今不少人都有自己的花卉基地，还在安德门等花卉市场有自己的店面，“一说是花神庙的花，好多人都买，花神庙也是一个牌子。”他们的鲜花除了供应南京市场外，周边一些省市也来批发。
从雨花台区宁南街道办了解到花神庙村早已在十多年前就不存在了，在村子原址记者看到的是一座座现代化的住宅小区和工厂，一条条宽阔的马路上车来车往，马路两边还能不时看到点缀的鲜花。 而如今的“花神竞艳”虽然没有了那么多的鲜花，走在这一带还是能让人时刻感受到这里与花的不解之缘，这里的路以花名，路牙是鲜花图案，桥墩、桥栏杆、桥身上也都雕刻着鲜花。在花神渡桥上，还有四位婀娜多姿的“四季花神”分列两侧。
1983年，南京市园林局联合南京多家媒体共同举行了一次大投票，选出了“新金陵四十八景”，花神庙以“花神竞艳”列为其中一景。
公交车花神庙站在紫荆花路雨花台中学大门旁 。
杭州西湖的对联有哪些?是什么地方的?
平湖秋月联
胜地重新，在江藕花中，绿杨阴里；
清游自昔，看长天一色，郎月当空。
平湖秋月在杭州西子湖孤山东侧白堤岸。始建于清康熙三十八年，因前人诗云“万顷平湖长似镜，四时月好最宜秋。”而得名。此地三面临水，每当皓月当空之际，湖平如镜，清辉如泻，最具风光。该联上写平湖秋月位置。下联借王勃“滕王阁序”中的“秋水共长天一色”之句写其郎月当空时湖平为镜，水天一色的胜景。色彩鲜明，语言简洁，上下联对应自然。
西泠印社联
印岂无原，读书坐风雨晦明，数布衣曾开浙派；
社何敢长，识字仅鼎彝瓴壁，一耕夫来自田间。
西泠印社在西湖边孤山一脚，为我国研究金石篆刻之著名学术团体，筹建于清光绪年间，民国初年成立，公推吴昌硕为社长。此联已吴昌硕的口吻首先点明西泠浙派的金石研究是由几位布衣开创出来的，接着指出其风格特点，就是宗法秦汉。下联谦虚的口吻，完全符合吴昌硕本人的身份。
西湖白云庵月老祠联
愿天下有情人都成为眷属；
是前生注定事莫错过姻缘。
叶翰仙题西湖四照阁联
面面有情,环水环山山抱水；
心心相印,因人传地地传人。
西湖三潭印月联
如砥湖平,湖镜映天湖有月；
似棉柳软,柳荫垂地柳藏莺。
西泠印社联
印传东汉；
社结西泠。
胡然题西泠印社，位于西湖孤山，成立于1913年，是研究金石篆刻的学术团体
到处溪山如旧识；
此间风物属诗人。
郭尚先题西泠印社
旧雨新雨，西泠桥畔各题襟，溯两汉渊源，籍征鸿雪；
文泉印泉，四照阁边同剔藓，挹孤山苍翠，合仰名贤。
胡宗成题西泠印社。剔藓：研究古代碑刻
若问梅消息；
须待鹤归来。
赵望祖题孤山放鹤亭，在孤山北麓，为纪念林逋而建
水清鱼读月；
山静岛谈天。
吴恒题竹素园，在孤山白沙堤
江户矢丹枕，感君首赞同盟会；
轩亭流碧血，愧我迟招侠女魂。
孙中山题风雨亭。江户：日本东京；轩亭：秋瑾就义处
梅香闻不厌；
竹静望偏深。
中山公园，位于孤山
苍霭望中，收四面湖光依几席；
薰风行处，遍六桥花柳间桑麻。
中山公园。苍霭：山水间的薄雾
合名臣名士，为我筑楼，不待五百年后，斯楼传矣；
传山北山南，循地选胜，适在六一泉侧，其胜如何。
俞樾题小曲园，一名俞园，在孤山南麓，为俞讲学处
一藏梵声涛在口；
满林花影竹苞山。
净慈寺，在南屏山和夕照山之间
云间树色千花满；
竹里泉声百道飞。
康熙题净慈寺
百战妙一心运用；
两言决千古太平。
岳王庙，在西湖之滨、栖霞岭下。两言：指岳飞文臣不爱钱，武臣不惜死语
涪王兄弟、蕲王夫妇、鄂王父子，聚河岳英灵，仅留半壁；
两字君恩、四字母训、五字兵法，洒英雄涕泪，莫复中原。
岳王墓。涪王兄弟：涪王吴玠与弟吴璘；蕲王夫妇：蕲王韩世忠与妻梁红玉。两字：高宗赐“精忠”；四字：其母刺“精忠报国”；五字：岳飞用兵之仁、信、智、勇、严
青山有幸埋忠骨；
白铁无辜铸佞臣。
徐氏女题岳飞墓
岳军振难撼威名，扫敌在指顾间，奉诏班师成遗恨；
秦贼施摧残毒计，加罪以莫须有，尽忠报国复何人。
张伯歧题岳飞墓
上溯羲皇画八卦时，文字权舆，秦而篆，汉而隶，任后来缣素流传，不外六书体制；
高踞吴山第一峰顶，川原环抱，江为襟，湖为带，看从此菁华大启，振兴两浙人才。
俞樾题仓颉庙，位于吴山顶
笔下文章润；
人间雨露浓。
吴宝题西泠印社
登高一呼，万山皆应；
得少佳趣，众宾与欢。
杨天禄题西泠印社
趣冶情，自超信，知翰墨，有真乐；
造极境，忽辟漫，从诗画，继因缘。
丁上左题西泠印社
第三桥是苏学士堤，问夹浦垂杨，可比老梅冷淡；
不数武有岳鄂王墓，慨中原战马，何如野鹤逍遥。
王家治题孤山巢居阁，在孤山林逋墓旁，乃林隐居处。武：半步
爵比郭令公，历中书二十四考；
寿同广成子，住崆峒万八千年。
苏轼题孤山苏寒岩。郭令公：郭子仪；历中书句：言任职之久
巾帼拜英雄，求仁得仁又何怨；
亭台悲风雨，虽死不死终自由。
陶浚宣题风雨亭，在跨虹桥北，为纪念秋瑾而建
秋菊有佳色；
社会惜斯人。
秋瑾墓，在西泠桥畔
表里湖山含动静；
虚明今古印羲娥。
中山公园。羲娥：传羲和为日御；嫦娥为月御
水水山山处处明明秀秀；
晴晴雨雨时时好好奇奇。
黄文中题西湖天下景，在孤山南麓
群经平议，诸子平议，合史传百家，力排众议，此外籍掌故、论词章、订金石，洋洋万卷，诵遍瀛寰。无非沧海余波，聊为山林娱暇日；
庠序有人，贤书有人，游木天粉署，更不乏人，其间说礼乐、习兵农、商道德，雍雍一堂，各承衣体。看取数椽小筑，早知栋梁寓奇材。
陈璚题小曲园。骆经平议、诸子平议：均俞樾著述
松韵鼓笙簧，和南屏之晚钟，清如雅奏；
禅心开定慧，对雷峰之夕照，湛若明生。
郑煜题净慈寺
治春秋比壮缪侯，上表章比诸葛侯，百战振军威，马蹀旗枭，恨未痛饮黄龙府；
前祠有钱王武肃，后墓有于公忠肃，万年崇祀典，萍馨藻洁，各分片席金牛湖。
马鸿烈题岳王庙。壮缪侯：关羽，谥壮缪；蹀：顿足；金牛湖：西湖别称
正邪自古同冰炭；
毁誉于今判伪真。
吴迈题岳飞墓，在岳王庙中
观瞻气象耀民魂，喜今朝祠宇重开，老柏千寻抬望眼；
收拾山河酬壮志，看此日神州奋起，新程万里驾长车。
赵朴初题岳飞墓
专制杀英雄，千载何人雪国耻；
横流遍宇宙，九州无地器忠魂。
赵鼎华题岳飞墓
还我河山，一片忠心唯报国；
驱尔异族，百年奇耻不共天。
冯玉祥题岳飞墓
八百里湖山，如是何年图画；
十万家烟火，尽归此处楼台。
徐渭题吴山极目阁，在西湖东南
古代人非常重视花神,哪个美好的观念被现在的人忘却了?
提起花朝节，不得不说花神庙，这都是古时候人们对花神表示崇拜之情的产物。在清朝时期，江苏有两个花神庙最为有名：一个是位于苏州的虎丘花神庙，另一个则是南京的凤台门花神庙。
现如今，花朝节已经被人们所淡忘，很少有地方会过这个节日。然而，在农耕时代，这个节日却是老百姓的一个大事，是非常热闹和隆重的民间节日。此外，对于花农们来说，这个节日的意义更加重大。可以说，这不仅是种植花卉的花农们必须过的一个节日，还是一个非常重要的节日。
花朝节简称花朝，也被称作“花神节”、“花王节”、“百花生日”、“花神生日”等。对于花朝节的具体时间，每个地方都有所不同，主要是因为我国幅员辽阔，每个地方的气候差异引起。特别是南北方差异较大，种植鲜花的花期早晚不同，所以，花朝节的时间也不尽相同。
在清朝时期，北方的花朝节在农历的二月十五日，南方的花朝节则在二月十二日。对于花朝节，有很多诗文佳句进行过描写。清朝的苏州诗人顾禄，在《清嘉录》中的“二月”篇里，这样描述：“十二日为百花生日，闺中女郎剪五色彩缯，黏花枝上谓之‘赏红’。”
而且，清人也有诗云：
“百花生日是良辰，未到花朝一半春。
红紫万千披锦绣，尚劳点缀贺花神。”
在中国古代，花朝节象征着人们对花神的崇拜之情，而花朵本身，也被看作是一切美好事物的化身，是幸福的象征。
古代的人们喜欢用花来代表一些事物，从而抒发自己的情怀，所以，人们爱花、种花的同时，也喜欢看花、赏花，更会在心情悲伤之时，选择“葬花”等等。此外，除为这些花朵书写名文、诗句，进行赞美、描述外，还将其作为神明的象征，从而创造出了掌管百花生长，万物绽放的花神，及十二月花神形象。
更有甚者，人们对花神的喜爱和崇拜之情，在很多名人的字号中可以看出。在唐宋时期，很多传奇人物和历史名人，都用花神的名字给自己起了各种绰号和称呼，比如：花王牡丹为唐明皇，花后芍药为杨贵妃等等。此外，每个月都有不同的花神，每个花神都有不同的名字。
而这些花神，也因为各地区的不同分布，存在着一些差异。
在古代的花朝节中，人们不仅要赏花、看花，还要“献生”。
换句话说，人们要将五谷瓜果等种子作为礼物，相互馈赠，同时，还要游春、嬉戏、赏花、写诗，并制作各种形态各异、造型美观的特色花糕，更有各种杂耍、演戏活动等，好不热闹。
在清代的时候，金陵花神庙有两处地方，其中一处就位于城西乌龙潭，在当时，从五台山到乌龙潭一带的地区，百姓们多以种植梅艺菊为生，花农比较多，自然对花神十分敬畏。不过，这里的花神庙规模较小，时间久了，便被岁月淹没了。
此外，明代的凤台门花神庙，是当时规模最大，建筑耗费时间最长，影响最广的花神庙。其所在地区也以花神庙作为当地的名称，直到上世纪八十年代，还有花神庙乡和花神庙村。
朱元璋在南京定都之后，组织多地的花匠来到凤台门一带，种植各种珍稀花卉和观赏植物，供皇家园林使用。到了永乐朝，郑和多次下西洋，从海外带来了很多奇花异草的种子及树苗，并在当地进行种植。所以，凤台门一带的百姓也多为花农，世代养花、种草，以花卉种植为生计，是职业的花农。
为了祈求上天，保佑自己的花草种植能够兴旺、花开茂盛，花农们便在凤台门的旁边，凑钱建立起了花神庙。该庙舍占地面积有数亩田地，房屋十多间。在庙的殿中央供奉着花王唐明皇，及花后杨玉环的塑像，而其两旁则供奉着上百尊的百花神塑像。
在清朝乾隆年间，人们信奉花神，这里的香火非常旺盛。然而，花神庙却在咸丰年间被战火摧毁。在太平天国运动失败之后，花神庙被重新建立起来，但最终，还是在日寇占领南京后被毁坏。新中国建立后，在原来的庙址上建立起了一座花神庙小学，使当地的花卉种植产业得到了重新恢复。
虽然，原来的花神庙不在了，但是，值得称赞的是，现在当地建立起来了“花神庙花卉风景区”，利用现代化的花卉种植技术，实现了百余亩种植规模，成为了南京地区重要的花卉生产基地。
在农耕社会时期，每逢春秋两季，百姓们都会举办谢神的聚会活动，名为“报赛”。而祭祀花神的“报赛”是在二月十二日进行，通常，花神庙将会举办为期三天的盛大庙会，民间称之为“花神会”。在花神会开办期间，花农们以及各地的百姓们一起在庙前聚集，手捧香烛、鲜花，以及各种瓜果等作为贡品。
并且，他们一边敲锣打鼓、燃放鞭炮，一边向花神献礼，俯首膜拜，祈求花神能够赐福于民间，让人花两旺，生活越来越好。此外，在庙前的广场上，各种戏台、杂耍的活动让人眼花缭乱。而且，花农之间还会借助这个机会，相互交流种植经验，切磋种花技术，进行新品种花卉的展示和评比活动。
总之，这个活动是热闹非凡。
经过长期的花卉种植，花农们不断的培育出了很多新品种花卉，比如：在乾隆时期，花农们就培育出了芳香怡人的茉莉花、白兰以及栀子花等，受到了人们的喜爱。
其实，别看这些花农都是普通的村民，但高手在民间，每逢花神会，都会有各路花农突出重围，向人们展示自己的新成果，牡丹、芍药、碧桃等花卉，在庙会上争奇斗艳，十分美丽。相传，有一位姓熊的花农，每年都种植多种花卉。在一次花神会上，他拿出了自己培育的纯白素心赣兰，还有几根稻穗。
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