占卜板是什么,占卜板使用说明

占卜板是什么,占卜板使用说明
谁知道老友记第三季第14集,monica和菲比在餐桌做什么啊?

什么是六道
六道的名词，已如上说，今再列表如下，更加以说明：
天道———┐ 地狱道———┐
人道├三善道 饿鬼道├三恶道
阿修罗道—┘ 畜生道———┘
这表是依上中下三品善恶的轻重，而排列的秩序；若依乐报的递减，和苦报的渐增，则应阿修罗道以下为畜生、饿鬼、地狱。因畜生道在因上为下品十恶，在果上则与人类接近，而同处在一空界之中，且有与人同一样的享受者，如爱猫，爱犬之类。
天、有自然的意思，他的宫殿可以随身，思衣得衣，思食得食，享受自然的快乐，而且清净光洁，最胜最尊，所以称为天。佛经上对于天，分有三界二十八重，亦表之如下：
┌四王天————┐
│ ├地居天
│忉利天————┘
一欲界—┤夜摩天————┐
六天 │兜率天 │
│ ├空居天
│化乐天 │
└他化自在天——┘
┌—梵众天、大梵天
┌初禅三天——┤
│└梵辅天
│┌少光天、无量光天
├二禅三天——┤
二色界 │└光音天
—┤┌少净天、无量净天
十八天 ├三禅三天——┤
│└遍净天
│┌无云天、福生天、广果天
││无想天、无烦天
└四禅九天——┤
│无热天、善见天
└善现天、色究竟天
┌空无边处天
三无色—┤识无边处天
界四天 │无所有处天
└非想非非想处天
兹以便于说明，故于天的次序，由下而上。一欲界者，这六天的天象，尚有情欲，但不像人间须要肉体相接，最轻的只须对目相视，就算了事。四王天居须弥山之腰，忉利天居须弥山之顶。夜摩天以上，则依虚空而住，所以分别称为地居天和空居天。至于寿命，则四王天以人间五十年为一昼夜，三百六十五昼夜为一年，他们的寿命大都以五百年为标准。忉利天则以人间一百年为一昼夜，亦以三百六十五昼夜为一年，他们寿命是一千岁。向上去每天依次递增，直至非非想天，寿命有八万四千劫，那就不是我们的心识所能想像了！他们的衣服，即四王天，亦不过几两或几铢重，向上去则依次递减。前面说过，他们的宫殿，可以随身带走，这在我们都是不可思议的。这里有须补充的，就是修上品十善，只能生四王天，忉利天；至若夜摩以上，便须兼修四种禅定功夫，定功未成，名未到定，生夜摩等四天。若其已成，则生色界天。修四空定、则生无色界四天。色界者、以其尚有粗显色相的身体，衣服、宫殿，以及其他享受的资具。更因为禅定功夫有浅深，心理上的毛病除去有多少之分，所以分出四禅的高下来。大概每禅三天，都是以第一天为天民，第二天为宰辅，第三天为天主。至于第四禅天之第四无想天，是一种外道修无想定而生的天。第五无烦天以去，为小乘三果圣人阿那含所寄居，故又名五净居天，或五那含天，或五不还天。无色界者、这一类的修行人，厌离粗色，而修空定。其次空亦不依，仅存心识。第三则心识亦不存，而落于无所有。第四于无所有，亦无所有，简直若存若亡，所以叫非想非非想处天。不要说是佛菩萨的境界了，就是这天众的境界，都不是我们梦想所能及，所以我也只约略的说明，手头固然无参考书，假使有的话，详细说他的因果修证，我们看得恐怕还嫌麻烦呢！
人者忍也。人世多苦，即使既富且贵，而生、老、病、死之大苦，则极公平，况千万人中难得一二是既富且贵的。多数人多为衣食所驱，名利所使，不得自由。而刀兵水火，饥馑疾疫，时时予人类以侵袭。故佛说此身，是秽恶所成，贪嗔所集，众苦之本，而人们偏能忍受，不求出离。所以说，人者忍也。然而人为万物之灵，得此人身，殊属不易。佛说：失人身者，如大地土，得人身者，如爪上土。必得受持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒之五条戒法，方可不失人身。于这五种戒法，有全持的，有多分的，有少分的，有纯的，有杂的，与乎精进或懈怠的，还有兼修定慧的；加上救孤恤贫，修桥补路，或其他利济社会，裨益国家的功德，有大小多少之分，所以人类中，有富、贵、贫、穷、智、愚、贤、不肖等千差万别。至于幸而得了人身，而生命短促，肢体残废，恶疮脓血，贫穷下贱者，这就是杂修善恶业，不精不纯的关系，所以分别的各受各报。唐宰相裴休序圆觉经大疏曾说：‘诸天耽乐，修罗方嗔，鸟兽怀獝狨之悲。鬼神有愁忧之苦；发大心，趋菩提者，唯人道为能耳。’据此、我们应该宝贵这个人生，即使不能马上超脱，最低限度，也要遵守五戒，积功累德，不要失去这个人身才好！
阿修罗者，印度语、中国话、翻为非天。宫殿园林，皆七宝所成，有天福而无天德故。男子丑陋而女人端正，故又翻为无端正。阿修罗曾采百花，投大海以酿酒，无所成就，故愤不饮酒，故又翻为不饮酒。有鬼道、畜生道、天道，所摄之三种修罗：天道摄者，往须弥山空处宝城之中。鬼道摄者，居大海边，或大山石壁之内。畜生道摄者，居大海底，海水在上，不入其宫，如人观天。乃是因中持戒、布施、行下品十善，然好胜而多谄慢，不能忍辱。故所得果报，宫殿虽七宝所成，而生相丑恶，因其谄慢，故常与诸天斗争，不得宁静。
畜生者，由其先世，造作愚痴身语意十种恶行，所以禀性暗钝，背天而行，不能自立，赖人畜养，故曰畜生。但是卵胎湿化，水陆空行，遍满人间。山野泽中，欲色二界，修罗、地狱、诸鬼趣中，无处不有，不一定须人畜养，故又名旁生。自龙凤麟骥，以至蠕动蜎飞，种类不同，受报各别。正法念经说：其数有四十亿。其中有为人所重的，如龙凤麟骥之类。至如孔雀鹦鹉，驯猫灵犬之类，则又以声色见长，或善体人意而为人所喜。豺狼虎豹，蚖蛇蝮蝎，蚊蝇蚤虱，则有害于人，人对之亦多怀恐怖与厌恶。牛马驴骡。羊豕鸡鸭或役使于人，或供人食料。这其中因果复杂，真是不可思议。寿命长的大龙王等，也有一劫，短的则朝生暮死，或方生即死的，也是等等不一。在畜生报未满以前，则舍生受生，难以自脱。如尊者舍利弗，以定力观察一只鸽子，过去未来，各八万劫，总是受著鸽身。尊者在只陀林，看见一群金色蝼蚁，七佛以来，总脱不了蚁身。一失人身，万劫难复，真是危险啊！
鬼者、归也，人死则为鬼，古人以死人为归人。婆沙论说：鬼者、畏也，因其虚怯多畏。又希求名鬼，因鬼道中有所谓饿鬼者，常向他人希求饮食，以活性命。鬼的种类甚多，大致可分三种：一无财鬼，贫无福德，常受饥饿逼恼。二少财鬼，可以得到很少的饮食，但总常感不足。三多财鬼，可得净妙饮食，且能满足。此三种中，复各有三：初无财鬼中三者，一炬口鬼，口中常出火炎。二针咽鬼，肚皮甚大，几如巨瓮，而咽喉却细如针孔，食不得入。三臭口鬼，口中腐臭，其苦无量，这即是所谓饿鬼。次少财鬼中三者，一针毛鬼，毛利如针，行便自刺。二臭毛鬼，毛利而臭。大瘿鬼，咽喉下垂一大瘿——瘤——，流出脓血，自啖自食。三多财鬼中三者，一得弃鬼，常得人家祭祀时所弃之食。二得失鬼，常得人世间所遗弃之食物。三鬼，夜叉、罗刹、毗舍阇等，所受富乐，有类于人天。此据正理论说。婆沙论说：鬼中有威德鬼，与无威德鬼之二种：无威德鬼，则近于正理论所说，多属饿鬼之流，形容鄙恶，不可具说。大概颈如饿狗之腔，头若飞篷之乱，咽同细小之针，脚如朽槁之木。，口常垂涎，鼻恒流涕，耳肉内生脓，眼中出血。恒患饥渴，不闻浆水之名，即使遇水欲饮，水忽变为猛火。纵得入口，而腹部随即焦烂，苦不可言。’这多是有罪恶的鬼，有了罪恶，所以受此苦报。然鬼中也有行动自由，而不受拘束的，这是生缘未具，不能转生他道，所以沉滞幽途，有多至数百年或数千年的；亦有沉冤莫白，必待冤苦伸雪，而后方能转生的。如纪文达公，阅微草堂笔记说：‘扬州罗两峰，目能视鬼。’据说：‘凡有人处皆有鬼。若是横死的厉鬼，多年沉滞，则多住幽房空宅之中，是不可近，近则为害。其憧憧往来之鬼，午前阳盛，多在墙阴；午后阴盛，则四散游行。可以穿壁而过，不由门户。遇人则避路，因畏人之阳气熏灼故。此等鬼，到处多有，不为人害。又说：鬼所聚集，恒在人烟密簇处，僻地旷野，所见殊稀。喜围绕厨灶，似欲近食器。又善入溷厕，则莫明其故，或取人迹罕到耶？’纪公又说：‘佃户何大金，守守麦田，有一老翁来共坐，大金念村中无是人，意是行路者偶憩。老翁忽向之求饮，以灌中水与之。又问大金姓氏，并问其祖父。恻然曰：汝勿怖，我即汝之曾祖，不祸汝也。细询家事，忽喜忽悲。临行嘱大金曰：鬼除伺放焰口求食外，别无他事。惟子孙不能忘，愈久愈切，但苦幽明阻隔，不得音问！今闻汝尚温饱，我又歌舞数日矣！回顾再四，叮咛勉励而去。’据此、鬼除伺放焰口求食外，别无他事。则鬼道常苦饥渴，可以想见。罗两峰所说，‘喜围绕厨灶，又喜入溷池。’围绕厨灶，固然是欲近食气；即喜入溷池，亦是求近食气，盖粪便仍有食之余气在，罗君不明鬼之所苦，谓为或取人迹罕到，非也。婆沙论说的有威德鬼，则形容端正，诸天无异。富足丰美，衣食自然，身服天衣，口餐天供，形容壮伟，策乘轻驰，任情游戏。或住山谷，或住空中，或住海边，皆有宫殿，七宝庄严，首冠华鬘，犹如天子。’这部是五狱，四渎，山海诸神，或琰摩王与城隍神等。因佛经多将神仙属于鬼趣故。
金光明经说：‘神者能也。大力者能移山填海；小力者，能隐形变化。’然则神之威德，神之享受，皆胜于人，且能祸福人。所以专制时代，天子且有郊祀天神地只之盛典。普通人则敬畏神灵，更不必说。然而、何以佛经偏将他属于鬼道？据经说略有二意：‘一受报分显，不及于人，为彼鬼神，昼伏夜游，故不及于人。二虚怯多畏，不及于人，虽有威德，以报卑劣，常畏于人。纵昼夜值人，恒避路私隐。’僧肇法师说：‘神受善恶杂报，见形胜人劣天，身轻隐微难见。’我以为果报不可思议，神道隐微，难可测度。佛经之所以将他属鬼道者，或亦以‘诸天耽乐，修罗方嗔，鸟兽怀獝狨之悲，鬼神有愁忧之苦，发大心，趋菩提，唯人道为能。’一如裴宰相之所说耳！
地狱、地下之监狱也。印度语为‘泥犁’，华言‘无有’，以地狱中，无有宫乐，无气味、无欢、无利、故云无有。辅行云：‘地狱从义立名，谓地下之狱，名为地狱。’婆沙论说：‘瞻部洲下，过五百逾缮那，乃有其狱。’地藏经说：‘阎浮提东方有山，号曰铁围，其山黑邃，无日月光。有大地狱，号极无间。又有地狱，名大阿鼻。复有地狱，名曰四角。复有地狱，名曰飞刀’等共二十二种从略——，有如是等地狱，其数无限。‘更有叫唤地狱。拔舌地狱。粪尿地狱’等亦二十二种从略——。如‘是等地狱，其中各复有诸小地狱，或一或二，或三或四，乃至百千。或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。或有地狱，取罪人心，夜叉食之。或有地狱，镬汤盛沸煮罪人身。或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱’等共十四种从略——。‘如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜、是铁、是石、是火。此四种物，皆是南阎浮提，行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生，莫轻小恶，以为无罪。死后有恶，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。略说如是，若广解说，穷劫不尽。’按婆沙论之瞻部洲，和地藏经上之阎浮提，皆是我们所依住之地球的名词。佛经上说的，须弥山之四方，有四大洲，南方的叫南赡部洲，或南阎浮提。赡部、阎浮，梵音之不同，其实是一个。阎浮、华言胜金，树名。提的华言即是洲。据大论说：此洲上有此树林，林中有河，底有金沙，名阎浮檀金，以阎浮树故名阎浮洲。一逾缮那约合此方四十里。阿鼻地狱之阿鼻，华言无间，谓罪人受苦，永无间息。为地狱中最苦的地狱。人世间犯五逆大罪的人，堕此地狱。五逆者、弑父、弑母、弑阿罗汉、破和合僧、出佛身血。地狱之说，在一般不信因果的人，以为不近人情，都是佛教徒捏造出来，用以警觉愚夫愚妇的。其实我们平心静气的想一想，不要到地狱里去看镬汤炉炭，刀山剑树，即在人间，活灵活现的事实，摆在你的眼前，不过我们习非成是，不是身当其境，不觉得其苦难受罢了！即如牛马在被杀之前的一种恐惧心，当被屠夫用刀割断咽喉，或将它的头切下来的时候，神识未去，即被剥皮，这种痛苦，无异于寸割，也就无异于刀山。猪羊鸡鸭在割断咽喉以后，必须让它流血，屠猪羊，必须以刀戮洞其心脏，杀鸡鸭，必须反折其颈项，当它被刀戮穿其心，鸡鸭的咽喉被断而反折，鲜血流得无可再流的时候，神识未去，即被置于沸汤中，以烫去它的毛羽，这何以异于刀山剑树，何以异于镬汤。鸡鸭经过镬汤以后，有时还须经火烤，所谓烤鸡烤鸭，这不又是炉炭吗？活鱼之被刮鳞，蟹、鳖、黄鳝之被投下沸汤，这不都是活地狱吗？所以二十世纪以来，战乱相继，这一类的报应分外明显，活生生加到人身上来了！日本人用狼犬咬死的中国人，不知几多。还有什么坐电椅，那就不知道是怎么一回事。土匪之于事主火烫、水浇、灌水、灌油，甚至活埋。炮弹、炸弹碰著了，总得粉身碎骨，这不都是活地狱吗？依佛经说：除开这人间地狱，还得要再受地狱之报。不过杀盗淫的恶因，由我们心起、心造；地狱的苦报，亦生于我们心里。如是因得如是果，天然定律无可逃避，并不一定要有人替我们来管这笔帐。所以我们应把握住这难得的人生，立誓不为身体纵欲，而去造杀盗淫妄，十恶不赦的罪恶。进一步，能够皈依三宝，奉行五戒、十善，必可不失人身而免地狱之报！我们绝对不要以为现在这世界，作恶的人多，倘若个个堕落地狱、饿鬼、畜生；这世界上应该没有几个人了？何以这世界上人口愈过愈多的呢？倘若存了这种误解在心里，那就自害害人不浅！须知果报不可思议！佛不会哄骗我们的！何况富有侵略性的日本、德国，激起第二次世界大战，许多国家，固然弄得残破不堪，它们自身也几几乎亡国！遗下了千古的奇耻大辱，这不是善战者，服上刑的铁证吗？
天、乃至地狱，皆称道者，道即是道路。譬如一个人，刚死去的时候，就乘著今生，或过去生，所有的善恶业因，向这六条道路中的某一条道路走去，所以称之为道。
第四、往返六道受生受死的是个什么
关于这一问题，我在第一章之最后，曾经说：‘请读者们，且先牢牢记住这真妄二心的道理。’现在要研究这‘往返六道，受生受死的是个什么？’干脆的说：就是这妄心之主的第八阿赖耶识。阿赖耶识，本身的意义，及其所使用的心所，在第一章中，都曾略略说过。它之所以独任往返六道责任的原因，就是它身为前七识所依之总体，仅能接受外境的熏染，和收藏善恶业的种子，而不直接造善恶业。直接造善恶的功能，属前六属，第七识则专司内外传送。对于这接受外境的熏染，和收藏善恶业种子的道理，在这里应再加以说明。我们假使接触到一种好的外境，如好看的男色或女色，或者是珍奇宝贵的东西，以及好听的声音，好吃的美味，或功名利禄的位子；一经接触以后，就永远的对他爱好。反之，如果是不好的，那就不等到看到听到、尝到、你一听到它的名词，就会生起一种厌恶心理来。进一步，对于这可爱的，如何才能为我所有；对于那可恶的，怎样才能迅速的除去。于是就如第二章中所说的，杀盗淫妄，种种恶业。就因此而起了。接触外境的声色境界，分别其可爱与可恶，那是前六识；可爱的要为我所占有，可恶的必须去除，这是第七识。当第一次接触之后，就会念念不忘，就是由前六识，将那外境的影相，揽入内心而熏染到第八。当中偶尔会忘记者，就是已熏成种子，潜伏到第八识里去了；所以再经接触，马上就会浮现出来，这就是由种子位复生现行。复次前七识，当我们一个人，或一个生物，在生命延续时，他总是任运的眼分别色，耳分别声的继续工作。一到寿命终了，这附著眼耳鼻舌等五根的躯壳坏烂，他本身也退缩到种子位，而潜伏于第八识田里去。等到第八识转生为人或其他生物时，这前七个识，又从第八识中伸展出来；他们本身所役使的心所，亦复从他各个本识中，因外境的接触一一放射出去。仿佛蜗牛的两只角。你碰著他，他缩进去，停一会，他又伸出来一样。总和起来说个譬喻：譬如稻子，当稻苗成长时，以至开花结实，这是现行位；一经结成稻子，那将来发芽、抽苗、长叶、开花的功能，就都潜伏到稻子里去，这是种子位。种子一经成熟，过去现行位的稻苗，就枯萎而死。这已成熟的稻子，你过上几年，或移种他处，只要水、土、阳光、空气、肥料，各种需要的条件备具，它就会从种子里，发芽、抽苗、开花、结实、将它固有的本能，一一搬演出来；所不同者，稻种子如不善储藏它会坏烂，第八识中的业种，在未受果报以前永远不会坏烂。所以这第八识，由多生多劫以来，因前六识所接触的，或好或丑，可爱可恨。可怜、可恶、千差万别的外境，而引生的恩爱、怨仇、以致造作出来的杀盗淫妄，或仁爱惠施的有漏善业，所熏成所收藏的种子，实在多至不可思议。我们以及其他生物，每一生的寿命终了以后，就由第八识挟持著，现在的或过去的，那强有力而先成熟的种子，去到某一道里去受生。当离开现在躯壳时，是第八识在最后，转生再托胎时，又是第八识在前。所以八识规矩颂上说：‘受熏持种根身器，去后来先作主公。’就是说他投胎先来，脱壳后去，与乎受熏持种的证明。又说：‘界地随他业力生。’这是说阿赖耶识，不直接造善恶业，于三界九地中，都是随著前六识所造的善恶业力而受死受生。这里我顺便告诉读者一个经验；就是当一个将死的人绝气以后，固然不要哭叫，以增加他的离别之苦；同时也不要乱动，让他的八识从容不迫的去。要省察他何时去，或从何处去，你可轻轻摸他的周身，看最后的热，集在身上那一处。待到周身都无热气，这就是他已经离开这躯壳了。我们还应留心他最后的去处，可以测知他转生的善恶好丑。大约是俱舍论说的吧！顶圣眼生天，人心饿鬼腹，旁生膝盖离，地狱脚板出。就是最后的热在顶，这就有成圣的希望，在眼就可生天，如脚上最后冷，这就是堕地狱的现象了。说到这里，我再赘上一句，往返六道，受生受死的，就是第八阿赖耶识，有时叫他藏识，或识田，或识神，其实是一个东西，通常人也说他就是魂灵。

占卜是什么

对人性心理暗示的破解，。

电影《占卜板》百度影音完整版BD高清地址下载?

讲述了一群青少年玩占卜板游戏时，不小心联系上了一个恶灵，从而带来可怕后果，他们要赶在被恶灵伤害之前，关上自己用占卜板打开的阴阳两界之间的大门。
其实就是类似我们的碟仙

碟仙是不特恐怖 能不能讲解下

“他们常感到心心相印，容易沟通。”
这个比较靠谱
“水瓶座人不喜欢双子座人叨叨不休的习惯。水瓶座人不喜欢重复已说过的，而双子座人会不厌其烦、津津乐道地复述。”这个太不靠谱啦~完全说反啦
“那个水瓶有无穷无尽的神奇瑰宝，谁也不能像双子座那样能迅速发现这一点。”这句话貌似水瓶对双子说过 不过也是要把两个互换下

层层恐惧棋盘房间怎么出去

层层恐惧棋盘房间出去的具体攻略：

这时候又来到了找棋子的时间了，记得每次找全棋子后都要注视一下棋盘。

第一次，是在棋盘室(共2枚)找。两枚棋子就放在破烂的柜子上。

第二次，进入到婴儿房(共1枚)，调查右侧的扶手椅子，上面就有一枚棋子。

第三次，进入有攀藤的房间(共1枚)，留意上方的树藤，这时候一枚棋子会从上方掉落，这时候主角在地上捡取即可。

第四次寻找棋子开始前，主角需要靠近一幅心脏油画，触发浴室的出现。

第四次，在浴室(共2枚)中，在浴室白色柜子上以及楼梯上分别找到棋子。

第五次，是在厨房内(共1枚)，先拿去烘烤炉中的21G(心脏的重量)的砝码，将它放在称上，然后取得棋子。

step10.随后主角就可以回到画室中进行最后一次绘画。

要达成完美结局其实很简单，按照本篇攻略怨念物的收集，集齐即可。

最终(主流程)的结局是，主角成功绘画出自己的模样，而他的这幅画也在主角死后在一家博物馆中展出。

层层恐惧第六节流程攻略：

step1.来到主线最后一节了，画室的门口上写有“审判和错误”的字样。

去到走廊上，先进入右侧不断重复的回廊之中，留意回廊第二根柱子后方，这里有一个拉杆，拉动后回廊中会出现一个隐藏的房间。

内进后看见一个宝箱，宝箱前有“你还记得吗”的字样，这意味着是主角和他妻子的结婚纪念日(9月6日)。这个日子在以往妻子的日记以及婚礼照片(第二节step7)都有暗示，换言之密码就是“9、0、6”。

输入密码后，在宝箱内取得主角妻子的单人照。

step2.随后穿过布满苹果的房间后进入到一个摆放三幅诡异油画的房间。

凝视怪异的油画后，房间会出现异样，随后留意掉下来的画框，其中一块上面有一个怨念物—死老鼠。

step3.随后step2的房间开始着火，从侧门离开，可是走廊上出现老巫婆。

那么主角亦只好跑回刚才摆放三幅诡异优化的房间之中。

这时候发现房间的两道门都无法开启，稍后片刻，门就可以打开。

step4.然后又是一顿沿着走廊前进的步骤。

当坠楼后继续沿路前进，经过一个矿井，进入到布满沥青的走廊。

留意走廊尽头右侧的卧房，可以取得床头边凳子上的怨念物—绷带。

step5.及后进入到有笔仙盘的房间。

笔仙盘的密码其实就是主角的电话号码，此密码(号码)的获取方法是在“第五节：润色”结尾部分，获取三台拨号式电话时获得的。而在这个笔仙盘的房间内，也有此密码“电话号码”的提示，那就是打开笔仙盘右侧的柜子，取得一张memo纸，不过上面只记录了“363853”，而后面的“354”是缺失的。

正确的密码是“363853354”。

成功在笔仙盘上输入后，那么前方的陈列柜就会打开，从中可以取出主角与妻子愉快地在森林同行的照片。

step6.离开笔仙盘房间，在走廊左侧的窗台上可以拿到一件怨念物—项链，这也是主角妻子最后一件遗物了。

step7.接下来在下一段沥青走廊内，留意右侧，有一道剩下一边门的房间。这是因为玩家收集齐妻子的遗物，这一边的门才会消失，否则这道门是完好的。

进入到房间内，主角就会见到他妻子的油画，并且听到妻子对主角宽恕的心底话。

随后记得在这个类似于“仪式”的房间出口的地上捡取妻子的日记。

step8.然后穿过光亮走廊，随后是一条沥青走廊，在沥青走廊左侧的墙上取得一张老鼠海报。

随后来到浴室当中，在浴室的洗手盆上取得主线流程最后一件怨念物—犯案的刀。

接着主角凝视浴缸，在他屏息将头探入水中时，玩家必须按住鼠标左键。一共需要“潜水”3次。

然后从浴缸中取得一罐颜料。

层层恐惧结局是什么啊

首先并没有结局，这只是试玩版，另外游戏中大量书信报纸都没有汉化，并且大多数都是狂草笔记根本看不懂，无法了解一些深层的东西，然后我个人分析一下已知和未知的东西，这个家庭由画家丈夫，钢琴家妻子，孩子，狗来组成。画家和妻子身份没什么争议，首先重点说下试玩版最大的疑点小孩，整个游戏过程中，没有具体关于他们孩子的解释，但有几个证明，1:狗项圈的语音说明了画家买了只小狗送给孩子当礼物。2:小孩房间的布置怎么看都不像男孩的房间。3:游戏中多次婴儿的哭喊。这几点完全证实了他们有孩子，并且更多可能是女儿，但是疑点就来了，除了送女儿小狗之外，游戏中再也没提到女儿，从画家戒指求婚到家里失火，到画家发疯都没有提到孩子，然后从狗被烧死来看，狗已经很大了，再看女儿房间的照片，是很小的狗，从项圈和一大一小套狗嘴的东西，再结合画家说了很烦狗，他没理由去再养一只大的，明显就是送给女儿的小狗长大了，那也就是说女儿也应该不小了，但是游戏中的一切都是小孩或婴儿的特征，我个人认为他们的小孩在很小就死了，而且肯定和画家脱不了关系，这一点也是游戏埋下的最大伏笔。然后就是家里失火，或许是意外，或许是有人造成，这个也无法去证实，接到失火电话画家的反应还是比较紧张，但还是没有提孩子一个字，如果他们的孩子还是婴儿，那没理由没任何说明，也能充分证明他们的孩子早就死了，至少不可能是失火死的。然后就是这次失火家产和画作都毁了，妻子也彻底被毁容，甚至于生活不能自理，这点可以从妻子的画像还有语音说妻子连拿梳子的能力都没有了。画家开始还能照顾，但一段时间后他最终无法忍受了，精神慢慢崩溃，朋友们劝他振作，却没任何用，怀念自己的女儿所以画出婴儿头的成年人，因为从狗来看，已经过去很多年了，新的画作被人不理解，从高处瞬间跌落谷底，女儿死了，豪宅毁了，妻子成废人，每天看着无法入目又不能自理的妻子和破败的屋子，画家的精神终于无法支撑了，从各种特征来看画家肯定折磨妻子并杀了妻子，那些骨头，血，什么的具体是谁的也不好说，画家腿怎么瘸的也不得知，总得来说就是一个幸福的家庭因为一场灾祸而变成惨剧的故事。另外我还有一种更黑暗的想法，画家因为工作的不顺心，和意外瘸了腿之后开始酗酒，并因此害死了女儿，多次的哭声和画家咆哮让狗安静，还有老鼠我认为都是在暗示画家很烦孩子的哭喊，从而不小心害死了孩子，具体怎么死的也不明确，画家很可能把小孩封在了墙壁或者藏在地下室，然后说小孩被绑架了，或者是失踪之类的，有一篇残缺的报纸暗示了这一点，至于后面的火灾是天灾还是人为就很难说，总之结果一样，妻子和孩子的死都和画家脱不了关系，前一种就是类似于寂静岭2，画家是实在没办法了，并且精神严重失常才杀妻。第二种就是画家工作不顺心后性情大变，整日酗酒而变得疯狂。