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易经贲卦财运解析,易经艮卦详解

易经贲卦财运解析,易经艮卦详解
周易贲中的贲读什么?

ben,笨的发音,有点别扭啊!

贲卦的卦辞解释

易经六十四卦第22卦
山火贲(贲卦)饰外扬质
中上卦
象曰:近来运转瑞气周,窈窕淑女君子求。钟鼓乐之大吉庆,占者逢之喜临头。
这个卦是异卦(下离上艮)相叠。离为火为明;艮为山为止。文明而有节制。贲
(bì)卦论述文与质的关系,以质为主,以文调节。贲,文饰、修饰。
【原文】 贲①。亨。小利有攸往。
【译文】 贲卦:通达。有所往则有小利。
【注释】 ①贲(bì),卦名。本卦为异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离,离为火,上卦为艮,艮为山。山下有火,一片艳红,花木相映,锦绣如文。喻男婚女嫁,国政家制,都有仪礼制度,构成了复杂的社会人文关系,用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文,察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲,《序卦》:“饰也。”
【原文】 《彖》曰:贲,亨。柔来而文刚,故亨。分,刚上而文柔①。故以“小利有攸往”,刚柔交错②,天文也。文明以止,人文也。观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。
【译文】 《彖辞》说:贲,通达。此卦下卦为离,义为阴柔,上卦为艮,义为阳刚,所以说阴柔文饰阳刚,因此“通达”。柔、刚分布,刚为主而柔为衬,所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文,这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础,是社会人文现象。观察天象,就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象,就可以用教化改造成就天下的人。
【注释】 ①“柔来而文刚”四句,文,文饰。本卦下卦为离为柔,上卦为艮为刚,柔居刚下,俯顺于刚,所以说“柔来”,“刚上”。“文刚”、“文柔”,就是柔刚互为文饰,即以伦理、礼仪来规范人们的生活,用各种设施来维护社会制度的尊严。②今本无“刚柔交错”四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。
【原文】 《象》曰:山下有火,贲。君子以明庶政①,无敢折狱。
【译文】 《象辞》说:本卦上卦为艮为山,下卦为离为火,山下有火,火燎群山,这是贲卦的卦象。君子观此卦象,思及猛火燎山,玉石俱焚,草木皆尽,以此为戒,从而明察各项政事,不敢以威猛断狱。
【注释】 ①庶,众。庶政,各项政事。
【白话】《象辞》说:“《贲卦》的卦象是离(火)下艮(山)上,为山下燃烧着火焰之表象。山下火焰把山上草木万物照得通明,如同披彩,这就叫装饰。君子像火焰一样,使众多的政务清明,但却不能用修饰的方法来断官司。

《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 婚姻

嗑者合也。 物不可以苟合而已,故受之以贲;
嗑是合的意思,万物都不可以苟且求合,所以接着是贲卦

庄重审美 以德服人
22、贲卦山火贲
《贲》(下离上艮) 第二十二
君子察时成天下,文明盛世典狱罢;
修饰脚趾走徒步,梳理胡须受造化。
光泽柔润常守正,阴居当位聘婚嫁;
饰山修圃有吉庆,亨通无碍往无诈。
【原文】 贲bì。亨。小利有攸往。
【译文】 贲卦:通达。有所往则有小利。
贲,饰也,文饰之貌。
贲卦象征文饰之意,有实质的事物,再加以必要的文饰,则文质彬彬,可致亨通。惟文饰之道乃在衬托事物的本质,过分的文饰则有害于其本质,故能以阴柔的方式行其文饰,适当的衬托阳刚的本质,是有利于从事的。
本卦阴阳相杂则有文,称为斑称为文饰。古代传称龟三足就称为“贲”。卦象内为“离”,占动物为‘龟’,另占数字为‘三’;外卦“艮”,占人事为“守静”亦有龟行之象。而3、4、5互为“震”,占身体为‘足’,占数字为‘三’;正应龟三足之数。所以本卦的爻辞,皆是以龟色、形、象来喻示吉凶。
“亨”是称谓六二爻,居中为内离的主爻,按易理“离”为夏所以称为“亨”。
这一卦主要是讲文饰之道。初爻不乘非“义”之车,安步徐行,喻不尚华饰;六二上承九三,以柔文刚,喻文而附质;九三下比六二,相饰相润,互成其文,但处下卦之终,须永久守持方吉;六四以白为饰,纯洁淡美,又下应初阳,故不须疑虑,往必有得;六五上比阳刚,质朴柔美,犹礼薄而意厚,持中而成君子之交;上九下亲六五,素白无华,不劳文饰,归趣本真,自然为美。可见文饰之道:一是刚柔相杂而成文,二是不慕华丽而尚质。
“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”《论语》质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。
人类原始的本性――质――是比较直爽的,我们看一个小孩子所表露的动作,纵然打破了东西,做错了事,他那个样子都蛮可爱的,因为他没有加上后天的颜色,还是人性的本质。假使人长大了,都还是这样,好不好呢?且看我们流传的一两则哲学性的笑话,供给大家做研究性的参考。
还是老虎可爱
有一个老和尚,收养了一个很小的孤儿,才两三岁就带到山上。关着门不使他与外界任何人接触,也不教他任何事,到抚养成人了,有一次老和尚下山去,一个朋友来访,问这个小和尚,师父哪里去了?这个小孩傻傻地说师父下山了。来客奇怪地问,你是他的徒弟,怎么什么事都不会?小和尚说,什么叫做“会”呢?客人就教他见了人,要怎么讲礼,要怎样讲话,师父回来时应该怎样对师父行礼。客人把这许多事都教给了小和尚,这小和尚已经是二十多岁的青年了,越学越会。客人没等他师父回来就先离开了,等到师父回来时,小和尚到山门外老远去迎接,行礼问好。师父看见,奇怪极了,问起这一套举动是哪里学来的。小和尚说出经过,这个师父气坏了,找到那位朋友大吵一顿。他说我二十多年来,不让他染污上任何是非善恶的东西,保留一副人性原本的清白。结果给你这一搞就搞坏了,我二十几年来的心血白费了。我们听了这个故事,其中所包括的内涵很多,不妨从各方面去理解。
第二个故事大家都知道的,一个老和尚也是这样收了一个小孩。到了二十几岁,要带他下山,但很为他担心。就告诉他,你没有到人世间看过,现在我带你去。在城市中很热闹,五花八门,不过什么都不必怕,只有一个东西――老虎,你要注意,那是会吃人的。小和尚问老虎是什么样子,老和尚就把女人的样子告诉他,说这就是老虎。老和尚带他走了一趟,回到山上以后问徒弟,到了闹市里最喜欢的是什么?小和尚认为一切都很好,没有什么特别可动心的。老和尚又问那什么东西最可爱呢?小和尚说,最可爱的还是老虎。
这两个故事都涉及了人性,所以讨论到《论语》上的这个质字,一定要说怎样才是人的本质,也是很难下定论的。
如果质胜文,缺乏文化的修养就不美。倘使文胜质便很可能成为书呆子。学识太好的人,也很可能会令人头大。谈学问头头是道,谈作人做事,样样都糟,而且主观特别的强。所以文与质两个重点要平衡。
山火贲异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离,离为火,上卦为艮,艮为山。山下有火,一片艳红,花木相映,锦绣如文。喻男婚女嫁,国政家制,都有仪礼制度,构成了复杂的社会人文关系,用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文,察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。
近来运转锐气周,窈窕淑女君子求,钟鼓乐之大吉庆,占者逢之喜临头。
“贲”就是修饰、文饰的意思,可引申为文明、文化。“文明”“文化”“人文”这几个词即出自于这一卦的《易传彖传》。贲卦专谈文饰美化的道理,涉及《易经》的美学思想。适当的文饰有助于发挥积极作用,但是文饰要恰如其分,不可太过。因为文饰只是促进事业成功的助因,不是主因,只起辅助作用,不起决定作用。决定因素仍然是内在的实质。如果文饰太过,不符其实,那就适得其反。文过盛,实必衰,这是必然的道理。贲卦上为山、下为火,山下有火,形象很美。离、火又代表一种动物——野鸡,山里的野鸡很漂亮.
【原文】初九:贲其趾,舍车而徒。
《象》曰:舍车而徒,义弗乘也。
【译文】初九:脚穿花鞋,舍车不乘,徒步而行。
贲,文饰。贲其趾,犹言用花鞋套脚。
本卦多记录婚嫁之事,礼聘迎娶都有生动的描写,展现了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。
初九阳刚得位,比二应四,然位为庶民,不敢贪求富贵,乘坐大夫之车马而僭越本分,故仅徒步而行,安步当车,犹如贲饰其足以明其心志。
初九上应在六四,3、4、5互为“震”,占身体为“足”所以称为“贲其趾”。
2、3、4互卦为“坎”,坎占静物为“攻轮”为车;初九位在车下,当然是有车不苟乘,“舍车而徒”的卦象。初九为阳爻,正当潜龙勿用之时,安于徒步行进,是志行高洁以遂其志的象应。
初四应,四震足,故曰“贲其趾”,“其”指四,四互震为趾为动。四可与三二为互坎,坎为车,但初四应则有震而坎不成,坎车无故谓“舍车”。
舍车,因四杂于上、三两刚爻之间,下与三成震,震为行,故曰“徙”,徒,步行;上与上爻成艮,有艮舍,没了坎车。舍为双关,即为艮舍象,亦是坎车的否定。
《象辞》说:舍车不乘,徒步而行,为显示鞋子之美丽,理应不乘车。
“徒”谓为徒步行走,“义弗乘”是言君子志行高洁,不肯苟乘合流。
“义弗乘也”,言四不成坎车,车本无还言什么乘车?故谓“义弗乘”。
在贲之始,以刚处下,居於无位,弃於不义,安夫徒步以从其志者也。故饰其趾,舍车而徒,义弗乘之谓也。
趾是脚趾,人体的最低部份。初九阳刚,下卦“离”是明;所以,刚毅贤明,甘心在最下位,一心美化自己的行为,择善固执。这是装饰脚趾的形象,脚趾用来行走,行走与行为相通。像这样贫贱不移,洁身自爱的人,就是送给他不应当有的华丽的车,也不会坐,宁愿舍弃车,徒步行走。象传说:初九舍弃乘坐车马,仅徒步而行,安步当车者,乃以其位为庶民,应固守本分,不宜乘坐大夫之车马。
本卦记录婚嫁之事,礼聘迎娶描写生动,每一爻都展现了对偶婚制的简单的风俗图景。
给加个采纳,呵呵,谢谢了,太多了写不下了。

贲卦的新解

【原文】 (离下艮上)贲①:亨。小利有攸往。 初九:贲其趾,舍车而徒③。 六二:贲其须。 九三:贲如濡如④。永贞吉。 六四:贵如皤如(5),白马翰如(6)。匪寇,婚媾。 六五:贲于丘园(&),束帛戋戋(8)。吝,终吉。 上九:白贲(9)无咎。【注释】 ①贲(b i)是本卦标题。责的意思是装饰,文饰。在本卦中,贲还借用 为“奔”和“豮”。全卦内容主要讲婚嫁之事,作标题的“贲”字为卦中多见 词。②贲:文饰。③徒:徒步行走。④贲:借用为“奔”。濡: 汗湿。⑤贲:借用为“奔”。皤(po):用作“燔”,意思是焚烧。③ 翰:马头高昂,这里指马飞驰的样子。(7)丘园:指女家附近的地方。 (8)束:五匹帛为一束。戋戋:一大堆的样子。(8)贲:借用为“豮”,意 思是大猪。【译文】 贲卦:亨通。外出有小利。
初九:把脚上穿戴好,不坐车而徒步行走。六二:把胡须修饰好。
九三:奔跑得满身大汗。占问长久吉凶得吉兆。
六四:一路奔跑,太阳晒得像火烧,白马昂头飞驰。不是来 抢劫,而是来娶亲。
六五:跑到丘园,送上一束束布帛。遇到了困难,结果还是 吉利。
上九:送上白色大肥猪,没有灾祸。
【读解】婚礼嫁娶是人生大事之一。远古时代民间婚俗的情景,今天 已难想象得十分具体生动。“贲卦”中的描绘,恰好是一幅民间婚 俗的风情画:娶亲的男方穿戴修饰整齐,有车不坐,一路奔跑到 女方家,献上结婚的礼物。一桩美满姻缘就此完成了。 据说这是原始社会中期对偶婚的遗俗。结婚时,男方全氏族 的成员要迁到靠近女方氏族居住的地方。“贲卦”所描绘的,正是 这种情形。虽然只有动作、行为等简单的情节,但足以让我们在 想象中去体察新郎内心的状态:兴奋激动中又包含着几分急切和 忐忑不安,未来生儿育女的家庭生活和共同劳作的情景,一次又 一次在脑海中闪现。其中肯定也有对肩负更大责任的意识,因为 那时结婚绝不是简单的个人行为,而是同整个氏族的利益联系在 一起的。
《哲学易经》之《贲卦》—李建明
贲卦
贲,亨。小利,有攸往。《彖》日:贲,亨。柔来而文刚,故亨。分,刚上而文柔,故小利有攸往,刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。《象》日:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。
贲,文饰之意。意文饰改良也。明辩了事物的实质就能知其弊端而不断进行文饰和改良了,从而才能使事物不断地趋向完善和改进,是以“十分亨通,小利,有攸往。”
《彖》辞说:不断文饰、改良、修正,十分亨通。原因是只有不断文饰、改良、修正,才能使事物不断地趋向完善和改进。故柔来当文之以刚,非常亨通;分而言之,刚上则文之以柔。如此则无物不亨而天下可化,是以此乃天文也。天之文总是刚柔相济、阴阳相合、相辅相成化育万物的,而人类当认识这个原则不断地修饰事物推向光明,这应当是人类之文。观乎天文才能了解时序的变化而作出相应的行动,观乎人文才能归正天下而作出相应的措施。这就是《贲》之义。
《象》辞说:山下有火,能洞照黑暗,耀亮天下,这是《贲》之象。是以君子观之思一切事物如能相得益彰,无所不亨。从而当明庶政、辩狱情、不滥用刑罚。
初六:贲其趾,舍车而徒。《象》日:舍车而徒,义弗乘也。
要展现自己的脚趾,就得舍车而徒,饰已以文人也。故贲其趾,就得舍车而徒,义弗乘也。孔子说:“言之不文,行之不远。”君子秀外慧中才能彰显人格美、品德美、行为美。
六二:贲如须。《象》日:贲于须,与上兴也。
须,需也。“民事无不急,务急之谓大。”要及时解决和妥然处理最要紧的和最迫切需要的事,才能达到社会的安定和天下的安康,是以“与上兴也”。
九三:贲如濡如,永贞吉。《象》日:永贞之吉,终莫之陵也。
要不断地加以修饰和改良,要不断地加以补充和修正,这是永恒的真理。社会的发展来之于对旧事物的不断改良和修正。如果没有这些粉饰,人类也无从谈起文明的进程。故永贞之吉,才能走在时代的顶端,终不至于受到凌辱和磨难。
六四:贲如皤如,白马翰如。匪寇,婚媾。《象》日:六四当位,疑也。匪寇,婚媾,终无尤也。
皤,皤然之意。不断地文饰才能彰显它的美丽,不断改进才能向更高层次发展。因此当乘马而进必然会向更好层次发展。因此六四当位,虽疑,何其忧。只要行事中正,是以“匪寇,婚媾,终无尤也。”
六五:贲于丘园,束帛戋戋。吝,终吉。《象》日:六五之吉,有喜也。
丘园,桑园良田也。只有不断地改良土壤、整修桑田,才能为丰收创造条件而束帛戋戋。是以虽吝而终有其吉。故君子当为一切发展创造条件,是以“六五之吉,有喜也。”
上九:白贲无咎。《象》日:白贲无咎,上得志也。
白贲,白色无纹没有掩饰性也。孔子说:“丹漆不文,白玉不雕,宝珠不饰,质有余者不受饰也。”正确的理论无需修饰,完善的政策何需粉饰,是以上得志也。

易经六十四卦是按什么规律排列的?

64卦是成对出现,前一个卦和后一个卦互为综卦,就是把一个卦上下颠倒就是下一个。
如果上下颠倒是同一个卦,比如“乾”,那么他后面的卦就是他的错卦,就是阴阳爻全部相反。
但是一对卦和另一对卦之间的联系,建议你看一下《序卦传》。里面是64卦顺序的解释。
可仔细看还是会发现有些牵强。
到底真正是什么顺序,易学界就各执一词了。

…离为火:天官赐福之卦 , 动爻为:0 。 问财运,求高人解卦。_百度知…

你没说起卦的日期,只能以卦论。离卦为离宫夲宫卦,兄已火持世,应爻亥水官鬼,求财看财爻,九四财爻酉金上面六五子孙未土,土生金,财尚可求,可财爻下有官鬼亥水,泄财爻之力,财不大。财旺于阴历七,八月份。此卦为六冲卦。不利出行。多口舌离散之事。安守夲分为好。请参考。

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