易经告诉我们的100个人生智慧大过卦,易经剥卦详解
周易 大过卦
1、从近期看:所摇之卦父母持世,旬空,如果是学生主要预示学习不得力,如果是有事业的人近期虽然忙碌,但工作难出成效。印临马星是一个爱跑好动之人,2、从一年看自农历3月后才运尚可,但身弱不胜才,进钱路广,出钱路更多;农历四月以后有一个当官的胖形人助你一臂之力,可成就一番事业,才运也旺了,7、8、十、冬月工作很辛苦,9月才逢三刑防才损失。3、从长期看到辰年的4月以后运气就要好的多了。。。。供你参考
易经教会了我们那些人生哲理?
周公总结的《易经》博大精深,是中国哲学的起源。但也听说研究《易经》容易让人走火入魔, 进入信天由地、占卜算卦的误区,因此也不敢轻易涉猎。可看过《易经》就被《易经》中所蕴含的丰富的人生哲理所折服。 一是“天人合一”的观点。《易经》中讲,“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,也讲“一生 二,二生三,三生万物”。这个“三”,指“天、人、地”。我们本应该说“天地人合一”的,但为了简 要起见,就习惯地说成“天人合一”。本来《易经》以阴阳学说为主,“天”为阳,”地”为阴,可是中间 要再加一个”人”,所谓“天”易变,“地”不易变,但“人”夹在中间是最难受的,变也不是,不变也不 是。本来分析“人”字的这个结构,是左右两个人,一男一女,一阳一阴,互相依靠,互相支撑,所谓“ 人”者,要顶天立地,头顶上是天,把阳刚之气撑起;两只脚下稳踏大地,敛起阴柔的一面。所以说,做 “人”,真得很难,做一个比较“正”的“人”,更是难上加难。 二是“阴阳相互支撑、相互转化”的观点。早在《易经》中,我们的祖先就阐明了“世界是发展变化 的”这一观点,譬如“否及泰来,乐极生悲”等诸多说法。阴阳是相对的,并不是说一种东西一定是阳, 或者一定是阴;但阴阳也不是对立的,阴阳之间应该是达到一种和谐的平衡。诸如我们称天为阳,地为阴 ,但无法判定天和地哪个更重要。天和地是相互依存、缺一不可的。天气多变化,体现为时变,而地 少变化,体现为稳定。而正是因为地的稳定,牵制了天的变化。大地一直很沉默,默默无闻,甘于奉献, 于是上天总是很听大地的话,始终被大地的引力所牵制。试想,如果有一天大地喋喋不休,要跟上天争高 低,那整个世界将陷于一片混沌。这使我们想到到家庭里夫妻两人的关系,结过婚的男女应该多研究一下 易经,尤其是作为妻子的,如果能从易经中多悟出一些道理,整个家庭、及至世界,都将是和谐的。
易经给我们哪些人生启示
1、养精蓄锐,把握机会,自强不息
《易经》告诉人们,人在不同的年龄阶段的定位是不同的,而又是承前启后相互衔接密不可分的,因而又是不能超越的。
聪明的人,总是善于养精蓄锐,并且默默等待时机,一旦机会来了,必然能因时乘便,做出一番事业。《易经》中乾卦给我们的启示主要有两点:一是自强不息,而是善于把握时机。做到这两点,可以说就得到了乾卦的大智慧。
2、厚德载物,静养光大,利生万物。
当人们浮躁的时候,应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙,为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则,遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走,德川家康七十打天下,姜子牙八十为丞相,佘太君百岁挂帅,孙悟空五百岁西天取经修成佛,白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人,你说你急什么急?
3、锲而不舍,奋发进取,读书明理
屯卦,即幼草曲折萌生发芽之状引申而来,它告诫我们:在这一非凡时期,不适合外出闯荡,适合安居下来,打造基业。用当代时兴的语言说,就是不要瞎折腾,要量力而行,不要好高骛远,异想天开,应该安分地呆在家里,苦练基本功,先练就一身安身立命的本事再说。根据这一思路,我们可以举一反三,将这一卦对人生迷津的指点要义,套用到现实生活中遇到的各种相应问题之中。
4、目标明确,果断前行,战胜疏懒
我们要找聪慧的启蒙老师作为指导,而不是启蒙老师来找我们,如果启蒙老师指出我们的缺点和错误,就应该积极主动地去接受,去改正。
5、等待时机,慧眼明察,走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待,是因为时机还没成熟。
需的本意是需养,比如军需,给养,等等。从该卦的卦象来看,云雨积于天上,等待降下。需的本意还有等待,比如旧时的官吏受职后,有按个人资历依次补缺的制度,称之为“需次”,如某人调任某官,需次三年,意即要就任此职需要等待三年。引申开去,可以说,任何人在主客观条件不成熟时,要想担任某项工作,都会遇到需要耐心等待的时期,这就是需的阶段,它是人生道路的必经阶段。如何度过这个阶段,正是需卦所要探讨的。
从该卦本经的含义来看,等待时期态度需要真诚实意,只要光明雷诺坚守正道,就一定能跨越艰难险阻,实现人生目标。
然而,等待的过程有时候是漫长的,而且还会充满变数,等待的过程应如何处理和应对错综复杂的情况,就让我们认真地看一看该卦象每一爻是怎么进行指点的。
6、冷静反省,心安理得,避免争执
我们必须学会反省,当我们做事之前反省了,每个细节都考虑到了,办事才能得心应手,即使遇到挫折由于预先考虑的明白,心里也会有准备,不至于最后会把事情办砸,甚至走向歧途。当我们做事之后反省了,从中得到经验教训,就可以为以后的成功铺好路。
7、伸张正义,宽厚仁慈,化干戈为玉帛
国家出师有名,惩恶扬善,是为了伸张正义,为天下人谋福利,这是大义;同样一个人也能出师有名,而这个「师」就是「小师」。就是人们心中的正义之道,就是做正义之事,这个义也是小义。
看过《易经》之后,能够学到什么人生道理呢?
如果你懂易经,你就能超过99%的人。原因是什么
经常被朋友问学习易经有什么禁忌?我总是直白的说,学易经是好事。如果你学会了真理,你就会获得生活的智慧,这将使你成为一个好人,过上更好的生活。没有特别忌讳。
我们通常说书是最好的老师。《易经》是我们的祖先几千年留给我们的智慧结晶,是良师益友中的优秀老师。孔子,最高贵的老师,万世楷模,都对《易经》的洁癖和精妙做出了评价,我们自然学得更从容。
《易经》以极简主义的方式讲述了生命的本质
有人说,一个人懂了《易经》,就能超过99%的人。在我看来,这个评价很合理。我们的人生是什么,人为什么活着,是享受这个人生过程,还是为别人服务,都是人生的大问题。每个人都想过上好日子。有人追求金钱,有人追求权力,有人追求自由和幸福。
其实一个人如果能看得更远,站在生活的角度看问题,从生活的本质出发去解决问题,生活会幸福很多。很多时候,恰恰是因为我们的眼光不够远,只关注《恋爱|大学》眼前的利益,所以得不到想要的。
《易经》是一种极简主义的表达方式,以极简主义的方式展现生活的本质。八卦只是简单的横线,文字是极简的古文。虽然写在几千年前的古文里,但中国文化源远流长,文明从未间断。对于一般文化程度的成年人来说,读起来并不难,关键是要实践真理。因此,在中国传统智慧中强调知行合一是非常重要的。
《易经》强调知行合一,能修“道”的人非常了不起
比如干卦强调“自强”,意思是人的主观能动性。自强是一种非常难得和珍贵的意志品质。我们的祖先认为人所需要的也是这样一种内在的优秀品格,通过观察和理解天的运行规律。假设一个人在现实生活中的任何情况下都能保持自我提升的性格,那么这个人真的很神奇。扩张,小到一个人,大到一个家庭,一个国家。
坤卦的重要内容之一就是“以德报恩”,让人学习大地的美德。大地是柔软的,同时又是运动的,但在易经里,却强调了她承载万物的美德。众所周知,在中国古代文化中,一直存在着天人合一的思想,这种思想其实非常广泛,类似于人与自然的和谐统一。
所以待人接物一定要有德性,这种德性来自于对地球精神的模仿。所以坤卦里说积善之家必有余庆。这里的“善”,也是大地之德的延伸和拓展。这里的“己”字尤为重要,它不仅体现了远古先民对世界逐渐发展的认识和智慧,也是对后世的鞭策和需求。
《易经》所要求的美德,仍然是社会所需要的优秀品质
随着时代的发展,美德仍然是我们人类社会非常重要的基本素养。很多有识之士赞同“德重于才”的说法,很有道理。因为一个人只有德行好,人品好,才能走正道,为大众而不是为自己的利益做事,这样的人自然没有缺点。
根据易经和我们“天人合一”的思想,只要我们还生活在这片土地上,美德就是我们需要的美德。
再比如第三次占卜,其中“经纶”和“知行叶正”两个字既是鼓励,也是要求和责任。众所周知,冬瓜是一种“冬去春来”的严寒现象,但寒冷的冬天离春天很近,所以比喻和象征都很明确。在我们的生活中,这样的情况是不可避免地,如何去做才是关键。
剥卦的《哲学易经》之《剥卦》—李建明
(-06-28 12:03:48)[编辑][删除]
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剥:不利有攸往。《彖》日:剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。《象》日:山附于地,剥。上以厚下安宅。
“修正主义认为,修正主义只不过是临时应付,迁就眼前的事变,迁就微小的变动。它所有一切说明“飞跃”,说明工人运动与整个旧社会根本对立的议论都是空话。”
“改良主义认为,改良实际上往往只是走向革命的一个步骤,按需要而作出的另时变动,是不达实际的行为。如果细细地想问题,在许多方面都具有粉饰性。不合理地较正只是暂时地转移人们的视线,掩盖人民的本质,在根本上起不到什么作用。”故受之《剥》。
剥,剥蚀。受到剥蚀,不利有攸往。因此见不利的危害着的不良因素就当毫不犹豫地剥蚀它、毁灭它,不能让它长期存在,危害漫延。随其往,则长小人之气矣。
《彖》辞说:剥,剥蚀也。受到剥蚀,是阴柔剥蚀着阳刚。阴柔剥蚀着阳刚,是以不利有攸往以长小人之气也。因而当顺而制止,观象而动,中正其事。故君子应当崇尚消息盈虚,从而才能使事物不断地趋向完善和完美,是以此乃天之行也。原因是天之行总是时止则止,时行则行,消息盈虚,生生不息的。故剥,天地之法。君子只有把一切不利的因素剥蚀掉才能完善其事行向光明,只有不断地消息盈虚才能归正万物生生不息。
《象》辞说:万物都会受到腐化、剥蚀、唯山能附立于地而耸立,是因为它有强大的基石。君子观此,思只有厚实的下基才能立于不败之地。从而当厚下安宅,殷实其民。
初六:剥床以足,蔑,贞凶。《象》日:剥床以足,以灭下也。
蔑,轻视也。床足受到剥蚀,轻视它卜问有凶险。原因是一切的衰败往往从最下面蚀化,不妥然处理就会漫延腐化,就会“一粒老鼠屎坏了整锅粥。”故床足剥蚀,根基受损,看都不用看是凶险的。因此要维护的利益和将来的利益必须从基础做起,必须从根本出发,要消灭一切危害根本利益的不利因素。
六二:剥床以辨,蔑,贞凶。《象》日:剥床以辨,未有与也.
床辨受到剥蚀,轻视它卜问有凶险。原因是“辨坏则床无资,唇亡则齿受寒。”如果床辨都剥蚀了,也就没有依存了。因此我们首先要端正政党思想,整顿领导班子,统一组织观念。从来没有听说过自己都治理不好且能治理好天下的,从来没听说过政党内部都不能整肃而能正天下民众的。
六三:剥之无咎。《象》日:剥之无咎,失上下也。
剥蚀,这本身是自然界的一种现象,关健是我们要剥蚀不利于自我发展的因素而不是自己被剥蚀。剥蚀,它就是去掉和消除。去掉不利的,消除多余的,从而才能归入到正常的运转上来。是以剥之无咎,失上下,达中和也。
六四:剥床以肤,凶。《象》日:剥床以肤,切近灾也。
床面受到剥蚀,凶险,它离灾难也不远了。受着剥蚀是渐进式的,不深入观察和分析就会腐化堕落,不彻底把它清理就会根深蒂固。因此表象已受到剥蚀,自以为吉祥,它的灾难也就快到了。
六五:贯鱼以宫人宠,无不利。《象》日:以宫人宠,终无尤也。
依次有序地以供人宠,是以无不利。原因是我们要利用万物而不是被万物所利用,我们要适时的收割、摘取、动用一切可用资源为民造福而不是等待着自身的消亡。宫,是动词,是供和围绕的意思。只有围绕着以人为本不断发展,是以终可无尤。
上六:硕果不食。君子得舆,小人剥庐。《象》日:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。
重大的基业是坚决不能动摇的,这是操持大业的立足点。因此君子如得其舆,用之不竭;小人只会拆庐以私已,图一时之利。心机不同,相差千里矣。因而小人志短,见利忘形,终不可用。
剥卦
经文:剥:不利有攸往。
注释:剥卦,虽然看似不妥,但是事情可以进行。
初六:剥床以足、蔑贞,凶。
注释:在床上,肆意地剥去其脚上的鞋子。 具有凌虐之意,不合于正道。
六二:剥床以辨,蔑贞,凶。
注释:在床上,肆意地剥去其身上的外套饰物。 具有凌虐之意,不合于正道。
六三:剥之,无咎。
注释:继续剥去对方身上的衣物。但是对方并没有反抗,也没有拒绝。
六四:剥床以肤,凶。
注释:在床上,肆意地剥去其身上所有的贴身衣物。 不合于正道。
六五:贯鱼以宫人宠,无不利。
注释:这就是宫人的命运。 得排成一排以接受皇帝的宠幸。 这是命运,无所谓利与不利。
上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
注释:好东西不是谁都能吃的,美女不是谁都能得到的。 帝王可以多得用大车来装,普通老百姓一个都得不到。
剥卦的本意是:皇帝肆意的剥去宫人的衣物, 一阳剥五阴。但是这世界上有几个是皇帝?普通人用剥卦就会被反噬。 结果就成了:五阴剥一阳,成了自己被别人凌虐。 于是乎:大多数时候 剥卦都会被认为是凶卦。
易经山地剥为什么属乾宫?
你占的这一卦是比较复杂的卦意,是第23卦剥卦经中间4爻变而成之卦第44 卦姤卦之意,而这两卦用来解婚缘又是很特别的卦,先要问的是你结婚了没?是想求婚缘?或想把婚姻维持住呢?
此占简单的解释是:
阴过盛而阳衰之意,而阳方势孤薄但意志上又不情愿委屈将就下去,如双方没有实质上的意愿觉醒,和善意调和来改善的话,则婚缘很辛苦、很难继续发展下去。
阴阳原本以平衡为佳,那一方过盛或过强都不好,女方太强势、脾气太刚、条件太好,而男方与之有些相当的差距的话,就会逐渐形成这种情况,如双方没有良性改善,婚姻是很难维持的,谁都没错,只是双方个性和条件使然罢了,提供你参考,希望能帮上你的忙!祝福你了!
附上这两卦,你可参照自己的情况领悟领悟,应该会有帮助的,尤其是姤卦的上九爻。
第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下
群阴剥阳之象 去旧生新之意
大象:山附于地喻山石崩而落于地面上,五阴迫一阳,正义被损。
运势:恶运缠身,宜重新部署,不宜自作聪明,防被女子及小人连累。
爱情:阴盛而阳衰,男追女则利,反之不利,是非小人多。
疾病:病情恶化之象,防头痛、肠胃、性病等疾。
失物:目前还隐藏在家中地上,可惜无法发现,不久会被扫走。
诉讼:因财而起纷争,小人当道,宜避之则吉。
周易卦爻辞原文
剥:不利有攸往。
初六:剥床(爿木)以足,蔑贞凶。
六二:剥床以辨,蔑贞凶。
六三:剥之,无咎。
六四:剥床以肤,凶。
六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。
上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
卦爻辞注解
《剥》卦:对有所往不利。
倒数第一阴爻:去掉床的脚,占梦是凶的。
倒数第二阴爻:去掉床板,占梦是凶的。
倒数第三阴爻:去掉它没有害,(床已无脚无板,成为废物,故可弃去)。
倒数第四阴爻:去掉床上的席子,凶。
倒数第五阴爻:射中了鱼,宫人因而得宠。占问没有不利。
最上阳爻:大果实不吃,贵族不吃(得到小人的拥戴),多得到车子坐。小民不吃,剥取荠菜来充饥。
第四十四卦 天风姤 乾上巽下
姤:gou
﹝粤﹞够 风云际会之象 聚散随缘之意
大象:风无孔不入,所吹到之处,暴露其间之物体,无一不与之相遇,为邂逅之意。
运势:阴长阳消,注意桃色纠纷,诸事阻滞,宜慎重行事。
爱情:双方互不满意,感情复杂,用情不专之象。
疾病:病情重,有恶化青况,注意泌尿生殖系统、胸肺科病。
失物:尽快寻找,可失而 得。失物似被重重物件压在最底部。
诉讼:提防桃色纠纷,是非谣言播弄。
周易卦爻辞原文
:女壮,勿用取女。
初六:系于金 ,贞吉,有攸往,见凶,羸豕踟躅。
九二:包有鱼,无咎,不利宾。
九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。
九四:包无鱼,起凶。
九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。
上九: 其角,吝,无咎。
卦爻辞注解
《 》卦:女子伤残,不要娶这个女子。
倒数第一阴爻:系在纺车转轮的铜把手上,占问吉。有所往,看到凶。母猪躁动徘徊。
倒数第二阳爻:厨房里有鱼,无害。不利于待客。
倒数第三阳爻:臀部皮开肉绽,他的走路困难,危险,没有大害。
倒数第四阳爻:厨房里没有鱼,引起争执,有凶。
倒数第五阳爻:用柳条来包瓜,有文彩。(包不住)自然掉落。
最上阳爻:碰上兽的角,不幸,无害。