阎王爷前世是谁,宝盖头的字五行属什么

阎王爷前世是谁,宝盖头的字五行属什么
十殿阎王姓甚名谁?原型是哪些人?

这些民间故事里的人物，今天就给大家详细的扒一扒。

首先说明一点，阎王这个词是梵文翻译过来的，在经文中指的都是各种菩萨的化身。另外，大家对于民间故事和传说，大家就当个兴趣了解一下就可以了，权当个“乐呵”，不必当真哈。

那么，民间故事里的十殿阎王姓甚名谁：原型是哪些人物呢？

第十殿王：转轮王薛仁贵，对于多数上了年纪的朋友，对这个人物应该还是很熟悉的，当年的一部讲薛仁贵的小说甚是流行，霸屏了每家的电视机，那位白马白袍、在万军之中取上将首级的大将军，听得人如醉如痴。对于薛仁贵这位著名的大人物，死后人们当然要给他找个位置了，于是乎，民间的百姓们就给他封了个转轮王，让他继续发挥着自己的能量。

第九殿王：平等王陆游，对于这位大文豪，大家可能会更熟悉了。个人觉得之所以民间把陆游放了进去，主要有可能是因为他爱国的原因，通常情况下，阎王给人的感觉都是不怒自威、一副凶神恶煞的样子，怎么也不会把阎王和一位文人联系在一起。但陆游比较例外，他在安排在了“阎王”的行列里，而且位居平等王。陆游是为爱国诗人，一生留下了很多著名的篇章，比如“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。

第八殿王：黄忠庸，相比前两位，这个人大家要陌生得多了，他是北宋时期的一位著名文学家，当时的文坛地位是很高的，与司马光和欧阳修齐名，只是他的作品很少被流传罢了。这位大文豪死后的谥号很牛气的，被封为“文正”，别小看了这个谥号，自周朝以后到唐代，这个谥号是很多人梦寐以求的。

第七殿王：泰山王董和，他是东汉时期人物，他的主公就是大名鼎鼎的刘璋，后又归顺于刘备，做过成都县令，业绩很出众。

第七殿王：汴城王毕元宾，南北朝时期人物，文武双全、侠义为先。功劳很多，做过多个职位。

第五殿王：阎罗王包拯，包拯的名字无论是民间传说，还是一些的影视作品中，都经常出现。而且造型特别，黑面黑袍，也薛仁贵形成了鲜明的对比，之所以大家把包拯塑造为黑面人物，个人觉得主要还是他的办案公正、铁面无私的原因吧。包拯被人亲切地成为包公，更有包青天的美誉。包拯一生秉公办事，美名流传至今，传说他是北斗七星君之一的文曲星转世，学历也比较高，为宋时龙图阁大学士，包拯的办案工具很是特别，龙虎狗三口大铡，听着就让人瘆得慌。

第四殿王：五官王王吕岱，是三国时期吴国的重要人物。

第三殿王：宋帝王余懃，唐时江西余干人，从小天资聪颖，学习刻苦。

第二殿王：楚江王厉温，汉朝的魏郡太守，在当时这是一个很大的职位了。

第一殿王：秦广王蒋子文，东汉时期的一位小人物，但当时民间的很多传说与他有关，因此被“封为”秦广王。

总之，对于民间故事和传说，大家权当个乐子了解一下就可以了。不必认真。

阎王爷的原型

阎王，又叫“阎罗王”、“阎摩罗王”、“阎魔王”等，是佛教中的阴间主宰，掌管人的生死和轮回。在佛教传说里面，人死后要去阴间报到，接受阎王的审判。我国古代原本也并没有关于阎王的观念，自佛教从古代印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。所以中文所谓的“阎王”也是从梵语中音译过来的词汇，本意是“捆绑”，具体意思是捆绑有罪的人，也译作“阎罗（王）”、“阎魔（王）”、“琰魔”等等
阎王在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2000年左右。当时，古代雅利安人的一支开始了在印度北部地区的统治，并在那里创造了吠陀文化的种姓制度，开创了印度历史上的吠陀时期。雅利安人使用比梵文更古老的语言写成吠陀经，其中最早的是《梨俱吠陀》。在《梨俱吠陀》中，耶摩神居住在天界的乐土，人死后的灵魂都要到那里去见耶摩神。耶摩神有两个使者，它们是两条狗。这两个使者经常在人间界巡游，当用嗅觉发现有人快死的时候，就把他的灵魂引到天界，这也并是最早期勾魂使者的原型，而耶摩神就是阎王的最初来源。
据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。由于毗沙王一味地穷兵黩武，国力渐渐不支，终于在一次大的战役中，毗沙国的军队被维陀始生王几乎杀得兵马殆尽。毗沙王好不容易杀出重围，一个人落荒逃至一座山顶，他的十八个部队，纠集了百万人马，到山上来找他。他们先把毗沙王安慰一番，然后群情激愤，朝打败他们的维陀始生王所在的方向，对天起誓：“至死追随毗沙王！一定要惩治凶恶的仇敌，就是到了阴间地府，也要称王，血战到底！”接着，他们就在毗沙王的带领下，义无反顾地直入地狱。
毗沙王的誓言终于实现了！生前他败在维陀生王的手下，死后当上了地狱之王，维陀始生王到期了地狱也真够他受的。那些数也数不清的各式地狱，千奇百怪，应有尽有。什么八寒地狱、八热地狱、孤独地狱、泥犁地狱、刀山地狱、铁床地狱、寒冰地狱、剥皮地狱、畜生地狱、刀兵地狱、蛆虫地狱等十八层，每一层都有着残酷的刑罚，摆着血淋淋的刑具，这也是“十八层地狱“的由来。
自佛教引进中国之后，阎王的形象也国内民间慢慢推广开来。唐代和尚慧琳《一切经音义》卷五说，阎罗王又称平等王，主司生死罪福之业，管理八热八寒地狱及其他附属的小地狱，率领地狱、饿鬼、畜牲、人、天等五道之中的鬼卒，追捕罪人，判断罪恶等。阎王在中国民间慢慢传开之后，阎罗王的形象也一直在慢慢发生改变：
隋唐时代，阎王的形象为隋朝大将韩擒虎，韩擒虎是隋初大将，据称他在13 岁时打过猛虎，所以取名叫擒虎．在隋王朝统国的灭南陈战争中，首先渡江进入建业 (南京)，由此立下了大功。李世民 (唐太宗) 主持的《隋书》记述他病重临死前夕，’其邻母见擒 (擒虎，唐人讳虎字，故省略’虎’字) 门下仪卫甚盛，有同王者，母异而问之．其中人曰： “我来迎王”．忽然不见．又有人疾笃，忽惊走至擒家曰： “我欲谒王．”左右问曰： “何王也”？答曰： “阎罗王”，擒子弟欲挞之，擒止之曰： “生为上柱国，死做阎罗王，斯亦足矣．”因寝疾，数日竟卒．’《二十四史》多讳鬼神，很少记有阴阳界故事，而韩擒虎死做阎罗王的传说，竟被记进本传，可见在初唐时，这条传说是颇见风行的．所以在晚唐敦煌变文《韩擒虎话本》，更是惟妙惟肖描述了韩擒虎在灭陈后，五道将军持天符请他出任阴司之主，韩应允，请假三天．隋文帝杨坚并举行了告别宴会．第三日，有一紫衣人、一绯衣人乘乌云前来迎接，自称’原是天曹地府，来取大王’上任．于是，他辞别朝廷君臣和家小，赴阴间当阎罗王去了。
时至北宋时期，阎王的形象也从武官演变为文官的形象，而且都是有风骨，有作为，刚直清廉的名臣。首先是名相寇准，寇准以秉直见闻于民间，唯刚正者，常能令人长相思，这大概是他得以从诸多文武大臣行列间选拔的一个原因。《涌幢小品》中写到他的爱妾茜桃临死前说：“吾向不言，恐泄阴理； 今欲去，言亦无害．公当为世主者阎浮提王也’。而《翰苑名谈》也提到’寇准卒，有王克勤者，见公于曹州境上，向从者，曰： “阎罗处政。”大概在他生前已经流传此说，所以当时就有人在驿舍侧，挂起寇准图像，上面写有’今作阎罗王’字样；
到了后来，民间的阎王形象又传为北宋另一位名相范仲淹，《中吴记闻》中提到：“’在冥间”见司生杀之权’，’人死五七则见阎罗，岂非文正为此官耶”。大抵是因为范仲淹生平以清廉、正直著名，故其死后民间传说为阎王；
再后来，民间传说中的阎王形象慢慢变为包公的样子，当时宋朝就有传说’俗传包拯为阴司阎罗王，其说在宋时已盛，《宋史·包拯传》云： 童稚妇女，亦知其名，呼曰包侍制．京师为之语曰： 关节不到，有阎罗包老’。清人翟灏《通俗编》有云：“今童妇辈翻言平反冤狱，辄称包龙图，且言其死作阎罗王。”甚至民间传说包公活着的时候，就开始管理阴间事务，所谓“日断人间，夜断阴间”。传说称包公有只“游仙枕”，他只要头枕此仙枕，就可进入阴曹地府断案。至于后来元明杂剧、平话多有包拯下阴司审案故事，其中《三侠五义》还出现包拯扮阎罗审郭槐’狸猫换太子’情事。值得一提的是，包拯之为清官，最为民间称道，而他作为阎王，在民间也流传最广。包拯的刚正直言、执法严峻，自然是人们理想意境的阎罗王最佳人选．东方传说文化是讲现世报的，阳世之冤，阴司必报，所以必须要有包拯做阎罗王，才能了结冤报也。所以包拯作为阎王的形象，也慢慢被广大群众所承认。
阎王的传说以及形象的演变也颇具玩味，阎王作为阴间世界的最高主宰，按常理，与它对应的应是阳世的帝王。然而在我国，却没有听说哪个人间帝王死后成为阎王，故阎王的存在还是来自民间的流传。民间百姓不能选择阳间的帝王，却可以选择阴间的主宰。所以，清官为阎罗的传说又从侧面反应出过去的百姓对高高在上的帝王的反感，而对自己死后世界情感诉求。表现了老百姓对彼时人间的官僚体制，对贪官横行，正义难以施行的现实社会的不满；反映了民间百姓对公平、正义的美好社会的希冀与追求。然而，现实的世道不行，希望死后的世界当道的是铁面无私的刚直清官，百姓的无奈与软弱也于此可见。而鲁迅先生一句，“哀其不幸，怒其不争”，从前百姓的“不幸”与“不争”，在他们的阎罗信仰中也存在充分的体现。

十殿阎罗王生前叫什么名字

阎王原来是古印度神话中管理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。另据《禁度三味经》，阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁淫，土官禁二舌，天官禁酒。慧琳《一切经音义》卷五说：”梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。”传说很早以前，阎罗王是毗沙国的一个国王，他生性好战，而且从不服输。当时惟一能和他敌的是由维陀始生王统治的一个国家，军队同样也很强大。他们连年交战，兵戎厮杀。由于毗沙王一味地穷兵黩武，国力渐渐不支，终于在一次大的战役中，毗沙国的军队被维陀始生王几乎杀得兵马殆尽。毗沙王好不容易杀出重围，一个人落荒逃至一座山顶，他的十八个部队，纠集了百万人马，到山上来找他。他们先把毗沙王安慰一番，然后群情激愤，朝打败他们的维陀始生王所在的方向，对天起誓：\“至死追随毗沙王！一定要惩治凶恶的仇敌，就是到了阴间地府，也要称王，血战到底！”接着，他们就在毗沙王的带领下，义无反顾地直入地狱。于是，毗沙王便成了威名赫赫的阎罗王，他的十八个部从分别做了十八层地狱里的判官，而跟随他的百万之众，也一个个变成了狱卒。阎罗王毗沙王的誓言终于实现了！生前他败在维陀生王的手下，死后当上了地狱之王，维陀始生王到期了地狱也真够他受的。那些数也数不清的各式地狱，千奇百怪，应有尽有。什么八寒地狱、八热地狱、孤独地狱、泥犁地狱、刀山地狱、铁床地狱、寒冰地狱、剥皮地狱、畜生地狱、刀兵地狱、蛆虫地狱等十八层，每一层都有着残酷的刑罚，摆着血淋淋的刑具。也许是后来阴地府的案子越来越多，一个阎王很难审理完，就一分为十。十王分别为秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。他们各自在地狱十殿中审判押到自己殿上的鬼魂。因为阎罗王名气最大，所以居\“十殿阎罗”之首。据传说，人死后灵魂要到朱家经堂报到。

最初的阎王爷是谁啊?

你的前世是你的前世，你的现在是现在的你。

五行属木的属性字有哪些?

五行属于木属性的字有：林，森，杉，松，桦，柳，梅，桃，栋，樟，梓，楠，集，棋，枫，东，柏，格，柘，柱，桓，校等。顺颂祺瑞！

五行金木水火土中属木的字有哪些?

属木的字有非常多，带木的偏旁或者那个字的属性是属木的就可以了。
比如：
广、林，森，木，家，五，树，气，歌，牙，句，起，玩，最，竹，莲，国，巾，口，挂，关
，今，草，可，校，竞，杏，茉，东，葵，开，几，莉