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佛法改孽缘姻缘,从佛学上来说姻缘和孽缘

佛法改孽缘姻缘,从佛学上来说姻缘和孽缘
各位师兄好,请问佛经上有关因缘和孽缘的说法

世上生生灭不已的因缘有四种:
一、无因无缘──很多人认为世间的一切都是冥冥中完全注定,是偶然的、神意的、宿命的,不是因缘的关系。好像石头本来榨不出油,如果石头竟然能榨出油来,他们不去探索石油层的结构与形成原因,只认为是偶然如此;小孙子吃得太多太饱而噎死涨死了,他们不去追究饱食的祸因,只会一味的哭喊“命呀!命呀!”;强盗因抢夺不遂而起意杀人,被害人家属也只会归之于宿命如此;可怜的是那种把一切归之于上帝旨意的人,认为一切都是神吩咐的,否定了现世人生的自主价值,也否定了一切努力的自我意义,如此彻底抹煞了人生的努力而专讲命运的,是邪命外道,不是正确的因缘论。
二、无因有缘──这种人认为世界上没有什么过去的因缘果报,都是现实上的机缘凑泊而成,是一种“万事俱备,只欠东风”的论调。例如同一父母所生的子女,有的肯争气而成功,有的不争气没出息,就怪罪运气不好,机会太少,而忽略了他们教育过程和心理境界的歧异;同一个老师教导出来的学生,成绩好坏不同,就归咎于他们的努力和程度不够,而忽略了先天上的聪明才智不同,这就是一种“只知其一,不知其二”的偏见。
三、有因无缘──还有些人认为因和缘是两回事,认为事出或者有因,却不见得有缘,忽略了佛法里因缘生灭的奥义,许多怀才不遇的例子就是这样──年轻时去求职,那家公司要老成的,好不容易老成了,他们却又要年轻的;今天到这家公司求职,他们要结过婚的,赶快订婚结婚再去求职,他们却要不结婚的。类似的情形常常发生,有些人就以为因和缘是两回事,有因未必有缘,有缘未必有因,而忽略了因缘并非一成不变的东西,它随时在时间和空间中生生灭灭,是不会停下来等你的。俗话说:“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到”,就是这个意思。
上面所说的三种因缘都是一偏之见,不是佛教正确的因缘论。在佛法里面,我们相信因缘果报是环环相衔的,是相生相成的,一切事情都是“有因有缘”。
四、有因有缘──在佛教里面,一切法都由因缘贯穿连结,无论大小乘、性理事相、世出世间,一切有为法必依因缘和合而生,楞严经疏云‘圣教自浅至深,说一切法,不出因缘二字’。譬如建造一栋房子,一定要砖瓦、木料、水泥……等很多条件结合起来,才能建筑完成;又如同我们现在要请客,也必须具备一些基本条件:彼此的交情够不够?对方有没有困难?此时此地是否适合……必须各种因缘具足了,这场宴会才能圆满举行,因缘不具备,事情就无法成就。
有一位富翁请客,宾客来了一半,还有一半未到,厨师问要不要先上菜?富翁说等一等,结果等了半天,看看时间已经过去很久了,还有很多重要的贵宾没有来。这个富翁心里很着急,忍不住焦灼万分的埋怨道:
‘唉!好不容易请一次客,该来的不来,不该来的都来了!’
那些围桌而坐的客人一听,顿时觉得脸上讪讪的有些挂不住,心想:原来主人并不是真心邀请自己的,既然主人已经表示了不欢迎,我还赖在这里做什么?这些人越坐越不自在,就一个个悄悄地离席而去。这个富翁一看客人又走了不少,顺口就说:
‘唉!好容易请一次客,该走的不走,不该走的都走了!’
话一说完,那些原先还不好意思走的客人,都一个个满脸怒气的掉头而去了!
有因有缘,一切事情才能成就,如果自己破坏了因缘,自己不能把握因缘,万事万物就很难圆满了。我现在把佛教对于因缘的看法分成四点来说明,和大家结个好因缘。

怎样用佛法“化解身边的孽缘”

这句话你用普通话一解释你自己就知道怎么化解了。佛是什么?佛就是心,你自己的真心。法就是方式方法,那简单说这话的你问的意思就是怎么样用心里的方法去化解孽缘。那你要看具体的孽缘是什么了。。。。不同的孽缘不同的方式化解。

什么是佛教说的婚姻孽缘?

佛教说的婚姻孽缘,就是:两人不合适,不般配,不适合结婚而走到了一起!

如何将孽缘化为美满的姻缘

缘分尽了就不要强求。否则,都只是自寻烦恼罢了。

佛学讲要随缘不要攀缘 可是缘从何来 到底什么是缘呢? 缘分这种事情可以…

随缘不是随便。
缘由业力而来,改变业力就能改变缘分。
凡夫攀援,遇恶缘则忧,遇善缘则喜;修行人了知苦乐由业力所造成,遇恶缘知是业报,不以此为忧,遇善缘知是无常,不以此为乐。谨慎取舍业果,不舍大悲之心,就是随缘。

做了拆散人家姻缘的法事对方会倒霉吗

各有姻缘,缘份还有,就不会拆散,缘份已尽,不须人破,自然分手。
发恶心者,人不倒霉,自己先倒霉。慎之慎之。

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