道家秘传开光法术,道教开光的步骤和方法

道家秘传开光法术,道教开光的步骤和方法
道家有什么法术吗???

不错哦！

道家法术分类

道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下：
一、山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心
的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用导引、导吸、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
二、医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病
的方术。
灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
三、命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
四、相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发
展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理
的一种方法。
家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种
方术。
墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
五、卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分
为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉
凶的方法。
选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展
不吉的因素，
其主要运用于古代军事。
测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家命运、
气数、历史变化规律的术数学。

道家法术书籍有哪些?

道教的修炼方法有很多，如行气、导引、内观、存想、服食、辟榖、外丹术、内丹术等等，并不清楚你要的是哪一种，但是基本的修行是要有的。

先说必要的基本修行的书籍，这些是入门的基本功，无论何门何派，都要参悟的

1、《太上感应篇》：《太上感应篇》本为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他。这里“太上”是指“太上者，道门至尊之称也，由此动彼谓之感，由彼答此谓之应，应善恶感动天地，必有报应也。”感应篇”是太上劝人作善之书。《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。此书源出于《抱朴子》，后经宋代李昌龄、郑清之等先贤发扬光大，流通于世，影响深远。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义

2、《道德经》：《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。

《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、、宗教等产生了深刻影响。

3、《老子义疏》：《老子义疏》是唐代道士成玄英撰写的一部关于道家经典《道德经》的注释集，作者主要在书中注释《道德经》中的生僻字词，并阐述自己读《道德经》的心得，本书是唐代玄学的经典著述。

4、《庄子》：《庄子》又名《南华经》，《庄子》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《论语》，共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外唯一被定为官学与道举的学说。

5、《易经》：《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书， 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。

6、《太平经》：《太平经》的思想基本上保持了老子的观点。在对万物的认识方面。继承先秦两汉道家元气论的哲学思想，认为世界的本原是“元气”，事物都是由“元气”变化生成的，同时还提出“太阳、太阴、中和”的“三合相通”观点。在和社会道德方面，上主张平均财富。修持上主张反本。将儒家思想和道家思想结合，社会道德上提倡“忠孝”。同时，它还进一步提出“天人合一”的唯心主义观点一。《太平经》内容驳杂，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等，对黄老道思想的发展有深远的影响，在道教思想史上有着极其重要的地位。

至于行气、导引、内观、存想、服食、辟榖、外丹术、内丹术之类的修行方法，皆是道门秘传，个中真诀无可奉告，但是可以提供给你一些书籍,参悟推演也可修成，只是看你的智慧以及机缘了。这些法决有名师指点最好，因为有些学习到一定境界之后会出现各种不同的情况

行气法，亦称“服气”、“食气”、“炼气”。道教早期修炼方术之一。是指一种以呼吸吐纳为主，而往往辅以导引、按摩的养生内修方法。一般又分外息法和内息法两大类。其重点在以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，从而延年益寿。道教修炼，重视气对人体的作用，认为自天地至于万物，无不须气以生，《摄生纂录·调气》称“人在气中，气聚即生，气亡则死”。《太平经》称“人欲寿者，乃当爱气、尊神、重精”，“故上士修道，先当食气”。葛洪也认为“服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速。若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁”。世传行气方法甚多，仅《云笈七签》即载有诸家气法数十种。具体程式不一，原则大致相同。要求行气时，凝神净虑，专气致柔，呼吸吐纳，做到轻、缓、匀、长、深。轻，呼吸轻细；缓，进出气舒缓；匀，呼吸节拍有致，不时粗时细；长，呼吸之间隔时间长，引气入鼻中而闭之,阴以心数数，30～50乃至120，方徐徐吐之；深，闭气时使气渗进腑肺百脉，渗透组织深部。据称炼气既久，可达到鼻无出入之气的最佳境界，如婴儿之在母胎中，名曰“胎息”。行气又辅以导引与按摩。导引，即以力引动肢体，作俯仰屈伸运动，“导气令和，引体令柔”。按摩，即以摩、捏、推、揉等手法作用于人体之经络穴位，以求筋肉舒展、血脉流通，使行气更见成效。

1、《抱朴子内篇》：《抱朴子内篇》是对炼丹养生方术所作的系统的总结，为魏晋神仙道教奠定理论基础的道教经典。作者是晋代葛洪

2、《幻真先生服内元气诀》：气功服气著作。一卷。唐代幻真先生撰。全书十五章，一至五章为一套完整的服气法；六至十一章是六个独立的服气功法；十二至十四章为服气注意事项；十五章为服气胎息诀，是几种功法的综合。

3、《服气精义论》：唐代高道司马承祯所著，是一部论述的道教炼养著作，其中蕴涵了丰富道教炼养思想。记录了“服真五牙法”、“太清行气符”、“服六戊气法”、“服三五七九气法”、“养五藏五行气法”、“服气疗病”等功法，探讨了服气养生与治病等有关人类自身生命的问题。

导引原为古代的一种养生术，早在春秋战国时期，就已出现与“吹呴呼吸、吐故纳新”相结合的名为“熊经”“鸟申”的二禽戏。

1、《养性延命录》：记有华佗“五禽戏”，模仿虎、熊、鹿、猿、鸟等五种鸟兽活动形态，编制出一套导引程式。《正统道藏》所收《太上老君养生诀》亦录此“五禽戏”，署华佗授广陵吴普。这套导引术一直流传下来，明人周履靖在所著《赤凤髓》和《万寿仙书》

2、《抱朴子·杂应》篇记录过 “龙导”、“虎引”、“熊经”、“龟咽”、“燕飞”、“蛇屈”、“鸟伸”、“虎据”、“兔惊”等九种导引术势名称，但未记录具体作法。梁陶弘景《养性延命录·导引按摩篇》除记录几种按摩术外，对“狼踞鸱顾”、“五禽戏”等几种导引术势作了具体记载，并绘制过《导引养生图》一卷（已佚）

3、《太清导引养生经》：太清导引养生经，道家养生类经典著作。收录了蛤蟆，鱼鳖等行气法，彭祖谷仙卧引法，闭气治诸病法。可做养生学的参考资料.

内观的书籍，市面上留存极少，此为道家修心法门，有以下作用

一、观心。涤除玄览能无雌乎。致虚极，守静笃。万物并作吾以观复–《道德经》

务外游者不知务内观，外游者求备 于物，内观者取足于身。–《列子·仲尼》[1]

二 、内视。《干金要方》云：“常当习黄帝内视法，存想 思念，令见五脏如悬磬（古乐器）。 五色了了分明，勿辍（停）也。”

此类书籍：

1、《太上老君内观经》

2、《洞玄灵宝定观经》

3、《太上老君说了心经》

4、《常清静经》

5、《青华秘文》

存想，又叫存思、存神，即默想诸神形象，是斋醮科仪中高功通神的重要法术。存想原是汉代流行的一种历藏内视的养生术，用于自身修炼。道教也采用存想，作为修炼的法术，并成为道教法术的大宗。

1、《存思三洞法》

2、《内景经》（即黄庭经）

3、《存神炼气铭》

服食又名服饵，指服食药物以养生。道教认为，世间和非世间有某些药物，人食之可以祛病延年，乃至长生不死。

1、《抱朴子》有专篇论服食

2、《神仙服食灵草菖蒲丸方》

3、《种芝草法》

4、《黄帝杂子芝菌》

5、《太乙杂子黄冶》

6、《云笈七签·方药部》

辟榖即“辟谷”，源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。它源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。辟谷最早的记载源自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外……”作为一种延年益寿的养生法则，辟谷在很多古书典籍里也有记载。

传统的辟谷分为服气辟谷和服药辟谷两种主要类型。服气辟谷主要是通过绝食、调整气息（呼吸）的方式来进行、服药辟谷则是在不吃主食（五谷）的同时，通过摄入其他辅食（坚果、中草药等），对身体机能进行调节。

辟谷没有专门论述的书籍，只有一些功效的记载，其具体修炼方法唯口传心授尔。但现在道门打开，有辟谷班辟谷课堂等等，可以由此接触辟谷

外丹相对内丹而言，又称炼丹术、仙丹术、金丹术、烧炼法、黄白术等。外丹我并不建议你尝试，因为外丹术需要有一定的内丹功底作为辅助，外丹之中基本都是重金属成分，还有很多有“朱砂”，没有功底的寻常人服用，或者在家居士弄不好配比，是容易出事故的（食物中毒、重金属中毒等）需要以内丹之功配合才能应用。外丹最经典的书籍就是《周易参同契》，被称为“万古丹经王”。此外还有《抱朴子外篇》等，我就不过多介绍了，你要有兴趣可以阅读，但是千万不要在没有指点的情况下服用。

内丹术是道家重要的一种修炼方法。内丹术指以“人身一小天地”的“天人合一、天人相应”思想为理论，进行性命的修炼，以人的身体为鼎炉，修炼“精、气、神”等而在体内结丹，达成强身健体、提高人体的生命功能、甚至“成仙”的目的。《道德经》、《文子》、《列子》、《庄子》、《内业》、《心术》、《楚辞·远游》以及黄老学派作品可是说是所有丹经必本的祖经，后世一切丹经均从其中发挥而来，一直是内丹法诀的纲要。丹者,单也，一者,单也。惟道无对,故名曰丹。天得一以清,地得一以宁,谷得一以盈,人得一以长生。

内丹术的专著很多，我向你介绍几本

1、《九转金丹秘诀》：又名九转内丹术，属于道教气功养生法，由陈朴所创。陈朴，号冲用，唐末五代初人，受道于钟离，与吕洞宾同时，著有《陈先生内丹决》。

2、《天仙金丹心法》

3、《灵宝毕法》：五代后汉 钟离权著作。全名《秘传正阳真人灵宝毕法》，又名《钟离授吕公灵宝毕法》。

4、《陈撄宁仙学精要》（上、下）（现代）

5、《仙学详述》（现代）

6、《中华道家修炼学（上下）》（现代）

7、《太乙金华宗旨》：《太乙金华宗旨》是道家修身养性的书，教人清心寡欲，作一个有智慧、有道德的人。为明清扶乩托名吕祖所作与《唱道真言》、《道乡集》、《大成捷要》、《古书隐楼藏书》为明清道家经典著作的代表《太乙金华宗旨》较少用及铅汞、龙虎、坎离等名相, 以道教内丹金丹(金华)之修炼为主, 而以儒书、佛书相辅做说明, 文较易懂。

以上这些都是小道纯手打的，望采纳（虽然回答到后面有些着急了）

仙术的道家修炼方法

道教谓修炼成仙或奇幻变化之术。
晋 葛洪 《抱朴子·辨问》：“道家秘仙术，弟子之中，尤尚简择至精，弥久然后告之以要诀。” 晋 王嘉 《拾遗记·前汉上》：“ 周 、 孔 之教，不贵虚无之学。 武帝 修 黄 、 老 ，治却老之方，求报无福之祀。是以 张敞 切言，使远斥仙术。”《初刻拍案惊奇》卷十八：“你既有这仙术，何不烧些来自己用度？却要作成别人！”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“闻令祖 孝先 公，仙术奇幻，能吐饭变蜂，不知果有其事，而先生亦善此术否？”
《仙术秘库》为清王建章著。“仙术”指道家秘传的各种修身养性的方法、功诀。
凡人修仙传 火弹术：蕴含可怕高温，却几乎对所有的东西都无坚不摧，无物不燃。天眼术：可观察修仙者修为，可对普通人造成精神上震慑，使其心慌意乱御风决：使人身轻如燕，脚尖轻轻一点地，就可轻易的窜出数丈之远而毫不费力驱物术：可驱使修仙者使用的特定物品。传音术：必须使用传音符才可运用的符术匿身术：让灵力附在全身，使身体变成和周围环境相似的保护颜色，让人不易发觉。流沙术：可以让法力所及的地方化土为沙。冰冻术：可以让法力所及的地方凝水成冰。敛气术：可对抗天眼术的辅助型中阶法术，可以做到收敛自身灵气，隐匿藏身的目的。七鬼噬魂大法：以身喂鬼，以精元为代价让人在短时间内拥有一定法力，可使出一些简单的法术。被墨大夫用于夺舍。引气术：将自身的灵气收气入体。使修为远逊自己的低阶修士无法看透自己的修为控神术：可以让受术对象在一段时间内对施术人唯命是从，如同奴隶一样，只能对凡人施展。水罩术：防御法术。风墙术：防御法术。土牢术：困敌法术。千刃术：金系法术。风缚之术：束缚身体，使人无法动弹。阴阳牵引术：掩月宗合击秘法。
牵魂术：将魂魄从尸体上引出来的一门法术。凝魂术：凝聚魂魄地法术
附灵术：修士向某种妖兽施展。修为狂涨数倍，施展附灵之术后会完全形成一个新的个体，拥有自己的神智和记忆。这种半人半妖怪物，其寿命却短的可怜。修炼附灵之术的修士，其死后魂魄会永坠无尽深渊，从此无法进六道轮回 遁木遁术：借助草木之力的遁术。雷遁术：最神秘的遁术，速度在普通五行遁术之上。还魂术：逆天法术，利用刚死躯体进行还魂，可使魂魄重新拥有肉身，施展此术会修为大跌。 水属性仙术 到二级所需次数 到三级所需次数 到四级所需次数 所需上一级仙术的等级 所需人物等级 仙术解说
冰咒 15 30 45 攻击敌方全体，耗神6
雨润 5 10 15 2 3 我方单体解眠乱狂，耗神8
烟水还魂 10 20 30 4 10 我方单体复活，并加少量精，耗神36
雨恨云愁 20 35 45 3 20 攻击敌方单体，耗神24
五气连波 10 15 20 4 28 我方全体精回复，耗神32
火属性仙术 到二级所需次数 到三级所需次数 到四级所需次数 所需上一级仙术的等级 所需人物等级 仙术解说
炎咒 15 30 45 攻击敌方单体，耗神5
净衣咒 5 10 15 2 6 我方单体解定封禁，耗神10
三昧真火 10 25 45 3 14 攻击敌方全体，耗神16
流星火雨 20 40 50 2 22 攻击敌方单体，耗神18
炼狱火海 20 40 60 3 32 攻击敌方全体，耗神36
雷属性仙术 到二级所需次数 到三级所需次数 到四级所需次数 所需上一级仙术的等级 所需人物等级 仙术解说
雷咒 15 30 45 攻击敌方单体，耗神5
惊雷闪 15 30 45 4 5 攻击敌方全体，耗神12
天罡战气 5 10 15 2 15 我方单体武提升，耗神3
天雷空破 20 35 45 3 25 攻击敌方单体，耗神20
雷动九天 20 40 60 3 35 攻击敌方全体，耗神32
风属性仙术 到二级所需次数 到三级所需次数 到四级所需次数 所需上一级仙术的等级 所需人物等级 仙术解说
风咒 15 30 45 攻击敌方单体，耗神4
暖雾 20 35 45 2 4 我方单体精回复，耗神6
仙风云体 5 10 15 2 5 我方单体速提升，耗神3
风卷尘生 20 40 50 3 20 攻击敌方全体，耗神22
罡风惊天 20 40 60 4 30 攻击敌方全体，耗神35
土属性仙术 到二级所需次数 到三级所需次数 到四级所需次数 所需上一级仙术的等级 所需人物等级 仙术解说
土咒 15 30 45 攻击敌方全体，耗神8
飞岩术 10 20 30 4 5 攻击敌方全体，耗神16
真元护体 5 10 15 3 14 我方单体防提升，耗神3
承天载物 20 35 45 4 23 我方全体精回复，耗神20
泰山压顶 20 40 50 4 32 攻击敌方单体，耗神28
双属性仙术 到二级所需次数 到三级所需次数 到四级所需次数 所需上一级仙术的等级 所需人物等级 仙术解说
风露饮 5 10 15 暖雾 3级 + 雨恨云愁2级 35 我方单体精回复满值，耗神28
灵血咒 5 10 15 三昧真火3级 + 烟水还魂4级 40 恢复除中毒外其它一切不良状态，耗神16
赎魂光 5 10 15 天罡战气4级 + 雨恨云愁4级 42 我方单体复活，并加大量精，耗神40
风雪冰天 20 50 80 仙风云体4级 + 雨恨云愁4级 45 攻击敌方全体，耗神36
天魔附体 5 10 15 天罡战气4级 + 承天载物4级 45 我方单体武防速运提升，耗神20
烈焰燃雷 40 70 90 流星火雨3级 + 天雷空破3级 48 攻击敌方全体，耗神42
举火燎天 30 50 80 炼狱火海3级 + 仙风云体4级 48 攻击敌方全体，耗神43
星沉地动 20 40 60 炼狱火海4级 + 真元护体4级 50 攻击敌方全体，耗神48
多重性仙术
景天 不能学 雷
雪见 不能学 风
龙葵 不能学 火
紫萱 不能学 土
水+风: 风露饮(恢复我方单体精全部) 风雪冰天
火+风: 举火燎天
火+土: 星沉地动
火+雷: 烈焰燃雷
冰+雷: 赎魂光 我方单体复活,同时恢复大量精
雷+土: 天魔附体 增加我方单体武防速运
水+火: 灵血咒 恢复除中毒外其它一切不良状态 五灵仙术：
水系
冰咒：以玄冰之寒冻伤敌方，是最初级的控水凝冰之法。耗神15
效果：单攻，p=180，n=1（p为仙术单段攻击威力，n为攻击次数。下同）
雨润：以甘甜雨露的滋润使人精力充沛。耗神25
效果：我方单体，恢复50%精
烟水还魂：以清波水露为指引，将亡故同伴的魂魄引回身躯之中，同时为重伤的身躯疗伤。耗神40
效果：我方单体，恢复2000精，可复活。
无相化法：以水灵之力护体，可以任何五灵肃杀之气为己还精。耗神60
效果：我方单体，“宁”，5回合
风雪冰天：召唤漫天风雪，对敌方造成巨大的杀伤力。耗神90
效果：群攻，p=60，n=4
五气连波：聚合五方之气，化为甘露滋润心神，使人元灵归心，精神振奋
效果：我方全体，恢复80%精
火系
炎咒：最基本的举火之术，能对敌人造成一定的伤害。耗神15
效果：单攻，p=180，n=1
火暖魂：星火之魂能暖人心魄，从而使攻击带有火灵。耗神20
效果：我方单体，火伤害+35，9回合
三昧真火：召唤三昧真火焚烧敌方的仙术。耗神55
效果：群攻，p=30，n=5
魔焰熔金：召唤魔焰融化敌方护甲，使其防御变弱。耗神50
效果：敌方单体，物抗-100%，3回合
流星火雨：召唤天火，持续焚烧敌方的仙术，威力强大，且会波及周围。耗神70
效果：单攻，p=60，n=6，附带同排两侧溅射攻击，p=40，n=6
炼狱火海：施咒化出一片火海焚烧敌方，对敌方造成大规模的杀伤。耗神120
效果：群攻，p=150，n=2
雷系
雷咒：召云唤雷，以雷电之力对敌方造成一定的伤害。耗神25
效果：单攻，p=240，n=1
天罡战气：天罡为雷霆之宗，得天罡守护者，力量瞬时大增。耗神20
效果：我方单体，武+20%，9回合
惊雷闪：召唤惊雷无数，对敌方全体进行攻击，是十分强力的仙术。耗神60
效果：群攻，p=40，n=4
天雷空破：以天雷破空之力攻击敌方，降低其对仙术的抵御能力。耗神60
效果：敌方单体，五系仙抗-25%，3回合
电擎雷界：为电擎雷界守护者，可抵御一切仙法咒术。耗神40
效果：我方单体，“界”，5回合
雷动九天：天雷之力可撼动九天，不仅有极强的杀伤力，且可能令人无法动弹。耗神60
效果：单攻，p=90，n=4，附带“定”1回合
风系
风咒：最基本的聚气成风之术，能给敌方造成一定的伤害。耗神15
效果：群攻，p=60，n=1
仙风云体：施展咒术，使人身如风、体若云，异常轻灵敏捷。耗神30
效果：我方全体，速+20%，5回合
刃风壁：风的护壁会形成无数尖锐的风刃，对敌方造成一定的伤害。耗神60
效果：我方全体，物理反弹100%，3回合
风卷尘生：狂风携带尘土，有摧毁一切的气势，能对敌方造成持续的伤害。耗神80
效果：群攻，p=100，n=2
如沐春风：温暖柔和的复苏春风，使人回复活力。耗神60
效果：我方全体，恢复50%精
风归云隐：以风云之能，隐於山水之间，他人极难洞察其所在之处。耗神80
效果：我方单体，“隐”，3回合
土系
土咒：操控岩石，以岩石之力对敌人造成一定的伤害。耗神15
效果：单攻，p=180，n=1
真元护体：大地之灵凝聚而成的真元护壁，可提高防御能力。耗神20
效果：我方单体，防+20%，9回合
承天载物：土承万物，其灵可使人恢复精力。耗神40
效果：我方单体，恢复100%精
流砂袭：化土为砂，流动的沙土渐渐耗尽敌人的生命。耗神45
效果：单攻，p=90，n=3
艮山壁障：以艮山之灵形成一道壁障，受此壁障守护者刀枪不入。耗神40
效果：我方单体，“壁”，5回合
星沉地动：以星辰陨落、震撼大地之势对敌人发动攻击。耗神105
效果：群攻，p=70，n=4
注：仙术伤害=[0.016*施术者灵*仙术威力p*(1+仙术伤害加成)*(1+(施术者该系属性+对方被克系属性)%)*(1-对方该系仙抗)]*攻击次数n。
例如：末期梦璃54级火系满仙攻时，灵力1021，火属性121，注灵灵梦仙术伤害加成30%，在络灵瑶草+天雷空破时，用流星火雨打非火雷系的琼华派弟子（火抗30%，被克系雷系属性为0）的平均伤害为：[0.016*[1021*1.4]*60*1.3*2.21*(1-(30%-25%))]*6=3744*6=22464 仙剑5的仙术系统较之前代有了较大变动。如下：
仙术修为：使用仙术的熟练程度。使用某系仙术能增加该系仙术的修为。修为将对仙术效果产生一定影响。如果修为达不到某个仙术的修为需求，即使学会了该仙术，也不能使用。
学习仙术：在各地杂货店和BOSS处可获得学习仙术专用的符咒（咒符）。使用后所有在队成员都将学会该仙术。
咒符使用建议：鉴于咒符是消耗品，建议4人同时在队时使用。
影响仙术威力的因素：仙攻（人物自身属性），仙术修为，威力系数。其中仙攻对仙术威力的影响最大。修为主要影响仙术的概率性效果。威力系数影响能对当前精的数值产生非固定数值变动的仙术的效果。
威力系数：只有能不按某固定数值变动当前精的数值的仙术才有非零的威力系数。威力系数为正表示伤害（减精），为负则表示治疗（恢复精）。威力系数的绝对值等值等效。
火系仙术 名称 效果 要求修为 耗神 对象和范围 攻击次数 威力系数 炎灼 火属性伤害，威力小 1000 敌方单体 100 万物归烬 火属性伤害，威力中00 40 敌方单体 1 300 炎神魂 短时间内我方“武”提升 300 50 我方全体 0 0 炽星陨 火属性伤害，威力中 400 60 敌方全体 4 300 凰焰焚世 火属性伤害，威力大 500 90 敌方全体 4 400 火屏 3次行动内火属性伤害免疫 600 100 我方单体 0 0 水系仙术 名称 效果 要求修为 耗神 对象和范围 攻击次数 威力系数 寒泉术 水属性伤害，威力小 1000 敌方单体 150 凝华冰莲 水属性伤害，威力中，一定几率冰冻00 40 敌方单体 360 寒镜咒界 短时间内我方“仙防”提升 300 50 我方全体 0 0 天雹破空 水属性伤害，威力中，一定几率冰冻 400 60 敌方全体70 裂川凝雪 水属性伤害，威力大，一定几率冰冻 500 90 敌方全体 6 400 水屏 3次行动内水属性伤害免疫 600 100 我方单体 0 0 雷系仙术 名称 效果 要求修为 耗神 对象和范围 攻击次数 威力系数 落雷咒 雷属性伤害，威力小 1000 敌方单体 100 无极电芒 雷属性伤害，威力中00 40 敌方单体 1 300 雷舞阵 雷属性伤害，威力中 300 50 敌方全体40 霹雳劫 雷属性伤害，威力中 400 60 敌方全体 4 300 紫电怒雷摧 雷属性伤害，威力大 500 90 敌方全体 4 400 雷屏 3次行动内雷属性伤害免疫 600 100 我方单体 0 0 土系仙术 名称 效果 要求修为 耗神 对象和范围 攻击次数 威力系数 土崛 土属性伤害，威力小 1000 敌方单体 100 狂沙突涌 土属性伤害，威力中00 40 敌方单体 3 300 岩罡咒 短时间内我方“物防”提升 300 50 我方全体 0 0 蛟岩戮 土属性伤害，威力中 400 60 敌方全体 1 300 五岳移峰诀 土属性伤害，威力大 500 90 敌方全体 4 400 土屏 3次行动内土属性伤害免疫 600 100 我方单体 0 0 风系仙术 名称 效果 要求修为 耗神 对象和范围 攻击次数 威力系数 风刃 风属性伤害，威力小 1000 敌方单体 100 气旋碎空 风属性伤害，威力中00 40 敌方单体 3 360 御风诀 短时间内我方“身法”提升 300 50 我方全体 0 0 叶风舞 风属性伤害，威力中 400 60 敌方全体 370 岚卷苍穹 风属性伤害，威力大 500 90 敌方全体 4 400 风屏 3次行动内风属性伤害免疫 600 100 我方单体 0 0 阴系仙术 名称 效果 要求修为 耗神 对象和范围 攻击次数 威力系数 缚神印 一定概率产生“麻痹”状态 1000 敌方单体 1 0 无梦眠 一定概率产生“昏睡”状态00 30 敌方单体 1 0 毒蛊咒 一定概率产生“中毒”状态 300 40 敌方单体 1 0 天妖索魂 一定概率一击索命。 400 60 敌方单体 1 0 噬血咒 攻击的同时按照攻击力吸收精 500 40 敌方单体 140 魔灵渡生 阴属性伤害，威力大，一定概率产生“脱力”状态。 600 100 敌方全体 6 420 阳系仙术 名称 效果 要求修为 耗神 对象和范围 攻击次数 威力系数 气疗术 恢复少量精 1000 我方单体 0 -70 五气真言 恢复中量精00 40 我方单体 0 -95 聚息返魂 复活，并恢复五成精 300 100 我方单体 0 0 神氛阵 恢复少量精 400 70 我方全体 0 -70 圣息愈创 恢复大量精 500 120 我方全体 0 -120 五灵净邪 消除全部异常状态 600 80 我方全体 0 0 西游记中也有大量关于仙术和法术的记载，比如孙悟空的72变、筋斗云，如来佛祖的五指山，太上老君的三昧真火，镇元大仙的乾坤袖等等。

道教的拜法和烧香规矩

白云观里有这个介绍！每月初一 十五还做法事！

道教如何敬神

你说的去庙里礼神的礼仪么？
如何敬香？　信徒入宫观于殿堂内朝拜时，先在香炉中虔敬上三柱香。不上断香，不上没燃着的香。点燃后若起明火，可上下摆灭，不可用秽气吹灭。三柱香点燃后，来到垫前双手举香与额相平，躬身一礼再到香炉前左手上香。香与香之间距离不可过寸。上香次序为先中、后左，然后再右上香，上香后复回跪垫叩。
道教礼叩姿势有
　(一)三礼三叩
道教礼叩所谓“八十一化”即；足踏八卦，怀中抱一，手按十字。行礼时，双手上不过眉，下不过膝。其具体拜法是！端身正立，二目垂帘，平心静气，二是离跪垫约五寸，二足跟距离约二寸，足尖相距约八寸，形成外八字状。
双手于腹前相交，左手大拇指掐右手无名指根节，右手大拇指掐右手中指稍节，左手其余四指抱右手，躬身一礼，行礼时手与鼻相平不可高于鼻。
然后掌心向内，掌背向外画弧，内滑落于胸口上，右手画弧线向下右左环绕，同时躬身。
右手心向下按在垫上，左手离开胸口弧线向下左、右方向环绕，按在右手背上与右手重叠形成十字，双膝同时跪在垫上，左右手小臂同时着垫上，二肘尖与二个膝盖同在一条直线上，头叩在双手背上，头叩下后身如伏蟾一样。
抬头左手收回捂心，右手紧接收回，双手复握如前，起身站定，此为一礼一叩。动做自始至终要慢、圆、连，无有间断停留。
如此三礼三叩毕，是向后退半步，复一礼，原地转向值殿道长，躬身一礼，此时三拜三叩完毕。
(二)三礼九叩
三礼九叩是道教隆重大礼。逢初一、十五。祖师圣诞等道教节日，庄观道众做祈祥、祝寿接驾道场时，方文、监院拈香行此三礼九叩大礼。其做法与三礼三叩基本相同，不同的是三礼三叩是一礼一叩，就是跪下后磕一个头起身。三礼九叩是一礼三叩，即跪下后磕个头，(磕头时轻，磕三下，不可大起大落)。如此伏拜三次即三礼九叩。三礼九叩后向后退半步，复一礼，原地转向值殿道长，躬身一礼，此时三礼九叩完毕。