恋爱秘籍指的是印度的占星方法 用的是方盘 而不是西方用的圆盘星座
吉普赛占星术的背景
开放分类： 占卜、民族、种族、神秘学、流浪
吉普赛人最初住在印度北部，十世纪时开始迁移，以至于流落到世界各地。同是他们这个民族，却被称作不同的名字。在西班牙被称作“季当人”，在法国被称作“波希米亚人”，在俄罗斯和意大利则被称作“茨冈人”。
英国人误以为这些游民是从埃及来的，因而就叫他们Gypsy。 不听不知道，一听真开窍。埃及（Egypt） 与吉普赛（Gypsy ）两个词的英文拼法的确十分相近，这原来也是历史的误会啊。
2.吉普赛人自称“若姆”（rom）。据考证，“若姆”源自于古印度的“多姆族”（印度北部），多姆族大多是歌舞者和占卜者。多姆族原居住在印度中部德干高原。公元十二世纪左右，由于长久的战乱，造成本地居民流漓失所；高尔王朝的大举入侵，更使多姆人大规模地向外迁徙。一部分人在印度境内流浪，一部分人向境外迁徙。向境外迁徙的路线有两条：一条是从印度出发，经波斯、土耳其进入欧洲；他们首先到达希腊，然后转道罗马尼亚、匈牙利、波希米亚、德国；到德国后，一部分人去丹麦、瑞典、芬兰、挪威，一部分人去英国、西班牙、意大利。另一条是从印度到波斯，然后到达尼亚，又经俄罗斯到达欧洲，流浪的足迹遍及欧洲各国.
3. 吉普赛人以占卜为生，塔罗牌就是他们的其中一种占卜方法。在罗马教廷最为强大的时期，正是吉普赛人的保护才使塔罗牌能够流传到今天。在很长的时间里塔罗牌只有吉普赛人才能看得懂，许多塔罗牌的牌意都是以吉普赛人的解释作为基础的。同时吉普赛人还发展了塔罗牌的占卜方法，仿佛又为塔罗牌起源于吉普赛人提供了重要证据。
同时，也有学者指出吉普赛人是一个四处流浪的游牧民族，没有太大的可能发展出极有系统的塔罗牌哲学，他们的塔罗牌知识是从其他文明学习来的。
占星术是什么原理,为什么能预测未来?
星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。
星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约 600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。
占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前 4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。
星座分类
一、二分法
将星座按阳性和阴性分为两类：
阳性：白羊座、双子座、狮子座、天秤座、射手座、水瓶座。
阴性：金牛座、巨蟹座、处女座、天蝎座、摩羯座、双鱼座
阳性星座的人大多是有进取心的、积极主动的理想主义者。
阴性星座的人大多是性格内向的、被动的战略家。
二、三分法
将星座按本位型、固定型、变通型分为三类：
本位型：白羊座、巨蟹座、天秤座、摩羯座，这类星座属于领导者型。
固定型：金牛座、狮子座、天蝎座、水瓶座，这类星座属于组织者型。
变通型：双子座、处女座、射手座、双鱼座，这类星座属于传授者型。
三、四分法
将星座按火、地、风、水分为四类
火相星座：白羊座、狮子座、射手座
地相星座：金牛座、处女座、摩羯座
风相星座：双子座、天秤座、水瓶座
水相星座：巨蟹座、天蝎座、双鱼座
火相星座的人精力充沛，感情奔放激烈，有十足的行动力，但来的快去的也快，有时较草率和粗心。地相星座的人慎重、冷静，对待感情真诚持久，做事也脚踏实地 ，但有时过于保守和自信心不强。风相星座的人思维发达，想象力丰富，有思想家的倾向，擅长社交，语言表达能力强，但性格变化多端，有喜新厌旧和情绪化的毛病。水相星座的人温柔宁静、感情细腻，对事物的洞察力极强，直觉 也很敏感，但有时想法不切实际且喜凭感情用事。
在这三种分类中以四分法最为常用，因其包含了二分法（火相、 风相为阳性，地相、水相为阴性），其展现也较明显，可作为一般人的基本分类法。
四、相互关系
一般来说，火、地、风、水四种类别中，火和风相处较好，地和水相处不错。俗话说：风助火势。风相星座的人冷静、理性，火相星座的人热情、冲动，这两种人在一起时，风相星座的人往往以理性辅助火相星座的人，在行动上也经常给与指导。地相星座的人在感情方面稳重、持久，水相星座的人在感情方面由于过分敏感而情绪波动较大，于是地相星座的人往往关怀、安慰水相星座的人，在感情上就形成了一种辅助关系。这两种关系有点象血型辅助关系中的一、二阶段，不过，似乎没有血型那么复杂和深刻。
占星术 是什么意思,佛学如何解释
佛学大词典 对“占星术”解释如下：
【占星术】 英语 Astrology。为藉星辰占卜吉凶之术。即依据行星与星宿之位置及形态，以占卜个人与国家命运吉凶之术。亦为一种判断善恶之术。自古各国均有此术。在印度，最早始于梨俱吠陀时代，有关之记载散见于吠陀文献。阿闼婆吠陀即载有多种关于现实之咒法，同时开始出现二十八宿（梵as!t!a^vim!s/ati -naks!atra^n!I ）之名。至印度教圣典富兰那（Pura^n!a）之时代，有一种最具印度风格之占星术出现。据推测，印度之二十八宿乃传自西方；复有去牛宿（梵Abhijit ，织女星）而成二十七宿之说，为印度占星术之特色。维拉哈米拉（梵Vara^hamihira, 505～587）为占星术者之代表，精于西方天文学，着普利赫特桑希达（梵Br!hat -sam!hita^ ）、普利赫迦达卡（梵Br!hajja^taka ）二书，为古代占星术与判断吉凶之集大成者。夏尔都拉卡如那瓦达那（梵S/a^rdu^lakarn!a^vada^na ）一经，在西元三世纪时被译为中文，先后有摩登伽经（竺律炎、支谦共译）、舍头谏太子二十八宿经（竺法护译）等译名，此经即有关当时印度天文学及占星术，其内详述二十八宿之名称、数量、形相、行程、神座等，并说明出生在某星宿下者之命运、性格、职业之选择、日常生活之吉凶等事。西元六世纪之大集经及其他佛教经典亦有关于占星术之说。又有关于各种天文、占星之悉檀多（梵Siddha^nta ）一书之问世，西方十二宫（梵ra^s/I ）亦于此时出现。由二十八宿、七曜、十二宫组成之占星术，即为今日流行于我国、日本的占星术之源流，不空（705～774）所译之宿曜经为其代表作。佛陀反对在其教义中援用占星术以及占卜吉凶。然于佛陀入灭后，由于密教之发展，占星术遂发展为重要之一环。在我国、印度皆有很多占星法。以供养星为目的之陀罗尼（梵dha^ran!I ），促成众多之宗教仪式发达。其中以一行（683～727）所作之‘北斗七星护摩法’为最着。北斗七星之信仰系缘自我国之五行说，佛教亦采用之。在日本，透过汉译经典，传入很多印度之占星法，尤为密教之僧侣所用，占星术遂仪式化，至今仍颇为流传。［大方等大集经卷二十‘三昧神足品’、卷四十一星宿品、佛母大孔雀明王经卷下、大智度论卷八、大日经疏卷四］（参阅‘佛教天文学’2671）
星相学的简介
星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。
星相学也是一个相对封闭的体系，主要采取的是太阳系内的行星，这种预测的考虑方式是取影响大多而明显的行星来预测，因此在大方向上有相当的可取性，但是在我们个体的生活中，变化太多，也就是涉及细节时是不可取的，可以作为指引人们生活工作总体方向取向的一种好方式，但细节上还需要通过个人努力去改变或创造，也同时体现出了良好的个人主动性，世界也才因此而大同小异。
星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。
占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。
占星学是否科学？
观点
占星学家认为事物之间普遍存在联系，他们试图从千百年的实践与经验之中找寻天体运动与人类旦夕祸福的联系，总结出一套通过观测实际的天体运行情况来预测人的命运的方法，因而占星与天文学曾有着密不可分的联系。然而随着占星学的发展，现代的占星学中存在不少与天文学的分歧之处，如黄道12宫的位移问题，虚星体的引入等。占星学发展至今，可以说早就与天文学相去甚远，它作为一门起源古老的预测学，并不属于自然科学的范畴。占星学认为某时某地的天空与某事物是有联系的，存在对应关系，而某地某时的天空现象是可以推算出来的，因此命运在一定程度上是可以被预言的。
占星学的理论来源于从古至今占星师们的经验的积累，其中蕴涵的大量天文学与心理学知识也为其带来了强大的生命力。占星学有其自己的术语，有其自己的符号，但正如前面所说，占星并不是单靠数学物理计算来实施的，做出真正准确预言需要占星师对前人智慧的借鉴和自己的理解。因此一个优秀的占星师除了广博的知识以外还需要足够的创造力，占星需要的不是一台高级的计算机！
然而，由于占星学的理论体系并不像天文学那样系统与精密，也引来了许多人的非议，他们认为占星学的预测不够客观因而缺乏可信度。试想一下，所谓的真正的科学就不需要科学家加入自己的理解和创造力了么？
古人的星相学是咋发展出来的,它和现代科学有没有关系?
早在春秋战国时期，天文学家和数学家石申就创立了早期的占星术，著有《天文》8卷，西汉以后此书被尊为《石氏星经》
因此我国的星相学（占星术）也是由来已久！可以这么说：基本上有人的时候就有了占星术。人类出于对自然天象的好奇和敬畏，总是喜欢把星辰、行星在天空中的排列和人的命运、行为联系在一起，后来就发展成了西方的黄道十二宫，在一年中平分出来的十二星座和我国的十二年周期的十二属相，根据人的出生地、日期来预测一个人的性格、命运等等，这构成了占星术的基本内容。
虽说现在的天体物理学已经发展到了前所未有的高度，我们甚至可以根据我们最好的引力理论反过来预测一个天体运行状态的过去和未来，但是目前还是有很多年轻的朋友对星相学那是趋之若鹜！下面我们就从科学的角度来看天体的排列、位置和人们的生活到底有没有关系？星座和科学到底有没有关系？
在一年中的不同时期，我们为什么会看到不同的星座
不可否认，离地球最近的恒星太阳对我们的生活有着巨大的影响。昼夜的交替和时长是由地球的自转和太阳在天空中的路径决定的，太阳每天从东方的地平线升起，沿着每日的弧线上升到天顶，然后从西方落下。
在春天和夏天，白天的时间更长，太阳在天空中的位置也更高；在秋天和冬天，白天时间更短，一年中白天最短的一天发生在冬至，而且这一天太阳在天空中的划过的弧线也最靠近地平线。
人类学家认为，人类历史上最古老的节日恰好发生在冬至后的几天，当时人们庆祝的是太阳没有沉入地平线以下，而是继续在地平线处升起，从而迎来新的一年。
现代城市的光污染越来越严重，加之空气条件的变差，我们基本看不到一个真正完全黑暗的天空，要是古人生活在现代，根本不可能有夜观天象这么一说，因为他们什么也看不到！但是不可否认的是，每一天太阳落山后，都有一个独特的夜空。
虽然古人能观察到黑暗夜空变化的奇观，但是随着现代科学的出现，我们可以解释为什么夜空中的景象会发生变化。我们在一年中不同的时间会看到不同的恒星和不同的星座，这是因为地球每时每刻都在围绕太阳公转。从12月到3月份，猎户座在夜空中更为突出，相信大家深有体会，因为这个时候地球的夜晚面朝着猎户座的方向，而像夏季星座天琴座和射手座从6月到9月在夜空中会比较明显。
古人的星相学是怎么来的？
在我们认识到夜空中的恒星和我们的太阳一样之前，在我们认识到即使是离我们最近的恒星距我们也有数万亿公里之前，在我们认识到夜空中的恒星位置并不是固定不变的，而是在数千年的时间尺度上运动之前，我们一直认为：
地球是宇宙的中心。整个夜幕围绕着地球24小时旋转。太阳和月亮以及其他行星，包括绕地球轨道上的各种恒星和星座似乎是造成地球上各种不可解释现象的原因。
毕竟以当时人们的认知，这是一个比较合理的推测。
在我们知道地球轴向倾斜、日心说或恒星本身的性质之前，更不用说生物学等更为复杂基础科学知识，因此古人在当时的情况下是没有办法解释地球的四季变化！而且当时的人们也会观察到人的行为每年或每一季都不一样，或者出生在一个特定时期的人似乎有不同的特征，那么人们会把这中差异变化归因于什么？
由于认知和基础科学的缺失，虽然我们不了解到底发生了什么？但是古人的思想很活跃，有很多可能性来解释这些感知到的差异，包括：
孕妇在怀孕期间的饮食，可能会造成一个人的差异一个人童年时期所处的环境因素，也就是地点，可能会造成一个人的差异或者，一个人出生时当时的环境温度或天气这类看似简单的问题，也会造成一个人的差异。还有一种可能性，就是一个人出生的时间问题，也会造成一个人的差异。
事实证明，不同的文化选择了不同的符号或预兆，我国古人选择根据某人的出生年份来进行预测，而欧洲人则根据太阳、月亮和行星的位置来进行预测。
星相学和科学有多大的关系？
星相学和我们现在的科学观点一样，也有一个合理的理论和机制：这些精心测量的量（天体的相对位置）可以影响一个人的性格、性情和命运。
但是，如果一个理论想被认为是一门科学，它不仅需要一个合理的解释，而且需要对其进行严格的验证。我们需要知道的是：科学既是知识的主体，又是过程的一部分，它包括：
科学能够做出具体的，可测试的预测。科学具有验证或证伪预测的能力。科学需要经过实验和观察的严格审查。
如果我们想知道星相学（占星术）是否有科学价值，我们就需要星相学做出预测，并且对这些预测通过实验或观察来验证或证伪。
通过星座我们可以做出诸如“一年中某个时间出生的人比其他时间段出生的人更有创业精神”之类的预测，那么我们就应该在统计学上看到，例如：具有某种星座的白手起家的百万富翁的比例会更大。同样的，如果一个星座预测出一个时间段出生的人“更有可能获得尊重和和权力”，那么我们也会在统计学上发现拥有一定权力和影响力的星座占了上风。
星相学可能有也可能没有科学依据，就像许多其他心理学的假设一样（迈尔斯-布里格斯性格分类法）可能有也可能没有，但我们可以进行测试并找出答案！
1985年，科学家肖恩·卡尔森（Shawn Carlson）对占星学（尤其是出生时间占星学，基于一个人出生的日期和时间）及其科学价值进行了双盲测试。
双盲测试（double blind test），简称盲测，是指在试验过程中，测验者与被测验者都不知道被测者所属的组别（实验组或对照组），分析者在分析资料时，通常也不知道正在分析的资料属于哪一组。
卡尔森的研究发现，在测试中没有任何占星学的预测在统计上与随机事件有显著的不同。也就是说，星座对人性格的预测和随机事件完全无法区分。星相学目前已经发展成了一种文化，可能还有一些用处，但迄今为止还没有任何基于星相学理论的说法的到科学的证实。
总结：星相学只是对人和人之间差异的一种可能的想法，也是一种文化
在一年中不同时间出生的人，或在不同地点出生的人，饮食不同的人，在不同纬度出生的人，在不同环境或压力因素出生的人，以及在不同的自然灾害发生或没有发生的时候出生的人，都存在内在的差异，这是一个复杂的系统科学，由随机性掌控！而占星学只是解释人和人之间差异的一种可能的想法，并没有科学证据的支持。
太阳决定季节，但不能决定我们的性格；月亮的相位决定潮汐和某些夜行动物的行为，但不能决定我们的命运。据我们所知的科学知识而言，我们不能把自己目前的处境和未来归咎于离我们有数十光年外的星星！
