百家姓取名含义,黄姓男孩取名
古代人起名字的时候,有名、字、号。它们都是代表什么意思
字是长辈在男子成年时给的,号可以是自己取的也可以别人赠的。
姓氏的文化意义 具体明确一点,谢谢!
山西洪同大槐树 寻根去
中国姓氏与文化,古人起名的方法和原理
姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制时期。姓是作为区分氏族的特定标志符号。中国的许多古代姓氏都是女字旁,这说明我们祖先曾经经历 过母系氏族社会。各姓氏互相通婚,同姓氏族内禁婚,子女归母亲一方,以母亲为姓。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。随着社会生产力的发展, 母系氏族制度过渡到父系氏族制度,姓改为从父,氏反为女子家族之用。后来,氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代,赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生 了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏,是人类进步的两个阶段,是文明的产物。后来,在春秋战国时期,姓和氏合一,不再区分,表明姓和氏都是姓,姓表明了个人和家族的符号。这就是我们今天所理解的姓氏的含义。 现在中国人的姓,大部分是从几千年前代代相传下来的。有人统计,文献记载和现存的共有5600多个。其特点是:源远流长、内容丰富、出处具 体。姓氏的形成各有不同的历史过程。同姓不一定是同源,如刘姓就有五处起源。异姓也可能是同出一宗,古、吴两姓本是同源,都是古公先祖的后裔。中国姓氏的 来历把姓和氏等同看待,据徐俊元等三位学者研究,大致有这十多种类别:一、以姓为氏。以远古部落氏族的标志符号作为姓,有姬、姜、姚、任、伊等姓。二、以 国名为氏。夏、商、周三代,有许多大小诸侯国,各国子孙后代便以国名为姓。有程、房、杜、雷、廖、刁、彭、韦等姓。三、以邑名为氏。帝王及各诸侯国国君分 给同姓或异姓卿、大夫的封地叫邑、采邑。卿、大夫的后代或采邑的人,有的便将邑名作为氏。有苏、上官等姓。四、以乡、亭之名为氏。有裴、陆、欧阳等姓。 五、以居住地名为氏。有东门、西门、东国大夫童刁的孙子以刁氏传世。周平的庶子,字林开,其子孙以林为姓。七、以次第为氏。按兄弟排行取姓,如老大以伯、 孟为姓,老二以仲为姓。老三、老四则分别姓叔、季。八、以官职为姓。有籍、监、库、仓、将军等姓。九、以技艺为姓。从事巫术的人,后代便姓巫。从事冰凌的 人,后代以凌为姓,还有卜、陶、匠等姓。
十、以谥号为姓。十一、因赐姓、避讳而改姓。十二、爵位称号及爵系为氏。有皇、王、公、候、王叔、王子、王孙、公 子、公孙等姓。十三、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。客家先人的姓氏来历,也在上述这十几种范围之内。
而古人在选取名字时尽量从字的义、形、音等多方面考虑,试图通过名字来提供自己的志趣、追求、希望、抱负、排行等多方面的信息,从而给人视觉、听觉和意念上留下良好的印象,使人们能领悟到命名者的深刻含意。其形式大概有以下几种。
第一,尊古。古人命名时也多表出对古代的制度和人物的景仰,类似于孔子所说的”信字作为自己的名字。如曹子舆,字希孟(孟轲字子舆);吴中旦, 字希周(周公旦);范学朱字用晦(朱熹字用晦);雷渊,字希颜(颜回);祖蒙正,字希吕(吕蒙正)。有些仰慕先达昔哲者,则直接在名字中间加仰、幕、宗等 字。如钱宗尼、于慕渊、方敬舆、鲁希良、明式鸿、吴仰何、聂景白等。
第二,述志。中国人在命名时非常看重伦理道德和功业。以德命名者有曹孟德、刘玄德、朱德、李德邻。以仁命名者有曹仁、薛仁贵、王守仁、康广仁 等。以义命名者有刘义庆、刘义隆、李义府、李义山等。以忠命名的如杨国忠、名将韩世忠、张献忠等。以孝命名的有郭奉孝、方孝孺。以信命名的有韩信、单雄 信、李信等。以谦命名者多套用,如吕祖谦、于谦、钱谦益。以圣人之志表示自己心迹者如吕必用,表现出强烈的用世之志;他后来仕宦无望,改名为吕不用,字耕 田。
第三,祈福。就连大圣人孔子也曾承认富贵是人之欲求:”富而可求也,虽执鞭之士,吾
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亦为之”。所以人们在取名字时,有时也不免将这种对优裕生活 和高贵地位的祈求,通过命名表现出来,如李广利、刘传富、盖宽饶、王富贵、钱广、吴寿富、孙福寿等。现代人们命名也常有这类词,如王永贵、李冒富、张得利 等。对仕途的追逐也是如此。隋唐以来,人们一般要通过科举考试来求取功名富贵,一旦金榜题名,那么荣华富贵就会自然而然到来。所以,在命名中多有范新科、 裘状元、唐殿魁、许占魁、黄开榜、魏魁士、王延魁等。 第四,消灾。人们总是通过各种方式来表示消灾免病和逢凶化吉的愿望,命名有时也是表达的一种方式,如霍去病、司马消难、辛弃疾、冯去疾、黄去疾、石保吉、孙逢吉等即属此例。
第五,添寿。截至目前,世界上虽然还没有一个人能超越”吾生也有涯”这个大限,摆脱自然规律对生命的约束。但人们又总是希望能将生命尽量延长, 最好能寿与天齐,达到孙悟空的理想。这种对生命的执著和祝愿,有时也通过命名表现出来。所以,在命名时多喜用寿字:如毛延寿、张承寿、徐增寿、潘天寿等。 另外,喜爱用延年、万年、永年、大年、龟年、万龄、延龄、松龄、鹤龄命名者也是非常多的。唐宋以来,命名中多喜用”老”、”吏”、”翁”、”父(甫)”等 字,恐怕也流露出命名者对耄
古人的姓氏名字分别是什么含义?
“姓名”是我们每个现代人来到这个世界时所拥有的第一张名片。每当一个新生儿呱呱坠地,只有取好了名字,医院才能为其办理出生证明,户籍管理部门也才能为其登记户口。
说到取名,很多人都知道,今人的名字与古人有所不同。比如现在,人们的姓名包括姓氏和名字两部分,然而在古代,”姓”、”氏”、”名”、”字”却各自有着截然不同的含义。
姓:经历了从表示母系血缘到表示父系血缘的变化
“姓”一直表示血缘关系的传承。在母系氏族社会时期,人们通常知其母而不知其父,”姓”便用来表示母系血缘关系的代际传递。同一个部落的人们,拥有同一个女性祖先。这也是为什么汉语中现有的最古老的姓氏中,往往都带有一个”女”字,如姜、妫、姬、嬴、姒等。
进入父系氏族社会以后,原先以母系血缘关系来追溯先祖的方式,自然也就变成了通过父系血缘关系来追溯父系先祖,因此原先用来区别不同的母系氏族的”姓”,便开始用在父系身上,并一直沿用至今。
以黄帝为例,他姓姬,如果是在母系氏族社会,就说明他的母亲、母亲的母亲、母亲的母亲的母亲……追溯到头,这些先人都有一个共同的姓,便是”姬”;但黄帝所处的时代显然已经是父系氏族社会了,因此我们能够得到的信息便是,他的父亲、父亲的父亲、父亲的父亲的父亲……都姓姬。
需要注意的是,在上古社会,即使在同一个父系血缘系统内部,他们的姓也未必是一样的。比如前文提到,黄帝姓姬,但他的二十五个儿子当中,有十四个都各自建立了自己的姓氏。
黄帝二十五子,其得姓者十四人。
——《史记·五帝本纪》
氏:曾经显贵身份的标识
“氏”与”姓”的历史同样悠久。随着生产力的提高和同姓人口数量的不断增加,在同姓部落内部,出现了用”氏”来对小一些的族群加以区分的方式。结果,”氏”越来越多,以至于到春秋战国时期,有记载的”氏”的名称已达600多个,而同时代的姓的数量,根据顾炎武的考证,只有23个。袁庭栋在《古人称谓漫谈》中说:
“最初的’氏’,大体上应当是各个父系氏族的称呼或标识,也可以是该氏族的男性首领的称呼。”
——袁庭栋《古人称谓漫谈》
从现存史料来看,至少在黄帝的时候,以氏来区分人群的方式就已经存在了,而且其主要作用之一便是用来表示同姓当中有相当的身份、地位的人。正如我们所熟知的,黄帝便是轩辕氏,同时代的还有神农氏,以及司马迁在《史记·五帝本纪》中提到的蜀山氏之女(帝颛顼的母亲)、陈峰氏之女(尧的母亲)、涂山氏之女(夏朝第一位君主启的母亲)等。
以”氏”称男,以”姓”称女的古老传统
常常被今人忽略的是,在可考的文字记载当中,春秋、战国及以前的历史时期,通常都是以氏来指称男子,而以姓来指称女子,并以此来区分人的贵贱。比如姜子牙,在古文献中常被写作”吕望”,因为他虽然姓姜名望,但是吕氏;大名鼎鼎的楚国大夫屈原,他姓芈[mǐ],因为祖先首封于屈地为卿,所以以”屈”为氏;类似的还有商鞅,商鞅姓公孙,因秦王封其在商地为君,故称”商鞅”;吕不韦也是姓姜,只是以吕为氏,所以称吕不韦。
而女子因为在那个时代极少有机会参加社会活动,因此只需要明确她们的姓,不至于与同姓结婚就可以了。所以在婚前,通常是以在家的排行加上姓来称呼,如秦景公的女儿、楚昭王的母亲孟嬴(就是嬴家长女)。
结婚之后便是在姓之前加上夫家的国名或氏。比如”周幽王烽火戏诸侯”的女主褒姒,她便是姓姒,因为在被褒国献给周幽王之前,已经在褒国国君的后宫里了,因此到周幽王身边的时候,便被称为”褒姒”。通常,只有具有相当社会地位的家族或个人,才会有”氏”来标识自己。
从战国时代开始,由于权力的不断下沉,导致孔子所说的”礼崩乐坏”的现象越来越严重,越来越多的新兴家族,也开始用氏来彰显自己的身份,并把它作为自己家族的标识。慢慢地,氏越来越普遍,甚至取代了过去为数不多的姓的作用,变得人人都有了。也就是在这个过程中,姓与氏逐渐合流,不再单独起区分男女、地位的作用了。每个人都有自己的姓或者说氏。到秦汉以后,姓氏的新用法稳定下来,很多原来的氏便直接成为了新产生的姓,并一直沿用至今了。难怪顾炎武在《日知录》中总结说:
“自秦以后之人,以氏为姓。以姓称男而周制亡。”
——顾炎武《日知录》
长辈唤名,晚辈称字
解决了姓氏的疑惑,接下来自然要说到名字。相信很多朋友在看古装剧,尤其是历史剧的时候都会纳闷,这个人明明叫”刘备”,为什么很多人叫他”玄德”?白娘子的老公明明叫”许仙”,为什么他姐姐一口一个”汉文”?
这个其实不难解释。因为我们今天理解的名字,在古人那里,只是代表了”名”而已,并不包括古人名字中的”字”。也就是说,古人的名和字也是分的门清。《仪礼》上记载:
“子生三月,则父名之。”
——《仪礼》
也就是说,古人出生三个月的时候,由父亲给取名。等到男子长到二十岁行冠礼,女子长到15岁行笄[jī]礼时,只要是读过书的人,无论男女,都会拥有自己的字。
“男子二十,冠而字。女子许嫁,笄而字。”
——《礼记·曲礼上》
男性有字比较普遍,女性有字,则多被我们有意无意地忽视了。比如我们再熟悉不过的王昭君,”昭君”便是字,她本名”王嫱”;还有三国时期的大才女蔡文姬,”文姬”为字,名”蔡琰”,等等。
名是长辈所取,基本上不会变;字则大多是自拟的,而且可以随用随改。之所以会在行成人礼时加字,是因为古人考虑到从此,家族里又多了一个”社会人”了,”名”不便在社交场合被呼来喊去,所以把”字”作为给平辈或晚辈称呼的新名。一方面是为了”敬名”,因为名是长辈取的;一方面也是为了方便避讳。
在最近大火的《陈情令》中,蓝忘机或许是出于挑衅,从一开始就没有好好叫过一声”无羡”,张口闭口都是”魏婴!魏婴!”在古人眼里,除非是非常亲密的同辈之间,否则,这样直呼其名是一种非常无礼的行为。当然,人家是剧情需要,这里就不多说什么了。
到这里,我们大概清楚了,名是用来给长辈叫的,字则是给平辈和晚辈叫的。可是小编突然又想到一个问题,就是既然平辈之间叫的”字”是在行成人礼之后才有的,”名”又是给长辈们叫的,那么古时候的小屁孩们在一起玩耍的时候,相互之间又应该怎么称呼才合适呢?欢迎在评论区po出你的高见哦~
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取:
龙欣妍
龙雅妍
(多才巧智.清雅伶俐)。龙紫钰
龙紫轩
(美丽尊贵,气质飞扬)。龙芳丽
龙芳华
(出自《楚辞•九章•思美人》:“芳与泽其杂糅兮,羌芳华自中出”)。
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01、【龙景觅】
景:环境的风光;情况,状况;佩服,敬慕;祥瑞;高,大。景字五行属木,用作人名意指如意吉祥、推崇备至、前程似锦之义;
觅:意为寻找,到处寻找。觅字五行属水,用作人名意指探求、思考、谋略之义;
02、【龙雨菲】
雨:从云层中降向地面的水。雨字五行属水,用作人名意指恩泽、恩惠、人脉广之义;
菲:花草的香气很浓的;草木茂盛密集的样子。菲字五行属木,用作人名意指充满活力、清艳脱俗、风姿卓越之义;
03、【龙子晴】
子:本义为婴儿,儿或女;也指天之骄子、有学问、有德行的人。子字五行属水,用作人名意指人中龙凤、才华、品质高尚之义;
晴:天空无云或云量很少,跟”阴”相对。天气晴朗。晴字五行属火,用作人名意指乐观、活泼、上进、美好之义;
04、【龙婉曦】
婉:本义为柔顺,也指顺从或婉转,引申为温柔或美好。婉字五行属土,用作人名意指温柔、美丽、安静、美好之义;
曦:太阳,阳光(多指早晨的)。曦字五行属火,用作人名意指前程似锦、光辉、积极向上、明朗之义;
05、【龙雅东】
雅:一般指文雅、美好、标准,引申为正直、高尚。雅字五行属木,用作人名意指高洁、美丽、文雅、有品味之义;
东:本意是东方,即太阳升起的方向,太阳升起喻指万事万物的开始,喻意吉祥;东字五行属木,用作人名意指领袖、高瞻远瞩、卓越不凡。