占卜古代谁厉害,中国古代趣味占卜

占卜古代谁厉害,中国古代趣味占卜
准确预测魏延命运的赵直,他的占卜能力有多牛?

相面、占卜、解梦，中国古代一直有诸如此类的超自然的预测吉凶的技能，而且这种技能受到主流文化的认可，被载入史册，称为“方技”。

在蜀汉中就有一个善于解梦的奇人，名字叫做赵直。赵直预测到蒋琬的上位，还有魏延的死兆。下面小编就来聊一聊赵直的事情。

牛头流血——位至三公

首先是为蒋琬解梦。在《三国演义》中，庞统早先被刘备安排为一个县令，因为狂傲而不理政事，引来刘备的怒火。

其实《三国演义》中的情节是将《蒋琬传》和《庞统传》结合在了一起。蒋琬曾经也有和庞统类似的经历。他早先是广都县长，不理政事、酩酊大醉被刘备逮了一个正着。在诸葛亮的劝谏下，蒋琬才免除死罪，但也被刘备罢免官职。

《三国志·蜀书·蒋琬传》：“先主尝因游观奄至广都，见琬众事不理，时又沈醉……先主雅敬亮，乃不加罪，仓卒但免官而已。”

在被罢官的时间里，蒋琬做了一个梦。他梦见有一个牛头摆在他门前，并且哗哗流血。蒋琬认为这是一个噩梦，于是找赵直解梦。按理来说，这个血腥、恐怖的梦确实挺吓人，也不怪蒋琬担忧。

结果赵直反而说这是一个吉兆，流血表示清晰明确；牛角与牛鼻子是“公”字之象（可能是从形象上来看的），这就可以推测出蒋琬日后要位至三公之上。

果不其然，蒋琬受到诸葛亮的赏识和重用，诸葛亮为蒋琬铺好了路。等诸葛亮去世后，蒋琬顺理成章地上位，成为大将军录尚书事，后来又进位大司马。

从权力上来说，蒋琬虽然没有丞相之名，但也掌握军政大权；从地位上来说，大将军就是与三公平等，或许还要高于三公的武职，更何况更进一步的大司马。所以赵直的推测是正确的，而且并非模糊不清的附会，而是在蒋琬最落魄的时候，直言他未来要成为三公之上的。

《举蒋琬密表》：“臣若不幸，后事宜以付琬。”

《三国志·蜀书·蒋琬传》：“亮卒，以琬为尚书令……迁大将军，录尚书事……又命琬开府，明年就加为大司马。”

《后汉书·百官志》：“比公者四：第一大将军，次骠骑将军，次车骑将军，次卫将军。”

井中生桑——四十八寿

蜀郡太守杨洪原先有一个下级，名字叫做何祗，虽然家境贫寒，生性放纵，但是很有才干。何祗曾经梦见桑树生长在井里，于是找赵直解梦。

赵直认为现实中的桑树不可能在井里，所以何祗未来肯定会移动到别的地方和环境；然而“桑”字由四个“十”和一个“八”组成（可能会有读者感到奇怪，“桑”如何“四十下八”，其实“桑”字有一种汉隶写法是上面三个“十”，下面一个“木”，加在一起“四十下八”），所以何祗的寿数不会超过四十八岁。

果然何祗由郡吏成为督军从事；又出任成都、郫县令；历经汶山、广汉、犍为太守，卒于官，享年四十八岁，和赵直所说的一点不差。

《益部耆旧传》：“尝梦井中生桑，以问占梦赵直，直曰：‘桑非井中之物，会当移植；然桑字四十下八，君寿恐不过此。’初仕郡，后为督军从事……出补成都令，时郫县令缺，以祗兼二县……以祗为汶山太守……迁广汉……转祗为犍为。年四十八卒，如直所言。”

麒麟生角——头上用刀

魏延是蜀汉名将，曾经顶替张飞做汉中太守，守卫蜀汉北方门户；后来又与吴懿击败郭淮、费曜。在诸葛亮北伐时也有活跃表现，与高翔、吴班（吴懿族弟）一起击败司马懿，取得“甲首三千”的大胜。

但是魏延的性格很不好，傲慢无比，人员混得极差。尤其与丞相长史杨仪不合，简直达到水火不容的地步。

《三国志·蜀书·魏延传》：“先主乃拔延为督汉中镇远将军，领汉中太守……魏后将军费瑶、雍州刺史郭淮与延战于阳溪，延大破淮等。”

《汉晋春秋》：“亮使魏延、高翔、吴班赴拒，大破之，获甲首三千级。”

《三国志·蜀书·魏延传》：“又性矜高，当时皆避下之。唯杨仪不假借延，延以为至忿，有如水火。”

诸葛亮在世的时候，还能稍微调和一下二人的矛盾。等到诸葛亮去世以后，杨仪和魏延不出意料地发生了火并。

当时正处于第五次北伐，杨仪等人受诸葛亮遗命撤军（杨仪与魏延火并一事疑点重重，《魏略》中的说法是魏延受诸葛亮遗命，与《三国志》相悖，小编暂且按《三国志》为准），魏延不但不想撤军，还提前烧坏栈道。

双方各自称对方造反，并且互相攻击，魏延失败，被马岱所杀。魏延也彻底被安上这样一个“谋反”的罪名。

《三国志·蜀书·魏延传》：“延大怒，仪未发，率所领径先南归，所过烧绝阁道。延、仪各相表叛逆……仪遣马岱追斩之。”

《魏略》：“令延摄行己事……亮长史杨仪宿与延不和……乃张言延欲举众北附，遂率其众攻延。”

而在第五次北伐过程中，魏延做了一个梦，梦见麒麟长出角。于是魏延又找“蜀汉金牌解梦人”赵直解梦。

由于魏延性格不好，估计赵直看不惯他；又或许赵直不愿意参与争斗中，所以赵直就没有实话实说，而是欺骗魏延说，麒麟生角不用，意味着曹魏不攻自破。

魏延是一个纯粹的武人，又渴望建功立业，甚至还要超过诸葛亮，他听到这番话应该是很满意的。

不过赵直所解出的意思并非如此，而是一个凶兆。“角”字上“刀”下“用”，生长在麒麟的头上，那就是头上要用刀的意思。而赵直的预测也完全正确，魏延这一劫就应在与杨仪火并的事情上。

《三国志·蜀书·魏延传》：“延梦头上生角，以问占梦赵直……退而告人曰：‘角之为字，刀下用也；头上用刀，其凶甚矣。’”

诸葛亮排不上榜袁天罡垫底,古代五大顶级神算都是谁?

在中国历史上真正要说是神算的人，应该是下面这些人。
一：赖布衣，原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称”先知山人”，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间(公元1101~1126年间)。曾任国师，后受奸臣秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。赖布衣的足迹几乎踏遍中国大地，凭著精湛的堪舆理论与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，”风水大师”的名声不胫而走。后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴，人不见其踪。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，前来瞻仰的同胞络绎不绝。
二：杨筠松
杨筠松(834年4月20日-900年3月12日)，俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称’救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为”救贫”先生，后人由此也称其为”杨救贫”。杨筠松，字叔茂，号玄赤，世称救贫仙人，唐代堪舆大师。
杨筠松在地理堪舆学上具有极其崇高的地位，可以和孟子在儒学上的地位相当，其所有的著作，均为地理风水上的必学经典著作，所以杨筠松也被后人尊称为杨公。杨筠松在赣州兴国县梅窖乡三僚村定居期间，在为当地民众堪定阴阳宅址，为人排忧解难，遍阅赣南的名山大川的同时，授徒传艺，使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传民间曾文辿、刘江东(刘七碗)、黄妙应、胡矮仙、丰曲脚、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子。其后，堪舆学在赣南广为传播，世代相传至今，赣南堪舆学派继承了杨救贫重形势、重龙脉的理论精髓，被称为”形势派”(将赣南派风水术称为形势派，其实是一种误会)或”赣南派”。杨筠松被尊称为开山祖师。
三：郭璞
郭璞（276－324年）东晋文学家、训诂学家。字景纯，河东闻喜（今属山西）人。博学古文奇字，词赋为东晋之冠，因喜阴阳历算五行卜筮之术，所占多奇验，其文学几为术数所掩。其父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。
后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦篡位，被害。追赠弘农太守。据说王敦问他你既然善于占卜，那么你能知道你自己的死期么？郭璞从容回答，我知道就在今天，遂慨然就义。表现了他维护国家统一，反对分裂的高尚爱国情操。郭璞所作《游仙诗》反映对神仙境界的追求，表现优生避祸的心情。
所著《尔雅注》、《尔雅音》、《尔雅图》、《尔雅图赞》，集前代《尔雅》学的大成。今存《尔雅注》三卷，刊入《十三经注疏》中，又有《方言注》，以晋代语词解释古语，可考见汉晋语言的流变。郭璞风水界泰山北斗，风水：气乘风则散，界水则止，山主人丁，水主财。风生水起鱼水堂五行属水主管财富、智慧。
西晋末为宣城太守殷佑参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，尤以”游仙诗”名重当世。《诗品》称其”始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说:”景纯仙篇，挺拔而俊矣”。
四：曾文辿
曾文辿(公元854—916年)，字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁(854)，卒于梁贞明三年丙子岁(916)，享年63岁。其父曾德富。兄曾文遄、弟曾文迪，文辿排行第二。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。后梁贞明丙子年，曾公与诸徒袁州万载觐丘山(今江西宜春万载县)，肖形五牛饮水穴，穴结池心，授指谓子徒曰：“吾死葬此，切记”。时值腊月，果卒。诸徒如命安厝。命其地曰：“曾仙塘”。后经数年，其徒于豫章江西南昌复见文辿师，惊其未逝，之后遂启其冢，果空棺，始知文辿师尸解，真成地仙矣。著《寻龙记·八分歌》俩卷行世。 后人尊杨(救贫)、曾(文辿)、赖(布衣)、廖(金精)为风水形派四大祖师。
五：鬼谷子
鬼谷子(公元前400年—公元前320年)，姓王名诩，又名王禅、王利，号玄微子。一说额前四颗肉痣，成鬼宿之象。华夏族人，一说春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁市淇县)人 ;一说是战国时期魏国邺(河北省邯郸市临漳县)人。
周朝思想家、道家代表人物、纵横家的鼻祖，鬼谷子常入山采药修道。因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。“老学， 苏、 张( 指苏秦和张仪) 、 鬼谷一派，申、 韩一派， 杨朱一派， 庄、 列一派， 尹文一派。 ”据小说演义中描述称他通天彻地，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验;二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测;三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当;四曰出世，修真养性，却病延年，服食导引，平地飞升。二千多年来，兵法家尊他为兵圣，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷。

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占卜这种东西是属于玄学，根据磁场强度，有一定的可信度，中国从古至今流传下来的

…中国历史上比较有名、比较著名的 占卜家 预测家 都有谁?他们有什么…

周文王 《易经》

塔罗牌 问题:他对我是什么感觉。

过去，圣杯9+：圣杯九牌有一个昵称叫做美梦成真，说明在那个时候他十分满足，得意洋洋的姿态，显示某种程度的自负，甚至流露出某种炫耀的意味。如果在占卜恋爱关系上出现圣杯9，必伴随着许许多多的快乐和满足；

现在：圣杯4+：在数字学中，4代表稳定与秩序，就像桌椅都必须四只脚的构成才可稳固如此这般的道理。然而，稳固经常导致无趣，当一段关系稳固已久，反而会产生无聊、没什么新鲜刺激的了，就形成了一段无聊、疲惫、退缩、消极、不满足、独处的时光。（杯4，有时候也代表外遇，因为他对目前所拥有的已经不敢兴趣了。）

未来：宝剑3+：在gloden dawn版本给这张牌更直接的名称叫做——悲伤（sorrow）。这张牌的课题是“接受你的悲伤，并安然度过”，除了悲伤外，剑3还表示：失落、孤立、痛苦、分离。剑3强调的是过去未解决的痛苦，这痛苦使他无法在目前的情况中得到满足。他为了保护自己不再受到进一步的伤害，他可能与你保持距离。

塔罗测试他会来找我吗

1，过去—宝剑Ace（逆）—这代表你们以前就存在着一些问题，两人间的相处有时不是那么理智，很容易走极端，或者有一些过激的行为。
2，现在—战车（正）—代表现在在感情和理性上存在着矛盾，感情上或许还有留恋，可也要好好的思考一下，实在放不下可以主动挽回一下，当然，在这过程中不要失去应有的理性。
3，未来—圣杯6（正）—这张牌的出现其实并不是特别好，它代表着对往事的温馨回忆，提醒人们回忆毕竟已是过去的事情，要从现在开始努力，面向将来的幸福。正位的牌义是虽然分手，但还能再见。
其实塔罗牌并不是为你准确的占卜出事情的结果，只是从旁给你一些看法和建议，最后一张牌的出现应该就是希望你可以放下曾经的回忆，等待未来的幸福吧。