烧六道金刚解脱咒轮纸仪轨,烧六道金刚咒轮的作用功德

烧六道金刚解脱咒轮纸仪轨,烧六道金刚咒轮的作用功德
有人听说过六道金刚解脱咒吗?

六道金刚咒普度众生，有无量无边功德。凡耳闻此咒声，或目睹此咒字，或身手触著此咒，均消灭三世业障，将来均得成佛。又此咒对于超度死亡众生，功德尤大。死亡众生虽已堕恶道，亦可出离，往生净土。生前如多念此咒，则死后焚身，即得舍利。六道金刚咒：　啊、阿、夏、萨、嘛、哈

什么叫烧咒轮?这个有什么用?

这是超度、祭先人的。

解脱咒轮的功德
火供解脱咒轮，功德看见解脱！
在死者的神识离开肉体后，如果没有为其念诵解脱经文的话，为他所做的火供就失去了其意义，但是如果为其烧化了此解脱咒轮的话，即便没有念诵解脱经文，死者也同样会获得火供的功德。
死者在得到此解脱咒轮后，是注定会获得解脱的。解脱咒轮的功德无量无边，非常了不起，是不可计数的。
解脱咒轮图中有三部分内容：
第一，普贤如来、金刚萨垛、极喜金刚、嗡班匝萨垛哄（金刚萨垛身口意三门的含义）；
第二，去往五方佛的刹土以获得解脱；
第三，俄阿夏萨玛（此咒可以使众生消除六道轮回中的恶业以获得解脱）。
只要见到解脱咒轮，不管是否有所期望，都肯定能够立即获得解脱。
这是在金刚萨垛心中藏有的经文，众生当前所处的乃是五浊恶世，此法应时而生，凡是看见此解脱咒轮的众生是注定不会堕入六道轮回的。
此解脱咒轮是听闻解脱经文时的核心部分，火供时也会特别要求有这个解脱咒轮。
此文是莲花生大士、益西措嘉空行母及噶玛朗巴所伏藏的中阴解脱经文中的一部分，这是密宗中的无上法门，死者可以由此而获得中阴解脱。
在火供仪轨中烧化解脱咒轮，可以免除众生六道轮回的痛苦；
把解脱咒轮放在尸体上，其神识就可以获得解脱；
众生的眼睛如果见到了解脱咒轮，最终即使不用打坐也会成就佛果；
病人、有违缘的人可以烧化解脱咒轮，超度他们的冤亲债主，以消除违缘；
对于那些心里曾萌生不相信解脱咒轮念头的众生，在经历了七次六道轮回之后，也同样可以获得解脱；
如果把解脱咒轮放在尸体心口的位置和尸体一起烧化，其神识即可往生金刚萨垛的刹土；
众生如果在身上佩带此解脱咒轮，那么破戒、不清净等业障也可以全部清除掉；
众生如果能天天顶礼此解脱咒轮，就可以获得相当于念诵一亿遍百字明的功德；
众生只要能触摸此解脱咒轮，死时即可往生五方佛的刹土。
曾见到解脱咒轮的众生死时无论想获得什么成就都可以得到，在一辈子中只要能够见到解脱咒轮，是注定可以获得解脱的！
摘自解脱之路 作者 德兰根迥师父
信众问：清明祭祖应该烧什么？
师父：像这两天我们清明去扫墓的时候就念这个加持咒，然后再烧咒轮。咒轮有多大的功德呢？就是我们活人配戴都避免地、水、火、风的灾难。
如果人去世的时候，在头这边放一个，喉部放一个，胸口放一个，随着它一起烧掉的话，就不堕三恶道，这么好！那有的说师父，我趁现在头上就贴一个。也好，消除消除业障。
特别是比如说你上坟的时候，烧咒轮那个功德是非常非常好的！比你烧什么纸钱都好。烧咒轮再加上念这个加持咒：嗡桑巴（日阿）桑巴（日阿）……，一念就是十万张，再一念十万乘以十万，再一念又乘以十万，所以叫变亿咒。
然后它们看到就像莲花一样，一烧莲花朵朵现出来，这个叫变亿咒。上坟的时候烧咒轮，再念三遍变亿咒那个功德不得了，你烧一张就无量无边张了，星云大师讲有佛法就有办法。
信众问：阿弥陀佛！师父我想问一下，因为清明时节难免要去扫墓，我本来想到慧日禅寺来参加火供，可是母亲和家人都想让我到墓地去扫墓，那么我还是要顺着他们。如果到了墓地，怎么样能利益那些众生？因为我每次去墓地回来，总感觉背上很累，怎么样可以帮助它们呢？
师父：去墓地我们自己也要修前行，念大乘经典，多忆念三宝，然后把佛的光明带到墓地去，这个是有好处的。而且去的时候，烧咒轮、小烟供都可以做一做。但是到墓地去，烧香也好，烧纸也好，要注意火灾的隐患，我们要看好那些火苗，不要烧到山了，那样罪过大了。
我在这里也是告诉我们在座的网友们，清明节来了，这是我们中国人的传统的一个追思亲人、忆念长辈、忆念祖宗的一个非常人性化的，非常好的一个传统，但是我们要注意火灾。平时不念佛的，这两天为了我们老祖先，也要多多念一些佛。祭祖的时候，千万不要带酒啊肉啊那些荤菜，如果要祭他们，可以带点素菜，但是还要会念变食真言，念佛号，他们才能受用得到，拿肉来啊甚至有的人还拿烟去供，这都非常不好。所以这两天希望我们大家去追思先祖，同时我们自己也要修道德，光耀门庭，这个非常好。

吽字杵六道金刚咒脱离六道轮回往生极乐世界七层解脱咒莲花台怎么用…

用“”朝暮十念法”可往生西方极乐世界。宣化上人慈悲开示于佛根地：这个念佛的法门，老年人也可以念佛；青年人也可以念佛；壮年人也可以念佛：无论任何人，都可以念佛。有病的人可以念佛；健康的人更应该念佛。为什么呢？有病的人，你病苦这么重，因为有业障，应该要念佛来消业障；没有病的人，趁着你身体健康，正好用念佛来回向身体永远的健康。那么老年人呢？这个路快要走完了，你应该走一条好路，应该念佛。青年人，正年轻，前途有无量的光明，你应该念南无阿弥陀佛，你的前途也有无量的光明。所以这个念佛法门无论任何人，都应该念佛的。这个念佛，行住坐卧都可以念佛。你行也可以念佛；住也可以念佛；坐也可以念佛；卧也可以念佛。但是，卧着念佛，不要出声念，要在心里头念；你要出声念就不恭敬了。因为你躺着念佛这是不恭敬的。这一点各位要知道。最忙的人可以念佛，最闲的人也可以念佛。最忙的人你怎么样念呢？你要修“朝暮十念法”。怎么修“朝暮十念法”呢？就是早晨和晚间用十念。怎么叫十念法呢？每一念是一口气；念十口气这叫十念法。一早起来，把脸洗干净，把牙也都洗干净了，然后你面对着西方，要是有阿弥陀佛像更好。你们无论哪一位，如果希望请阿弥陀佛像，我有纸印的阿弥陀佛像，你们可以到金山寺来，我可以送给你一张。那么你对着佛像合起掌来恭恭敬敬地先拜三拜，然后就念“南无阿弥陀佛”，念十口气。这个朝暮，早晨与晚间都这么念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。这么一口气，也不要故意叫这个气长，也不要故意叫这个气短，就是很自然的。这一口气就为一念，念十口气。早晨念十口气，晚间念十口气，叫朝暮十念法。你要能以天天不间断，只用五分钟，或十分钟的时间就够了。那么平日是不是也可以念呢？当然可以念了。你念得越多越好。这是朝暮十念法；你要是用这朝暮十念法的功夫，也可以往生到西方极乐世界去。所以这个念佛的法门是最方便的法门……://.xuanhuafb./reading/dharma_talks/BRF/BRF_CH1.htm

六道金刚咒咒轮怎么用可以烧吗

可以 有专门烧的  或自己刻印章

咒轮有什么做用

我直接说怕说不明白。无奈拿资料来。
咒轮的作用可以随身佩戴招福，可以张贴除灾，可以用来观想……
在藏传佛教密法中，咒轮是不可或缺的修持。比如在观修本尊念诵咒语的时候，要观想咒轮在心间，也有人把咒轮制作成风马，飘荡在山口、房屋、门楣等处，更有人把观音心咒等咒文制作为大小不一的转经轮，每天摇动，以求忏罪积福。
咒轮是指各种本尊咒语的环形排列，一般种子字在中间，其他咒语以种子字为中心环绕在旁。一般有三种排列方式：（1）字母上朝外下朝内，这叫自利型；（2）字母上朝内下朝外，这是利他型；（3）字母虽圆形排列，但都保持正常的上下方位，这称为自利利他型。咒轮的排列顺序也根据本尊所属续部不同，而有左绕及右旋之分。如父续本尊密集金刚、大威德金刚等，咒轮一般都是右旋排列，母续本尊胜乐、金刚瑜伽母等，却是左绕排列，这跟各续的义理特征有关。
当然，并非每个人都有能力在心间观想这些复杂的咒轮，因此，藏密中有将咒轮制成图片、立体等形状，通过一定的方式来加持和帮助人们消灾免难，也有高僧把咒轮制成护身符，其效果往往也十分神奇，在经续以及印藏祖师的传记中都有述及。在《大威德之光——热罗多吉扎传》中就有记载一段以白伞盖咒轮躲避灾难的故事。热罗译师到尼泊尔拜师求学的时候，在路上遇到一个法力高强的外道师布纳那胡，话不投机，此外道师即做法诛杀热罗译师。当出现各种危险恐怖的灾难徵兆时，热罗译师之上师巴若大师即赐予了白伞盖法以及白伞盖咒轮。由于白伞盖咒轮等的保护，使他避过了死亡的灾难。

怎样修持六道金刚咒

瓦啊哈夏沙嘛版本简介
利益众生无上殊胜的六道金刚咒功德及因缘 [六道金刚咒」可译为「带成佛咒」，即佩带身上，亦可成佛。 此咒普度众生，有无量无边功德。凡耳闻此咒声，或目睹此咒字，或身手触著此咒，均消灭三世业障，将来均得成佛。又此咒对于超度死亡众生，功德尤大。死亡众生虽已堕恶道，亦可出离，往生净土。生前如多念此咒，则死后焚身，即得舍利。 此咒因缘是阿达尔妈佛传于毗卢遮那佛。在毗卢遮那佛时，有某修道人，心甚慈悲。彼时有一大河与某湖相连，因天旱水涸，致河水与湖水，亦因之干断。湖内之鱼，天天被干死者甚多。某人乃天天将湖内之鱼捞起来，一担一担送到河里去。但天旱甚剧，将此一担鱼送到河去；待回到湖时，又见有许多鱼都干死了。某人叹气说：「得救的众生少，不得救的众生多，众生真难度！」 彼时毗卢遮那佛化身对他说：众生度众生，当然得度的众生甚少；如以佛法度众生，则众生自能普度。 某人闻此言，即求毗卢遮那佛传授普度众生之法。毗卢遮那佛乃授以此咒。 某念咒七遍后，所有已死之鱼均往生西方净土；未死之鱼，均消灭无量业障，随后均得往生 成佛。此「六道金刚心咒」具有不可思议功德之大概情形。 “六道金刚咒”瓦啊哈夏沙嘛的来源和出处： 六道金刚咒出自密教中《答卓咒本》又名《中有教授听闻解脱》或《无为刹那证智经》的现代译本，其后附编收录此咒； 还有在麦彭仁波切著、五明学院索达吉堪布2003年翻译的《净除业障百咒功德》一书上有收录； 在亚青寺阿秋喇嘛弟子普巴扎西上师、益西嘉措上师、尼克堪布传的法本仪轨里也有这个咒！ “六道金刚咒”的念法： 在麦彭仁波切著、五明学院索达吉堪布2003年翻译的《净除业障百咒功德》书上，原文为：瓦 啊 哈 夏 沙 嘛； 在亚青寺阿秋喇嘛弟子普巴扎西上师、益西嘉措上师、尼克堪布传的法本仪轨里的原文为：哇 啊 哈 夏 沙 玛； 大家可以注意到当代两大宁玛巴公认的正统传承寺院都有这个咒语，并且读音都是完全一样的，只是注音的两个同音字选择的不一样罢了！所以上面的两种读法其实只是一种，而且宁玛巴公认的另一正统传承嘎托寺的“莫扎法王”也是这样念的，所以我们推广这种念法