藏传给佛开光撒米往哪里撒,藏传佛像开光

藏传给佛开光撒米往哪里撒,藏传佛像开光
什么是藏传佛教圣地的历史源流?

翻开历史，我们不难发现，无论东方还是西方，和亲是古时许多王朝为求和平安定而常采用的一种形式：英格兰、法兰西和西班牙王室之间的联姻，西汉王昭君远嫁匈奴……公元6世纪末，当时称雄雪域高原的第三十二代吐蕃王松赞干布，将吐蕃王都从雅砻河畔的乃东向北迁至宽阔的拉萨河谷；随后，7世纪初，精明强干的松赞干布统一了雪域高原各个部落后，先与尼婆罗，即现在的尼泊尔联姻，娶尼婆罗尺尊公主为妻，以求吐蕃南方的稳定，随后又派人远赴长安，迎娶大唐宗室女文成公主。
尼婆罗公主给吐蕃带去了天竺和尼婆罗的佛教文化，文成公主给吐蕃带去的是唐朝先进的农耕、纺织技术。现在，汉文化已深深融入藏民族社会生活之中，像藏医的望、闻、问、切，遍布西藏农区的水磨房，民居墙体的水样花纹，寺庙的金顶和斗拱等等。唐代女性服饰后腰垫的特点在两个地方依然留存，一个是藏族妇女，尤其是农区藏族妇女，后腰垫还非常普及。还有就是日本女性的和服，不过，她们的后腰垫已成为一种装饰。
传说释迦牟尼在菩提树下即将圆寂时，弟子们恳求佛祖留下真实的形象，以便世代为众生指点迷津。佛祖同意了。弟子们于是塑造了佛祖8岁、12岁和30岁时的三尊等身像。其中8岁、12岁的等身像是请释迦牟尼的奶妈描述了佛祖少年时期的模样后塑造的。释迦牟尼亲自对三尊佛像做了加持以后，在菩提树下圆寂了。尼婆罗尺尊公主进藏时，尼婆罗国王送给吐蕃赞普的陪嫁礼品是8岁佛等身像；唐朝文成公主贞观年间带到吐蕃的则是12岁佛等身像。现在大昭寺主殿前门廊两侧的四尊力士神像，据说就是当年文成公主进藏时推车的唐朝大力士。
当初，文成公主一行刚进入拉萨河谷时，载着12岁等身佛像的木轮车在一片沙地陷了车。四个大力士用尽全力也不能让车移动半步。文成公主说，看来佛祖愿意被供奉在这里了。于是让人们用布幔将佛像围了起来。松赞干布满足了文成公主的心愿，专门修建了供奉12岁等身佛像的小昭寺，并将寺门面东向着长安的方向。现在，小昭寺门前已是花岗石铺就的街道，拐个弯就到了熙熙攘攘的八廓街。松赞干布为文成公主修建了小昭寺后，又想为尺尊公主建大昭寺，以供奉8岁等身佛像。
文成公主用汉地的办法打卦占卜，对松赞干布说，雪域高原是罗刹女魔的形状，拉萨谷地中间的湖泊正是罗刹女魔的心脏。只有在此建寺才能镇压女魔，让吐蕃兴盛。西藏有关拉萨历史的书籍中记载，松赞干布听取了文成公主的建议，让白山羊驮土，用井字形木架架在湖面，填一层土，架一层木架，直至把湖填平。在大昭寺大殿的西墙，人们可以观赏到一幅描绘当年松赞干布率众修建大昭寺场面的壁画。
现在在大昭寺主殿的南墙角，还可能看到一个半人高的青石瓮，据寺里喇嘛讲，石瓮是当年修大昭寺时留下的，石上的小孔，直通湖面。俯首石瓮，贴耳小孔，可以听到湖里野鸭的叫声。据说，如果修行有道，还可以听到罗刹女魔的呻吟声。
松赞干布去世后，吐蕃发生战乱，大昭寺被洗掠一空，尼婆罗尺尊公主带进藏的8岁等身佛像在战乱中被毁。一些高僧和虔诚的贵族，偷偷将12岁等身佛像藏到了大昭寺的一个小殿内。采取的藏匿办法和后来莫高窟僧人藏匿魏晋唐史籍、卷子、画册一样，用土石将小殿的门封死，再用泥抹平，画上壁画。直到第三十六代吐蕃王赤德祖丹时，唐中宗将金城公主远嫁吐蕃王，吐蕃再次掀起佛教文化热，金城公主得知12岁等身佛像的下落后，将佛像从密藏的墙内请出，继续供奉在大昭寺。
佛教里有“加持、开光”一说，“加持、开光”就是在得道高僧的主持下，把佛教场所的普通建筑或雕像赋予佛的真义。也就是通过诵经等仪式，使凡间的泥胎、铜塑、木质附着佛的灵性。大昭寺供奉的12岁等身佛像，是释迦牟尼佛祖在世时所塑，并由佛祖亲自开光。那么，瞻仰大昭寺的12岁等身佛像，就如同亲睹释迦牟尼佛祖真身。
经佛祖释迦牟尼亲自加持过的三尊佛像，8岁佛毁于战乱；30岁佛在天竺战乱中被一些信徒偷偷送到大帆船上，准备飘洋过海运往他乡供奉，半途遇到风暴，船被巨浪掀翻，30岁等身佛从此沉没于南印度洋；唯一幸存的就是文成公主带进藏的这尊12岁等身佛像了，其神圣和珍贵可想而知。
历史上，大昭寺最大规模的维修扩建，是在15世纪初由黄教的创始人宗喀巴主持完成的。这次扩建，使大昭寺具备了现今的5个金顶、108个佛殿、占地两万五千多平方米的壮观规模。竣工后，宗喀巴给释迦牟尼12岁佛像敬献了纯金的五佛冠，并于当年藏历正月十五在大昭寺举行了格鲁派（黄教）第一次传昭大法会。
现在，西藏各地以及青海、四川、云南、甘肃的藏传佛教信徒，到西藏朝佛的最大心愿就是叩拜大昭寺的“觉沃仁波切”——释迦牟尼。在西藏，无论是在高山峡谷，还是在广袤的大草原，都可以看到虔诚的叩长头者。这些用身体丈量大地的信徒们，最终手指尖触摸的终点就是大昭寺门前的青石板。当他们风尘仆仆地叩拜在释迦牟尼像前的时候，觉得一切辛苦都是值得的。
在西藏的藏传佛教世界，圆心就是大昭寺。拉萨有三条转经路，第一条是围绕大昭寺主殿释迦牟尼佛的廊道，藏语称为“廊廓”。这条寺内的转经道有一圈铜质的转经筒。走在“廊廓”上，朝佛者边走边念经，用手拨动经筒，发出一片哗啦啦的声音。第二条转经道围绕整个大昭寺，叫“八廓”。7世纪时大昭寺初建，寺庙四周先是有了一些朝佛者的帐篷，后来，慢慢多了一些经商的人，盖起了房屋，再后来，就逐渐形成了拉萨著名的八角街。第三条转经道叫“林廓”。这条转经道围绕整座拉萨城。早晨起来，就可以看到络绎不绝的转经者，其中以老年人居多。以大昭寺为圆心，如果再往外看，呈放射状分布的就是覆盖整个雪域高原的漫漫朝佛路。

别人帮忙立的佛堂,请回佛后,为什么往佛的底不塞进五小团棉花,然后用…

我想他认为那样代表了五脏，可是没有这种供法，还是头一次见到，一般只往像内塞一张心经就可以了

佛珠中的菩提子怎么识别?有几个种类?

如今市情上良多都是假的，良多师傅都没有见过真的，良多寺院里卖的也都是假的。在四川金堂炮台山灵开寺有几株大菩提树，每年都结良多菩提子。菩提子的表面是有像蜡一样的光泽，感觉很细腻，和油漆的有很大区别。而且穿过的两头都是生长的不规矩的，一般假的菩提子是用机器削木头做的，样子非常规矩。另外真的菩提佛珠大小不一，色彩有深红，棕色，黑色不等。假的色彩比较单一。你把它剖开时里面有胚芽，但这在买时不可能办到。
.菩提.是梵语音译.是觉悟.智慧.知识.道路的意思.广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧.因佛祖释迦牟尼在菩提树下证道.菩提即为觉悟.成就佛果之意.
2.太阳子.为热带产的一种红褐色坚硬果实.每粒上都有一小白点.看起来好像旭日中天.本身的红褐色如同太阳之火.故名为太阳子.佛教称太阳神为曰神.佛教密宗的主尊为大曰如来.他随缘化现于世.破诸黑暗.开显菩提心.光照众生.太阳子.驱邪消灾. 带给人十吉祥.安康.用以做佛珠或单粒佩拎. 既有助修行. 又美观大方.增加气质.
3.月亮子.为热带产的一种深灰色坚硬果实.每一粒上都有一浅褐色圆点.如月挂天空.本身的灰白色像清凉明润的月光.故名月亮子.月亮代表阴柔.吉祥和平安.
4.金蟾子.是星月菩提一类.但比星月菩提坚硬.因每一粒状如金蟾.故名金蟾子. 可聚宅增慧.带来安宁.吉祥.可用以制作佛珠.单粒或几粒挂件.给人带来幸运.
5.缅茄.是一种稀有的热带果实.形同茄子.于后坚硬如木.果身呈深褐色.蒂呈黄色.扁圆而长.大小不一.缅茄本身的特有形状.就有一种诱人的魅力.据讲.缅茄可驱魔避邪.镇宅护身.给主人带来幸运的力量和长命富贵.历来为收藏家所珍爱.可以用一粒.或三粒.或多粒串起来.挂在身上.可作为饰物.佛珠.由于它本身特有的能量.可改变人的磁场.带来吉祥.安康.
6.五眼六通.是一种不寻常的果实.蒂落后.顶部有五个小孔.看似五个小眼睛.首尾贯穿打洞.制成佛珠.便称为[五眼六通”.[五眼”是指肉眼.天眼.慧眼.法眼.佛眼五种能力:[六通”是指神足通.天耳通.天眼通.他心通.宿命通.漏尽智证通.前五通各种修练都可达到.惟漏尽通为佛家的境界.是菩萨依定慧力所示现的六种无碍自在妙用.此种佛珠.涵意丰富.
7.仙桃.中国古代传说桃木可以驱鬼.桃梗以可禳恶.桃符可以避邪.而桃核.质地坚硬.又同时具有上述功能.雕刻后制成的佛珠其能量不凡.蟠桃相传是王母娘娘所种植的仙桃.可延年益寿.故蟠桃又称仙桃.蟠桃果核形状扁圆.表面上有许多凹凸不规则纹理.不需任何雕琢.饶有别致.蟠桃核呈古铜色.古色古香的韵昧很足.制成的佛珠别具一格.
8.满贯.用椰子蒂制成的佛珠.极其罕见.椰蒂独具特色.冬天不冷手.夏天不畏汗渍.这种椰蒂手串.有人给
他起名为满贯.大有意思.

树下撒米是做什么?

阿弥陀佛！
这是施食仪轨 ，是藏传佛教一种特有的施食仪轨，就是布施食物给饿鬼道的众生。施食的时候一边念诵施食真言，一边向空中撒米，也有洒水。也是开光的一个过程。
望采纳，谢谢

开过光的东西有什么禁忌?

首先你既然选择开光那你肯定是要尊重的比如 ：洗澡的时候你要把开光的东西放到背部 还有房事的时候你最好是取下来，真的忘记取下，佛菩萨也不会惩罚你的。外面最好是不要去触碰

藏传佛教中菩萨用白色布或纸的蒙住头部是什么意思

那表示这尊佛像已经开光过，开光过的佛像是要供奉的，在未供奉前，为避免众生在开光过的佛像前造业或对佛像不恭敬而生麻烦，所以要将开光过的佛像蒙住眼睛做个表法。