易经互卦怎么使用,易经总共有多少变卦

易经互卦怎么使用,易经总共有多少变卦
梅花易数怎么互卦变卦?

二三四爻为下 三四五爻为上

周易 体卦 用卦 互卦 互卦 动卦 金木水火土 是如何判断 凶吉的_百度…

五行相生相克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。相生。金生水，水生木，木声火，火生土，土生金。，生我者为印。我克者为财，克我者为官。我生者为伤，同性者为比.体卦是指不变的卦为自己，用.你要看八卦的五行，那就是乾兑为金 艮坤为土。离为火，坎为水，震巽为木 不动的卦就是体卦你自己.用卦是指你要问的事物，就是动的爻.卦../交互卦，以火雷噬嗑为例说明如下：火雷噬嗑，如以噬嗑卦的第二爻与第三爻、第四爻卦配上去，便成为三代表山的艮卦，这就是噬嗑卦的互卦。又把噬嗑卦的第三爻，交到第四、第五爻上去，便成为三代表水的坎卦，这就是噬嗑卦的爻卦。再把噬嗑卦的爻卦三和互卦三重叠起来，便成为水山蹇卦，于是我们知道，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦..

周易中的互挂怎么理解

主卦用来表示事物开始之时，互卦表示中间时候，变卦表示最后。互卦由主卦取出最上爻与最下爻，将中间四爻上三爻，下三爻裁开，成为互卦

知道怎么用《易经》算卦吗

一物从来有一身，一身还有一乾坤。
能知万物备于我，肯把三才别立根。
天向分造化，人于心上起经纶。
仙人亦有两般话，道不虚传只在人。
中国易经研究学会 专家推荐 梅花易数
卦以八除，凡起卦不问数多少，即以此数作卦数，过八数即以八数递除。一八除不尽，再除二八，三八，直至除尽，以余数作卦。如得八数整，即坤卦，更不必除也。
爻以六除，凡起动爻，以重卦总数除六，以余数作动爻。如不满六，止用此数为动爻，不必再除。如过六数，则除之一六，不尽再除二六、三六，直至除尽，以余数作动爻。若一爻动，则看此一爻，是阳爻则变阴爻，阴爻则变阳爻。取爻当以时加之。
互卦起例
互卦只用八卦，不必取六十四卦名。互卦以重卦去了初爻及第六爻，以中间四爻分作两卦，看得何卦。
又云：乾坤无互，互其变卦。
年月日时起例
年月日为上卦。年月日加时总数为下卦。又以年月日时总数取爻。如子年一数，丑年二数，直至亥年十二数。月如正月一数，直至十二月，亦作十二数。日数如初一一数，直至三十日，为三十数。以上年月日共计几数，以八除之，以余数作卦。如子时一数直至亥时十二数，就将年月日数加时之数，总计几数，以八除之，余数作下卦；以六除，余数作动爻。
物数占例
凡见有可数之物，即以此数起作上卦，以时数配作下卦。即以卦数并时数总除六取动爻。
声音占例
凡闻声音，数得几数，起作上卦，加时数配作下卦。又以声音，如闻动物鸣叫之声，或闻人敲击之声，皆可作数起卦。
字占
凡见字数如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取天轻清之义，以多一字为下卦，取地重浊之义。
一字占至十一字占
一字为太极未判。如草书，混沌不明，不可得卦。如楷书，则取其字画，以左为阳画，右为阴画。居左者看几数，取为上卦。居右者看几数，取为下卦。
又以一字之阴阳，全画取爻。「彳」、「丿」，此为左者；「一」、「乙」、「、」此为右者。
二字为两仪平分。以一字为上卦，一字为下卦。
三字为三才。以一字为上卦，二字为下卦。
四字为四象。平分上下为卦。又四字以上，不必数画数，只以平仄声音调之。平声为一数，上声为二数，去声为三数，入声为四数。
五字为五行。以二字为上卦，三字为下卦。
六字为六爻之集。平分上下为卦。
七字为齐七政。以三字为上卦，四字为下卦。
八字为八卦定位。平分上下为卦。
九字为九畴之义。以四字为上卦，五字为下卦。
十字为成数。平分上下为卦。
十一字以上至于百字，皆可起卦。但十一字以上，又不用平仄声音调之，止用字数。如字数均平，则以半为上卦，以半为下卦。又合二卦总数取爻。
丈尺占
丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦。合丈尺之数取爻。寸数不用。
尺寸占
以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺寸之数加时取爻。分数不用。
为人占
凡为人占，其例不一。或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色，触其外物，或以年月日时，或以书写来意。
又听其语声者，如或一句，即如其字数分之起卦，如说两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语多，则但用初听一句，或末后所闻一句。余句不用。
观其人品者，如老人为干，少女为兑之类。
取诸其身者，如头动为干，足动为震，目动为离之类。
取诸其物者，如人手中偶有何物，如金玉及圆物之属为干，土瓦及方物之属为坤之类。
因其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。
触其外物者，起卦之时见水为坎卦，见火为离卦之类。
年月日时，如观梅之类推之。
书写来意者。其人来占，或写来意，则以其字占之。
自己占
凡自己欲占，以年月日时或闻有声音，或观当时有所触之外物，皆可起卦。以上三例，与前章为人占类法同。
占动物
凡占群物之动，不可起卦。如见一物，则就以此物为上卦，物来之方位为下卦。合物卦数及方位卦数，加时数取爻，以此数总断其物，如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡牛马犬豕之类，初生，则以初生年月日时占之。又可置买此物，亦可以初置买之时推之。
占静物
凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅、树木之类，则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器物，则置成之时可占，如枕、椅之类是矣。余则无故不占。若观梅，则见雀争枝坠地而占。牡丹，则见有问而占。茂树，则枝枯自坠而后占也。

易经第十四卦和第二十五卦合占卜的解释

14、火天大有，25、天雷无妄，但愿是大有而无妄。

大有卦火天大有
《大有》（下乾上离） 第十四
柔得尊位上下应，遏恶扬善为元亨；
大车以载有悠往，公侯幸得天子宠。
盛大自骄惹灾祸，待人诚信积善声；
平易坦荡自天佑，何必费神算前程。
【原文】 大有：元亨。
【译文】 大有卦：昌隆通泰。
大，谓阳；有者，盛多之意。大有，谓阳气充盛，庶物繁昌也，喻诸人事，则为刚健正直之人才辈出。故为大善而亨通。
在文王八卦方位上，“离”和“乾”皆居南，所以称曰“大有”。
六五天位下与九二顺应，3、4、5互“兑”伏“艮”， 艮占时序为‘冬春之月’为春季卦象，故曰“元”。
六五居中柔得尊位，为外“离”之主；离占时序为‘夏五月’为夏季卦象，所以称为“亨”。
大有，即大富有。这一卦五阳一阴，阳为大，一阴而有五阳，所以称之为大有。
《周易》认为，德行高尚的人，处大有之时，更应因顺大自然的规律，遏止邪恶，倡扬善行，确保此“大有”之富不失。保之之道在于：“大有”之初，牢记创业的艰辛，不滥交惹祸；富如车载斗量之时，居位适中，正道而行，不作无义之想；富如王公之时，戒慎惕惧，享献天子，求蒙更多恩泽；除此之外，还要注意适度，不可富之过盛；同时，又要心怀诚信，与人交往。这样就必然能够顺乎天而应乎人，得天之佑，长保“大有”。
大有卦实际上是教我们如何保住大有。
首先要柔顺谦下，你看乾卦居在离卦火的下面，就是柔顺。六五爻是大吉，为什么能够威风自显呢？就因为它谦下，以诚信待人，以诚信教化人，用自己的诚信去换取别人的诚信。
其次要守中，要积累，积累善德，做善事。最后还要见贤思齐，这样才能保住大有。还有一点特别重要，就是要顺应天道，天道是公平的，“天之道，损有余而补不足”。不能一味地聚敛财富，把财富据为己有，要广施善财，这样老天才会保佑你。
火天大有异卦相叠(乾下离上)。上卦为离，离为火，下卦为乾，乾为天。喻火烛高举，明镜高悬，彰美忠善，洞察奸邪，如此则清明，国运昌盛，所以卦名曰大有。
砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。
火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。大有卦，离火在乾天之上。在天候上就是晴天丽日，在人事上是蒸蒸日上之象。是阳气（正气）发扬而阴气（邪气）消散之象。
大有，就是大大的有，是力量、物资、气运充沛的意象。大有，处于君位（五位）的是本卦唯一一个阴爻，群阳近而比之，远而应之。象征着君主善于处下而吸纳天下贤才为我所用。海纳百川，有容乃大。大者宜为下。这就是“大有”真正的含义。
大有卦，阐释成功后的因应原则。因本卦唯一的阴爻处于君位，其余五个阳爻都听从指挥，为它效劳。国家昌盛，百姓富庶，这是普遍的愿望。但事情总有两面性，什么都有容易使人昏昏，忘乎所以。卦的内容因此强调居有思无，居富思艰。为知艰慎行，所以六条爻辞中没有“凶、吝”等断误；又因为知艰慎行的程度不同，六爻的结果并不一样。

无妄卦天雷无妄
《无妄》（下雷上天） 第二十五
刚正有应动而健，静定无妄遂心愿；
春种秋收不谋得，邻里失和官差现。
坚持正道免灾难，无病吃药先自乱；
强行冒进有灾祸，守正顺势福寿全。
【原文】 无妄：元亨，利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。
【译文】 无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆。行为不正当，则有灾殃，有所往则不利。
无妄，《说文》：“妄，乱也。”无妄，不可妄行非正之意。
无妄卦象征诚实处事，不敢妄为之意。或谓：妄，通「望」。无妄，无望也，即不敢奢望之意。邱富国曰：惟其无妄，所以无望也。即谓不敢妄为者，必不存奢望，两者之义可通。无妄卦象征凡事诚实不妄为，人能存诚以应事，不敢妄为亦不存奢望，则行事必大为顺利亨通，并利于固守正道。否则，不依天理正义而行，将有灾祸，且不利于有所作为。
内卦“震”占静物为‘木竹’，为‘花草繁盛之所’；3、4、5互卦“巽”占静物为 ‘矮柔之物’，为‘带核之物’所以为草木为禾稼。初九至九四为大“离”，占静物为‘火’为大火，所以历代易家称《无妄》卦为大旱之卦。外卦“乾”占时序为‘秋’为年收成， 3、4、5互卦“巽”占人物为 ‘长女’为‘寡妇之人’为人群，对当年收获失望，所以称为《无妄》。
无妄、即不妄为。《周易》认为，直道而行。就能诸事亨通，得正有利；背离直道，就会招致祸乱，不利出行。《无妄》六爻，皆呈“不妄为”之象，但吉凶利咎却各不相同；初九处阴爻之下，有谦恭不妄为之象，故往必获吉；六二当位守中，安时处顺，不妄不贪，故“利有攸往”；六三居下卦之终，失正躁动，虽不妄为，却飞来横灾；九四以刚守谦，知惧知惕，故无咎害；九五中正居尊，又不妄为，虽小有疾，不治自愈，故曰“有喜”；上九处无妄之极，时穷难行，动必遭灾，故“无攸利”。总之，虽有不妄为之志，亦当审时度势，守正不失。不然，飞来横祸，亦所难免。
《无妄》卦谈的是如何处理料想不到的事的卦。这种“无妄”，包括“ 无妄，往吉”和“无妄，行有眚”两种可能：前一种即其卦中说的“不耕获，不菑畲；后一种即其卦中说的“无妄之灾”“无妄之疾”。前一种谈的是料想不到的收获；后一种谈的是料想不到的灾祸。实际上，《无妄》一卦也可以这么说。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡扇翼，飞不过鸦。
马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能腾达。
文章盖世，孔子厄困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。
颜渊命短，实非凶恶之徒；盗跖年长，不是善良之辈。
尧舜明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。
张良原是布衣，萧何曾为县吏；韩信未遇之时，无一日之餐，及至遇行，腰悬三齐玉印。
楚霸英雄，败于乌江自刎；汉王柔弱，竟有万里江山。晏子身短五尺，使楚拜齐名相；
诸葛力无缚鸡，出作蜀汉军师。李广有射虎之威，到老无封；冯夷有乘龙之才，一生不遇。
满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。
深院宫娥，运退反为妓女；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。
蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，波浪不静；人不得时，限运不通。
人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
有先贫而后富，有老壮而少衰。
衣服虽破，常有礼仪之容；面带忧愁，每抱怀安之量。
时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必有扬眉之日。
初贫君子，天然骨格生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
福禄岂能强求，富贵谁人不欲。
吾昔日寓居洛阳，朝求僧食，暮宿破窖，冬天避冷费尽炉中之火，夏日求瓜失手落于桥下。
思衣不能遮其体，思食不能充其饥。上人憎，下人厌，人道我贱，非我之贱也，此乃时也、运也、命也。
吾今日官居极品，位列三台，鞠躬于一人之下，列职于万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣有绫锦千箱，思食有珍馐美味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞。上人宠，下人拥，人道我贵，非我之贵也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。——《破窑赋》(宋）吕蒙正

周易中的第十四卦大有卦、什么意思、大神帮忙解一下!!!谢谢

财爻发动了。