易经35卦是上卦吗,周易第五十三卦

易经35卦是上卦吗,周易第五十三卦
算事业纳甲六爻《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下 求解

找不到如意工作，工资不理想，

易经中六十四卦分别代表什么

64卦代表这宇宙只有64种情景，多一个不多，少一个不少

易经的晋挂怎么解啊,我今天心占的,是想求数字的?

易经的《晋卦》：火地晋是说太阳在地面上，意为光明在大地上。晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。【白话】《晋卦》象征长进：就像才干出众的公侯得到了天子的赏识，不仅赐给他许多车马，而且在一天之内多次接见他。想求数字：35为晋卦是第35卦，离坤晋得到数二个数，离是3，坤为8。可得到4个数3538。

《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下怎么解

第35卦火地晋（晋卦）求进发展中上卦
象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。
这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。
事业：顺利。应遵守正道，迎难而上，克敌制胜，因势利导。树立良好的人际关系，深得人心。全力以赴，不得有丝毫犹豫不决，更忌优柔寡断，而应败不馁，勇往直前。注意和衷共济，共同前进。
经商：行情好。市场竞争顺利。但也会遇到一些困难，必迎难而上，因势利导，克敌制胜。争取众人支持。前进中的挫折不可免，只要动机纯正，必可转危为安。
求名：经刻苦努力与奋斗，已具备开拓事业的基础，却因无人引荐，暂时不得志，决不可因此自暴自弃，须耐心等待时机。同时，更加积极地创造条件。
外出：克服犹豫心理，大胆前进，可无往而不顺。
婚恋：吉星高照。会有理想的结果，但决不可自恃条件优越而抱无所谓的态度或过于挑剔。
决策：处于不断上升的形势，不会有过大的阻力。但务必争取众人信任，获取人心，再接再厉，只要动机纯正，克服侥幸心理，必有喜从天降。

《易经.渐卦》

渐卦是易经六十四卦中的第五十三卦，阐明事物在发展过程中“遁序渐进”的道理。渐卦上巽下艮，巽为木，艮为山，山上有木，木随山势而长，渐长之义。卦中三阴三阳，阴阳均衡，可只有“六二”和“九五”各得其位，相互应援；又巽为长女，艮为少男，有男女婚媾之象，故卦辞“ 女归吉，利贞 。”古代认为，女子生来就是别人家人，所以女子出嫁叫“归”，这与下卦“归妹”是一个意思。古代女子 出嫁有个烦琐的过程 ，要有媒妁之言，父母之命，占卜合婚，六聘之礼方可出嫁；而 出嫁的礼仪又很复杂，需一步步有序地进行，故借用喻之“渐”。 53.1 渐：女归吉。利贞。 白话 渐卦：女大当嫁，这是好事。这是吉祥的贞卜。 解读 渐，卦名。本卦为异卦相叠(艮下巽上)。上卦为巽，巽为木；下卦为艮，艮为山。木植于山上，不断生长。喻人立身于道义，培养其德行，进而影响他人，移风易俗。所以卦名曰渐。渐，就是渐进的意思。归，古时侯以女子出嫁为归。 53.2 《彖》曰 渐之进也。“女归吉”也，进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动而不穷也。 白话 逐渐而进，女子出嫁吉祥。进而取得正位，前往有功。按正道前进，可以正邦国。渐卦的位是刚夭居中。能停下随顺地等待，行动起来就没有困穷。 解读 渐之进也，朱熹说：“之字疑衍。”朱说是。此句当为“渐，进也”。 “进得位”两句，本卦初爻为阴爻，居阳位，升进而至于第二爻、第四爻，皆居阴位，是位像相得，喻女子出嫁夫家，得主妇之位。 其位刚得中也，此以九五爻象、爻位为据。九五阳爻，为刚，居上卦中位，第五位又为阳位，是性相合而位得中。喻君王正其位，治理其邦国。 止而巽，本卦下卦为艮，艮为山，其象为静止；上卦为巽，巽义为逊。沉着谦逊是渐卦的品德。 《彖辞》说：渐，就是渐进的意思。本卦初爻为阴，进而升为第二爻、第四爻，皆以阴爻而居阴位，这种卦象显示，女子出嫁，可得主妇之位，能持家庭之政。推而广之，君王能正其位，治其国。渐的下卦为艮，艮义为止；上卦为巽，巽义为逊。像人沉着而谦逊，无往不利，永不困穷。 53.3 《象》曰 山上有木，渐。君子以居贤德善俗。 白话 山上长有树木就是渐卦，君子从中得到启示，要居於安德，改善风俗。 解读 善俗，《释文》：“善俗，王肃本作善风俗。”善，改善。 《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为巽，巽为木，木植山上，不断生长，是渐卦的卦象。君子观此卦象，取法于山之育林，从而以贤德自居，担负起改善风俗的社会责任。 53.4 初六鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。《象》曰：小子之厉，义无咎也。 白话 初六：鸿雁走进了山涧。筮遇此爻，警惕小孩顽皮，遭遇危险，应该加以谴责，则没有灾难。《象辞》说：小孩顽皮遭遇危险，由于有家长呵责制止，理应不会失事故。 解读 鸿，王弼说：“鸿，水鸟也。”渐，进，走到。干，《释文》“荀、王肃云：山间涧水也。”即山涧。鸿渐于干，这是象占之辞。本卦六爻均以鸿雁为占，所占多为日常生活中的事情，《象辞》则附会解释。 小子，指小孩。育，沙少海先生说：“当借为*。篆文言与*，形近而讹。《说文》：“*，语相诃拒也。训诃责、谴责。” 爻辞是以鸿（大雁）为喻来说明渐进的过程。鸿是一种水鸟，性情温和，南北群行有序，寒暑往来有时，用以来喻女子及其婚嫁之事是再恰当不过的了。 “初六”以阴居卦之最下，上无所应，不能远飞，只能“鸿渐于干”。巽为少女，尚不具备出嫁的条件；艮为止，只能是等待。大雁慢悠悠地走上了岸，这时却有个“小子”贸然撞进来，这是危险的。为什么说“厉”呢？因为这个小子不懂“渐”的规矩，没有履行求婚的程序，应该先有媒妁之言，故“有言，吉”。 53.5 六二鸿渐于磐，饮食衎衎。吉。《象》曰：饮食衎衎，不素饱也。 白话 六二：鸿雁走上水边高地，饱饮餍饫，自得喜乐。筮遇此爻，吉祥。《象辞》说：饱饮餍饫，自得喜乐，喻指其人，自食其力，从不白吃白喝。 解读 磐，本作般。王引之说：“《史记?孝武纪?封禅书》、《汉书?郊祀志》并引武帝诏曰：‘鸿渐于般’。孟康注曰：‘股，水涯堆也。’其义为长。”水涯堆，犹言水边高地。衎衎(kàn)，《礼记?檀弓》上。“饮食衎尔。”郑玄注：“衎尔，自得貌。” “六二”居中得正，上应“九五”之尊，如“鸿渐于磐”，立足稳健，“九五”欲下而应之，“女归”之象。“饮食衎衎”《帛书》作“酒食衍衍”，说的是女子出嫁时欢乐的婚宴场面。 53.6 九三鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。《象》曰：夫征不复，离群丑也，妇孕不育，失其道也。利御寇，顺相保也。 白话 九三：鸿雁走到旱地上。筮遇此爻，丈夫出征可能不再回返，妇女怀孕可能流产，这是凶险之兆。但有利于抵御敌寇。《象辞》说：丈夫出征不再回返，说明其人掉队遇险。妇女怀孕而流产，说明其人失其保胎之道。利于抵御敌寇，说明国人能够同心同德，保家卫国。 解读 丑，《尔雅?释诂》：“丑，众也。” “九三”以刚居阳，上无所应，以阳刚之质有躁进之意。鸿本是水鸟，却“渐于陆”，凶多吉少，凶到什么程度呢？“夫征不复，妇孕不育”。“夫征不复”是男子出征不能归还，“君子于役，不知其期，曷至哉”《诗经·君子于役》。“妇孕不育”是女子在男子出征前怀了孕，但因难产而生不下孩子。“不复”、“不育”都有“渐”之义。男子之所以不归，是因为随军打仗去了，故“利御寇”。 53.7 六四鸿渐于木，或得其桷，无咎。《象》曰：或得其桷，顺以巽也。 白话 六四：鸿雁飞到树木上，有的停息在河边堆放的桷木上。筮遇此爻，没有灾难。《象辞》说：有的鸿雁停息在河边堆放的桷木上之所以没有灾难，由于六四阴爻居于九五阳爻之下，像人有驯服而又谦逊之德。 解读 桷(jué)，《说文》：“榱也。椽方曰桷。”圆的叫椽，方的叫桷，房屋顶上承瓦的木条。 顺以巽，此以六四、九五之爻象、爻位为据。顺，顺从。巽，谦逊。 “六四”以阴柔处“九三”、“九五”两个阳刚之中，下无所应，处于很困难的境界。“鸿渐于木”，这本不是大雁所居之地。大雁的蹼是相连的，抓不住木头，“或得其桷”——如若站在一个方木上或许尚可站得稳点，而获“无咎”。“桷”是屋顶上的椽子，代指房屋。九三“夫征不复，妇孕不育”，总得找一个安身的地方，一是等夫，二是生子，这个地方大概就是娘家吧。 53.8 九五鸿渐于陵。妇三岁不孕，终莫之胜，吉。《象》曰：终莫之胜，吉，得所愿也。 白话 九五：鸿雁走到山陵上。筮遇此爻，妻子多年不能怀孕，但始终不会被人取代，吉祥。《象辞》说：始终没有被人取代，吉祥，妻子实现了与其丈夫和谐白头的愿望。 解读 胜，胜过，取代。莫之胜，是说没有人能取代她。 “九五”以阳刚居君位，高高在上，犹“鸿渐于陵”。本与“六二” 正应，但中间有“九三”、“六四”相隔，而不得相见。出征人在外，阴阳得不到调和，故有“妇三岁不孕”之象。但“九五”以刚居尊，“六二”柔顺中正，爱情忠贞不逾，谁也不能夺其志，故“终莫胜之，无咎。” 53.9 上九鸿渐于阿，其羽可用为仪，吉祥。《象》曰：其羽可用为仪，岩，不可乱也。 白话 上九：鸿雁走到山头上，它的羽毛可用来编织舞具。这是吉祥之兆。《象辞》说：鸿雁的羽毛可用来编织舞具，这是吉祥之兆，编织舞具的羽毛应该纯而不杂，像人心志不乱。 解读 阿，原讹为陆。恒作陆不仅与九三爻辞重复，且不协韵。江永、王引之、俞樾均说是阿之讹。阿、仪古为韵。今据改。《说文》：“阿，大陵也。” 仪，古时侯人文舞的道具，用鸟羽编织。 “上九”处卦之终、巽之极，若“鸿渐于陆”。这里的“陆”当“云路”解，即高飞入云，有超逸远走之象。“其羽可以为仪”是对这种行为的褒奖，它像羽毛一样美丽，可以作为人们的仪表。 渐卦，阐释由停顿的状态，迈步向前时，应采取渐进的原则。前进才能建功，前进当然要刚毅，但也要把握中庸原则。不可以勉强，不可以冒进，应当稳当，依据状况，把握时机，脚踏实地，一步步的循序向前迈进，动静顺乎自然，才能安全，行动不会穷困。如果刚强过度，不停的冒进，就有脱离群众的危险。当然，在渐进中，会有阻碍，但邪不胜正，必须以正当的方式突破。超脱於世俗之外，不为名利所累，则可进退由心，可以说是进的极致。

易经》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下

消极一点对自己有益无害，自以为信实，盲目妄进，反而招致灾害