算命解灾是不是真的,算命的给破灾是真的吗

算命解灾是不是真的,算命的给破灾是真的吗
神秘的算命传统文化及解灾之中的真理是怎么样的?

在科技紫微的概念里，八字就是“命”，它决定你来到这个世界最初的性格：内向还是外向，好动还是好静，是一种本质。

基本上，算命大师其实就是有丰富人生阅历的推理大师，他可以从你的生辰八字推断你基本的性格推断你处事的风格，从而给你 忠告和建议。

能过八字，就可以排出你的紫微命盘，就知道你的命宫主星是什么，就能知道你的基本性格。比如七杀，为人就很冲动，容易义气用事。你来问前程的话，我必定会告诉你要稳重，别太急躁，你就会认为我说得对。如果你是太阴，我必定会说你想很多，就是想 太多，就很少去做，要加强你的行动力……

好的算命师其实就是通过另一种方式给你性格上、为人处事上的建议与忠告，使你修正自己的性格，近而扬长避短，并不是所谓的“料事如神”。
但这里说的只是人性格的雏形，人的性格形成除了最初的雏形，更重要的是后天环境的影响。这也是为什么算命的时候会被问到一些问题，会要察言观色，这样就能获得更多的信息，从而来判断一些事对你的影响，最终产生什么样的性格。

现在也有非常多专业的命理网站，有的是江湖卖艺型，也有走科技、心理路线的，如果真的对此感兴趣，可以多看看。

为什么说社会上大多数做祈福禳祸、消灾解厄的都是骗子?

如今社会不管是算命街，还是淘宝的算命店铺都流行一个“做法事”解灾，化解不顺，还有诸如“还阴债”、“做替身”“补财库”等方法，不仅收费高不说，还往往被客户反馈没有效果，也有很多客户问懒人，这些解灾方法到底靠谱不靠谱，心理没底，这个事情要从源头说起，什么是“做法事”？

道教科仪（俗称做道场或做法事）有阳事科仪（例如：祝寿庆贺、祈福禳祸、消灾解厄、祛病延寿、祈保平安、酬神谢愿等）和阴事科仪（即超荐先灵、度亡生方、炼度施食等）之分。信众可以根据自己的需求，来白云观联系举行不同的法事。现将部分科仪做如下简介：

阳事科仪

（一）玉皇朝科

玉皇乃万天之主，司统理诸神。化身弥罗，位尊无上。妙相冠于诸天，慈光达与三届。举行“玉皇朝科”，可以通过高功法师踏罡生斗运神进表，使信众的心灵资讯上达淤玉皇上帝座前，与神灵沟通，从而达到所祈所愿，皆可如志遂心。该科仪一般是对於没有特定意愿的信众而举行的科仪。

（二）三元科仪

三元即三管（天官、地官、水官）尊神，因正月十五（商元）、七月十五（仲元）、十月十五（夏元）为三官神灵主四肢期，故谓之三元。三官尊神各秉神职分别为：天官赐福、（祈福延寿、求安保泰）；地官赦罪（赦愆除尤，身心顺遂）；水官解压（消灾解压，护持身体健康）。该科仪为信众普遍均可举行的科仪，因通过向三元神尊呈奏“三元赦”，使信众的祈求意愿为三元尊神所知悉，从而得到神灵护持，同时赐福赦罪而解压，所有愿望均可达到如愿以偿的目的。

（三）诸真科仪

诸真即为诸位神灵之义。譬如财神，药王文昌、送子娘娘等，诸真科仪一般都是专为信中有某种特定意愿（如求财、求子、求学、升迁等）向神灵祈求而举行的。如：只为求财或生意上的事情，便向财神进表祈愿，而求祛病延寿，灾解压，可向药王尊神上表而祈保康建；文昌乃专司祈求学业、声明、利禄、升迁的尊神；送子娘娘为专司祈嗣求子的神灵。信众可根据自己所愿的不同而向各司不同神职的神灵举行科仪，上供呈表，而使神灵感应，有求皆灵。

还有许多其他科仪和经书（如三清科、九皇科、礼斗科、三官经、皇镜、皇忏等），内容繁多，故不欤此一一列举。

阴事科仪

阴事科仪为报本追选，寄托哀思，追荐先灵，施食炼度，超度生方的法事。该科仪可简可繁，简单的只是通过高功法师拾之灵前念诵救苦经，发给亡灵生天功据（宝?）和随坛施食济灵即可。复杂的则要发城隍碟（祁请本地城隍尊神通谕亡灵所经过的阴府关卡，放行亡灵赴坛受度）摄召（即高工法事做法念咒、召请亡灵赴坛受度）、救苦疏（祈求救苦天尊访百亿之神光，酒无穷的甘露而使地域化为仙境，亡灵普沾雨露之恩沐泽，从而往生超生）等，临晚则正式由高功法师登临法坛诵经超度亡灵，通过做法给予亡灵加持，济拨亡灵之幽苦，从而超生天堂，永享极乐，不堕地狱之乡。

这里问题就来了，很多客户也是在这里犯迷糊了，任何算命师就可以做这些事情，这是个很大的误区，算命就是算命，法事等是法术灵幻范畴内的，如果不具备相当的能量，只走个过场，哪怕你心再诚，也起不到转凶为吉的效果。

1，算命师多指的是掌握一两种算命、预测方法的师傅，说句好听的，是研究周易玄学的，说句不好听的，和路边剃头修脚靠一门手艺吃饭的没什么区别，运势好的，水平高的，多赚点，运势差的，悟性差，又不肯上进的，就只能摆摊算命了，更有甚者，不肯上进，怕吃苦，不好好学习，又有生活压力，沦为半吊子算命先生，从算命水平的划分来说，如果10个卦，或者10个事情，不能准8个，不算合格的师傅了；

2，而法事，是灵幻法术范围的，是需要修炼的，掌握这种方法的，多有真正的师传，并且进行过相当的修炼，严守戒律，长期吃素，不杀生等，而一旦破戒，容易失去灵力，甚至对自己造成不良的后果，而很多人的确有师传，有些人就是遇到了一个师傅随便指点几句，自己就说自己有师传了，现在一个功利化的社会，又有几个人能静心的去花几年的时间闭关学习法术的？

对这个问题，很多算命师自身就没意识到，所以自己随便看些书，以为熟记相关的流程就是做法事，又比如符咒，一个半同行给我说，符咒都是骗人的，我在淘宝上买了一本符咒书，自己画，不管用，懒人对此只能一笑了之，正是因为这么多功利化的预测师，这么多速成的，明明知道不管用还去给别人解灾的人存在，我才敢说现在靠法事、阴债、符咒的化解师99%都是骗人的，剩下1%也许有真功夫，不可一杆子打死。

比如北宋注明道士王文卿的一段记载，这是见于正史的，如下――

据《临川盱江志》等书记载，王文卿生而神异，长而聪敏，自幼慕道，能诗善文，有“红尘富贵无心恋，紫府真仙有志攀”之句，告其父有方外之志。父殁，辞母远游。

宋徽宗宣和元年（1119），王文卿渡杨子江，行野泽中，雨暝迷路，遇一异人，授以“飞章谒帝之法及啸命风雷之书。每克辰飞章，默朝上帝，召雷祈雨，叱诧风云，久雨祈晴则天即朗霁，深冬祈雪则六花飘空。或人家妖祟为害，即遣神将驱治，俱获安迹。”王文卿自得雷书秘典、飞章谒帝之法后，道法精深，屡显灵异，名闻江湖间。

宣和四年（1122），徽宗遣侍宸董仲允（一说为道录董冲元）同本路监司守臣具礼延聘，候送赴京，赐馆于九阳总真宫。赏赐甚厚，皆不受。后封为“冲虚妙道先生”。宣和七年，加封“特授太素大夫”，凝神殿校籍等，未几，又敕加凝神殿侍宸等，授金门羽客封号，并追赠父母封号。奉诏于广德宫行持南昌受炼司大法，拔度亡魂，旋加两府侍宸，“冲虚通妙先生”，视秩太中大夫，特进徽猷阁待制，主管教门公事，成为当时统领道教的领袖人物。父母叔妻弟皆得封赠。钦宗靖康元年（1126）乞还侍母，还山后怡神山水间。

南宋初期，王文卿大多隐居故乡南丰，著书立说，讲道授徒，仍以宏扬神霄道法为己任。高宗绍兴十三年（1143），高宗诏书来召，推辞不赴。

绍兴二十三年（1153）八月，王文卿辞别县宰交游，于二十三日早起，作颂题棺木曰：“我身是假，松板非真，牢笼俗眼，跳出红尘。”颂毕，“隐化于县之清都观许旌阳炼丹之堂，其时雷震一声，师遂化去，弟子熊山人、平敬宗、袁庭植等，奉葬于鸟龟岗。”年六十。

观王文卿一生，学养甚深，道法精妙。他虽得徽宗宠信，但不交结权贵，干预朝政，且能洞察时事，知进知退，《搜神记》卷二评论说：“长而游四方，履历几遍宇宙。尝遇异人授以道法，能召风雷。宋徽宗号为金门羽客、凝神殿侍宸，宠冠当时，赐赍一无所受。”元人虞集亦说：“昔侍宸在汴京居宫观，见为黄冠者多诣事权贵以自炫，恶之，故多不得其说。”晚年归隐家乡，得其传授者除门徒熊山人、平敬宗、袁庭植外，尚有“新城高子羽，授以临江徐次举，以次至金溪聂天锡，其后得其传而最显者曰临川谭悟真，人不敢称其名，但谓之谭五雷。”谭悟真生当南宋未，据传入元后尚“浮沉人间，隐显莫测”。并传法予卢陵罗虚舟，再传萧雨轩、周立礼，周传其子，萧传胡道玄，人称“神霄野客”，行法于关陕荆襄江淮海闽淅之间。此外，洪迈《夷坚丙志》卷十四记王文卿弟子郑道士行五雷法，“往来筠、抚诸州，为人请雨治祟，召乎雷霆，其响如雷。”可见南渡后王文卿虽未再出入朝庭，但在民间仍以传播神霄雷法、培养后学为己任，其传人不绝如缕，终于延续、壮大了道教神霄一脉。

王文卿勤于著述，所撰雷书多达数十种，并大多仍存在于世。如《冲虚通妙侍宸王先生家话》、《王侍宸祈祷八段锦》两书为王文卿与弟子袁庭植讨论雷法至秘的记录，前书系统地论述了神霄雷法的四十个重大问题，后书全面地概括了雷法修持的八个阶段、丹功及运雷祈雨秘诀，为研修神霄雷法之必读。此外，尚有《玄珠歌》、《上清五府五雷大法玉枢灵文》、《高上神霄玉枢斩勘五雷大法》、《雷说》、《先天雷晶隐书》、《侍宸诗诀》、《上清雷霆火车五雷大法》、《中皇总制飞星活曜天罡大法》、《火师汪真君雷霆奥旨》等雷法要典，或为王文卿自着，或为王文卿编传，皆为神霄派的重要文献。

王文卿著有《冲虚通妙侍宸王先生家话》一卷，采用问答形式，专论雷法，强调召雷役神，必须内修为要，至于奏章、符诀等，只不过是符术之末。

这都是很真实的，真正的灵幻界法术界没有怀疑其真实性，比当时道士林灵素道行还要高，相比较一般修道的，法术界给人解灾，运用的是自身的能量，而不是走过场，这样的高人多是洞悉天机的，和一般算命先生有本质的区别，根本不会随便替人解灾，道学佛学一个道理，所谓的灾，在佛学上叫业障，在道学上也有流殃报等，实际是一个意思，而这种灾的化解，在佛学和道学、易学上有所不同，佛学主张本人消除业障，而一般高僧大德不可能自身替其解灾，就像佛祖告诉众生怎么觉悟，怎么认识真我，怎么去消除业障，而不可能替众生消业，而道学则不一样，就拿驱鬼、驱除泄气来说，佛学是采用一种慈悲的方法，善意的柔和的劝灵性离开，而道学则是采取一种高压的方法迫使灵性离开，易学则是运用五行的能量，尽五行之巧，让灵性离开，因为灵性也是五行之内的，易学的方法当然可行，三种方法各有所长，但不管是佛学的高僧大德，还是道学的高人抑或是易学的高人，都不会随便替人解灾，现在大多数预测师是易学佛学结合，也有易学道学结合的，或者就单纯的易学风水化解不顺等，懒人也是儒释道三家结合建立天道思维，不管什么方法，都不是朝夕之功就能有效果的，关于为什么不会随便替人解灾，一切看众生机缘，举一个例子大家就明白了：

清霄上人，就是前文所述的王文卿创立的神霄派的十七代传人，精通符咒，一个老板中年无子，求清霄上人慈悲画符咒催子，清霄上人觉得他还没足够的诚意，不答应，后这个老板为了求子，把自己名下的肉食餐馆全关了，换成素食的，并且大量的放生，终于打动了清霄上人，连画七道催子符，很快短时间内怀孕得子，这在八字算命可能根本无法解释，而这个老板给清霄上人的2万元钱，清霄上人只受了100元，别的都捐款放生了，说自己一个道人，不需要多少钱。

所以各位看看，真正道人的境界以及怎么度有缘众生的，注意“有缘”两个字，再反过头来看看，现在到处流行的“做法事”等赚钱的买卖，是否有所感悟哪？还在相信自己那么机缘巧合，到处遇到法术界的高人吗？

所以如果遇到困难了，不妨从儒家佛家道家自己尝试化解，求人不如求己，就是这个道理，儒家佛家道家也是人人可以学的，并且心诚则灵，效果丝毫不差。

算命到底是真是假?算命有没有科学解释?

都是假的啦，我也算过哦，反正他说的一句也不对，而且他很会忽悠人，就是套你的话，你某个地方说没算准，他后面就会引导你在说一句自相矛盾的话，不知不觉你就被绕进去了，有时候为了证明你没有说谎，你不得不承认他算得准。而且他说的那些你觉得准的，换任何一个人来算都是准的，说白了就是大概率事件，比如说：夫妻感情不和睦，会吵架——天下哪有不吵架的夫妻？再比如说，做生意会亏钱——做生意那都是十有九亏，真正在商界春风得意的人谁去算命啊？再再比如说，算老人身体状况，那七八十岁的老人有几个身体好的呢？
所以说，别信这些算命的，世上的事无非就是成、不成、办成不成三种情况，他们说话就是两头堵，在成和半成不成上做文章，说了半天等于啥都没说。

算命的到底是真的假的啊??

茅台酒是真的，但是也有假的，看买你的人是否造假了。
算命是真的，但是也有好多人不会算冒充会算，算命到底是真是假就不好说了。
我父亲会算命，给一些朋友算过还是比较准的，但是有一句话送给你。
算命的只有两种人的命算不准，一个是大善一个是大恶，这两种人可以改变自己的命运。
我爸常说算命要是算出来就改不了，还算命干吗呢？算命就是提醒你哪里要出问题，自己想办法避免。

破灾免财这个词怎么来的?为什么要这样说?

破财免灾要符合一定的条件，其实破财并不一定免灾，但它又不是大多数人认为的心理安慰那么简单，要不人众们也不会口耳相传，流传至今了。要知道，很多民间俗语的背后，都有无数人生经验的总结和神奇的预见启示性。天下万物，莫毒于人口。众口铄金，连黄金都能销毁的人口，自然是拥有无坚不摧的力量。所以，当社会流行某种说法（一个词汇或一句话）的时候，这种说法就往往具有了谶语的性质。

破财免灾，无疑也具有谶语的性质。破了财，自然就会减少一些灾难，或大或小，这是一定的。这背后既有宇宙天道的法则，也有易经道理的作用。破财消灾从周易算命上来讲是存在依据的，并非每个人都能够破财消灾，因为它在符合五行之间的生克制化能量转化原则，但是从八字命理上来说还需要符合一定的条件才能够破财免灾。

破财免灾的经典论述，《易经》六十四卦当中，只有一卦是完全吉利的，它就是《谦》卦。古人将《谦》卦称之为“一谦而四益”：“天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。”

天道要减少那些多的而增加少的，地道要改变那些多的而流向少的地方（地面上的水就是这样，从多的地方流向低洼而少的地方），鬼神降祸于富足而骄的人却赐福谦卑不足的人，人道则厌恶富足而骄者，喜欢谦卑之人。这个谦不仅仅是言辞心态的谦虚，其实还指物质的不足，有歉的意思，歉就是不足、少。这些话不是着眼于短时间的变化，而是一种大时段的趋势。破财作为一种结果，其原因则需要深思。

算卦的大师说我有一灾难得需要破解,和我要三万块钱,是不是骗人的啊

不是，三万就是灾难，不给就没有灾难了，给了你就有失去三万的灾难