命理正宗金不换注释,算命的说命里带两个金

命理正宗金不换注释,算命的说命里带两个金
请高人生辰八字算命!男,1986年08月初五晚23时许,看婚姻,事业!最好是…

我觉得用生辰八字不准确的，如果说同年同月同日同时生，甚至是同个病房出生的两个婴儿，命运就完全一样吗？很多讲命理的都解释不了这个问题。
我建议你可以找个奇门遁甲大师看看，不需要知道你的生辰八字，甚至没有见过你的面就可以知道你本人的状况是如何，简单的说就是当事人与大师之间的信息磁场共振，通过当时的信息用九宫格的方式就能准确的得知，例如你内衣什么颜色，家庭布局，甚至你在什么地方和什么人有过什么关系等等。 改命改运更是准确有效，不像其他的说的晕乎乎文绉绉，结果是百无一用浪费时间。或者机械式的拷贝，谁来都一样，更可恶的是现在机器电脑算命的，真是害人害己。
目前大多数网上的批命者，都是半桶水或者到处上学的初学者，真正大师是不会随意算命改运。因为，算命改运其实是在泄露天机，大师本身也会受到一定的影响，就目前我说知道的，国内很多大型企业都有找能人大师改过，而且需要付出的银子也不少哦！这也许就是我们经常说的物物平衡吧，所以我经常说不要稀罕免费的午餐，那样你得不到真东西，更改变不了自己的命运！

金不换斗髓歌断是谁写的是什么朝代的人

诸葛子陵《古代四柱八字命理典籍》《金不换骨髓歌断》简介
稍微整理古籍的书名、作者与时代，特发布如下，供参考和补充。大致按时间先后顺序排列。有不对之处希望高人更正相教为是。
1，五行大义，隋，萧吉，江苏常州武进人。此人经历了四朝十五帝，贵族官员。这本书是五行干支四柱八字的基础知识汇编。
2，李虚中命书，出自“宋史–艺文志”，后来不停的加注什么的，从开始的一卷本、二卷本搞成了三卷本。里面有多少李虚中的意思就不好说了，肯定是继承发扬了不少的。作者就众多了，而且都没有留下什么名。李虚中，761-813，字常容，河北大名人，祖籍甘肃陇西（有说陇西南的），进士，官至殿中侍御史，李虚中病逝后, 李贺邀请韩愈为李虚中撰写墓志铭：《殿中侍御史李君墓志铭》。
3，玉照定真经，张颙，祖籍金陵，北宋，1008-1086，字仲孚，湖南桃源人。仁宗庆历六年（一○四六）进士（明嘉靖《常德府志》卷一六）。嘉祐六年（一○六一），为江南东路转运使（《沈氏三先生文集·长兴集》卷二一《万春圩图记》）。神宗熙宁三年（一○七○），以湖南路转运使知鄂州（《续资治通鉴长编》卷二一五），中散大夫、致仕上轻车都尉、南阳开国伯、食邑八百户赐紫金鱼袋。是徐子平稍后时代人士。
4，五行精纪，廖中（礼伯）于1228年完成，引用了当时的52种文献，书中共有108个命例，南宋，应该不是平常人士。
5，三命指迷赋，岳珂（1183-1243），岳飞之孙，南宋，出生于湖北，浙江嘉兴人氏，祖籍河南汤阴，官至户部侍郎、淮东总领兼制置使，曾经为廖中的“五行经纪”作序
6，渊海子平，徐大升，又名徐升、徐彦升，号东齐，南宋末年浙江钱塘人氏。大致传承路线是五代至北宋公元960年间的江苏东海徐居易（字子平）—（…）—宋孝宗淳熙年间（1174-1189）安徽中部淮旬（有说淮南）的冲虚子—僧道洪（不知道是和尚还是姓僧，个人认为倘若是和尚应该叫释道洪或僧道洪法师，但是现在似乎都认为他是和尚）—浙江钱塘的徐大升。在僧道洪以前都是师徒秘传的，道洪到钱塘以后广为传播，很开放的一个和尚啊。徐大升于宋理宗宝佑年间（1253-1258）写就“渊海”与“渊源”二书公开子平术，此时离南宋灭亡1279年已经不远了。有称徐大升为元人的，说明他很可能活到了1279年以后。“渊海”与“渊源”似乎是简称，全名应该是“子平渊海”与“子平渊源”，传至韩国的版本就是“子平渊源”，并且在序里面说的是“子平三命通变渊源序”。从徐子平到徐大升花了300多年,所以说徐大升继承了多少徐子平的东西都是不好说的，况且中间有不知名的传承或断档，而且我们现在看到的“渊海子平”的最早版本已经是明朝、公元1548年大学士杨淙编，由钦天监李钦增补，未署原著者，只是“渊海”。此时离徐大升已经又300多年了。1600年唐锦池聘请精通命理者增补署徐升编，同时把“渊海”与“渊源”二书合二为一就是唐锦池的功劳。1634年重版加引（序），已经是明末了，清兵1644也就是10年后就入关了。所以现在一些针对徐大升与徐子平的无端指责实在是苛求古人了。有宋一朝不得不指出当时的子平术影响并不大，当时流行的是李虚中流传下来的算命术，3、4、5就完全是宋朝当时的时人名著。
7，珞碌子三命消息赋，著于唐咸通860-874、唐昭宗869-904年间，首先由徐大升注解以后，浙江嘉兴人释昙莹邀集他的两个朋友王廷光、李仝一起注解，这几个人在历史上都是有记载的主，不是无名之辈，也可见当时的命理火啊，已经进入社会主流了，不是在江湖沦落的。
徐子平（公元907-960年），名居易，五代末北宋初人。史书记载，徐子平曾和当时的易学大师陈抟、道教高人吕洞宾一起隐居华山，所以对于其生平事迹，外人不得而知。他精研命理学，著有《徐氏珞琭子赋注》二卷。
这是在一个位置搜到的，还有说他和陈抟、麻衣道人一起在华山什么洞隐居的，个人认为是瞎掰，那几位怎么可能和他交流呢，明显的拿他们来抬高徐子平的，徐子平曾经有人怀疑他就是徐大升的，至今还有人这么认为，搞不好他很可能不是五代末宋初的人，可能就是南宋时期的人，为了神话其技故意推前还绑架名人作陪的，因为据考证有说陈抟隐居华山就是个传说，那么这个故事更是后人编造的了
徐子平相关事迹辨证
《五行精纪》共引用了当时流行的52种算命文献,这52种古籍分别是:《王氏注珞王录子赋》、《莹和尚注珞王录子赋》、《赵氏新注珞碌子赋》、《珞王录子贵贱格局》、《鬼谷子遗文》、《鬼谷子要诀》、《鬼谷子命格》、《李虚中命书》、《五行要论》、《直道歌》、《神白经》、《烛神经》、《林开五命》、《阎东叟书》、《玉霄宝鉴》、《三命指掌》、《宰公要诀》、《广信集》、《樵夫论》、《壶中子赋》、《隐迷赋》、《指迷赋》、《理愚歌》、《金书命诀》、《八字金书》、《悟玄子命书》、《天元变化书》、《孙子才书》、《希尹命书》、《太乙统纪书》、《太乙妙旨》、《三命提要》、《三命钤》、《三命纂局》、《紫虚先生局》、《紫微太乙局》、《源髓歌》、《天实经》、《通玄集》、《玉门关集》、《寸珠尺璧》、《洞微经》、《灵台经》、《穿珠指掌》、《五星捷论》、《百忌历》,《三历会同》、《马子才命格》、《预知子贵格》、《太乙经》、《太乙降诞实经》、《化成书》。上述这些书籍中,有的著录于《宋史·艺文志》、《郡斋读书志》、《通志·艺文略》、《直斋书录解题》及后来的一些公私图书目录中,有的则从来不为后人所知。这些书的时代大部分均完成于宋代。该书在一定程度上向我们展示了南宋中期算命学说的面貌,是我们了解宋代算命学说状况的一部重要典籍。
可是在这部南宋时代的重要算命文献中,我们同样也找不到任何与徐子平有关的记载。《五行精纪》所引文献已见上引,其中没有任何一种与徐子平有关。不仅如此,在这50多种文献多达二十万字的丰富引文中,也没有任何提及徐子平的相关内容。如果徐子平真是在算命学说史上至关重要的人物,这样一种情形也是很不可思议的。这更进一步说明,关于五代至宋初的徐子平及其在算命学说史上的地位确实出自后人的编造。
第四,现存的相传为徐子平的著作时代偏晚,不太可能是五代或宋初的作品。现存的相传为徐子平所作的命理书籍,主要是《渊海子平》和《珞碌子三命消息赋注》,《珞碌子三命消息赋注》是四库馆臣从《永乐大典》中辑出,其内容系对《珞碌子三命消息赋》加以诠释,《珞碌子三命消息赋》又称《珞王录子赋》,是唐宋时期的一篇著名赋文,它对于研究中国古代的禄命之学具有特别重要的意义,“禄命家以为本经”。但是关于这篇赋文的时代及其作者,长期以来未有定论。北宋以来,这篇赋文才在社会上盛行,注解该赋的学者颇多,如王廷光、释昙莹、李仝等人均有注文存世。这些注解在廖中的《五行精纪》中均有大量引用,另外《五行精纪》还引用了不少赵寔对《珞碌子》的注文,赵寔所作书名是《赵氏新注珞碌子赋》,该书在所有的图书目录中均失载,是一种我们过去不知道的宋代对《珞碌子赋》的注释之书,可见廖中当时搜集之富。然而在廖中搜集的这些《珞碌子赋》注释中,却未见到有这种由徐子平注释的《珞碌子三命消息赋注》,廖中也从未提及该书的存在,加上宋代图书目录全未著录,令人不由得怀疑该书晚出。至于《渊海子平》,其晚出的痕迹更加明显,《渊海子平》中引用了《壶中子赋》、《理愚歌》等书,这些著作都不会早于宋代,因此其作者不可能是五代末至宋初的徐子平。
关于徐子平的情况,从我们目前所掌握的文献来看,最早提到徐子平一名的是元代学者。如舒峏在《贞素斋集》卷二《赠星者房景星序》中载,房景星自称“于星也,发躔度之妙;于数也,阐河洛之秘;于五行也,而徐子平之玄旨,尤究心焉”。元代还出现了李钦夫所撰的《子平三命渊源注》,可见当时徐子平已为算命术士们所耳熟能详。到了明清时代,徐子平已经俨然是算命学说的一个重要建树者,如宋濂在《禄命辨》一文中称:“虚中之后,唯徐子平尤造其阃奥”,而到了四库馆臣那里,他们更是一再地强调徐子平在算命理论演进过程中的重要地位。实际上从种种迹象来看。元人所说的徐子平,应该是南宋末年的徐彦升,这一点前人早已指出,如明代徐火勃在《徐氏笔精》卷八中言:“今之推子平者祖宋末徐彦升,实非子平也”。本文想进一步说明的是,命理学家们关于五代末宋初的徐子平的追述实际上只是一个假象,当时并没有徐子平这样一个人物,更没有所谓的徐子平把算命理论由三柱发展为四柱的史实。关于徐子平的事迹及地位的传说本身是一个“层累地造成”的学术谎言,这就是本文的结论。
子平术初创时，徐子平因以五行生克法推算，故不用命宫、胎元、小运、纳音、神煞，以五行均衡为贵，以五行相胜者为其人所本。据《濯缨笔记》云：“子平殁后，宋孝宗淳熙时，有淮南术士号冲虚子者，精于此术，当世重之。时有僧道洪者，密受其传，后入钱墉传布其学，世俗不知其所由来，直言子平耳。后道洪传之徐大升，今世所传，如《三命渊源》、《定真论》等皆其所著。以是本书变易矣！”
从徐子平到徐大升已历三百余年，这三百年间，子平术不知几经变化。子平术初创时是不用命宫、胎元、小运、纳音、神煞的，但当时社会上还流传着其他禄命术，子平术在后来的发展中，也渐渐融合了其他非子平术的内容，从而形成了不同时代甚至同一时代的不同命学家，在子平术之六事，即“日主、五行、人元、格局、喜忌、神煞”以及其他局部内容等方面，立场有所不同。徐大升在这六事上的认识与徐子平的认识有所不同。在徐大升之后，还有许多命学家对徐大升的子平术进行了阐发，并编撰了实用口诀，不知何人，将这些杂说及口诀集在一起，成为《渊海》一书，后世多把《渊海》一书也作为徐大升所著。

1988年3月7日出生人的命运怎样???

生肖：龙：
1、生肖含义：
您骄傲自信，是理想主义者。
理想的追寻者，为追求自己的梦想努力不懈。龙象征幸运、美德、和平及长寿。为人慷慨热心，亦具有非常的勇气和自信。肖龙的女性有很多追求者，裙下之臣大不乏人。
2、生肖性格：
神话传说中那巨大、宏伟的龙使人们产生无限遐想。所以，龙那神奇的品质，不管虚幻与否，肯定也包含在那些出生在龙年人们的心中。在中国,龙象征着皇帝或男性,它代表着权力。在龙年出生的人据说都带着命运之角。属龙的孩子喜欢拣重担挑，喜欢承担重要责任，即使这个孩子在家里最小也是如此。年龄较大的孩子常常能比他们的父母更能担负起抚养属龙人们的弟弟、妹妹的责任。中国人把龙看做是财富和权力的卫士。属龙人当然是属于成功的属相，但属龙人也是权迷心窍的狂妄自大的人。
一、论命：
1、年月日时论命：
1)、出生年论命：
您出生于戊辰年：
戊辰年生：清温之龙，纳音五行属木
为人喜气春风，出入压群众，利官近贵，骨肉刑伤，儿女不孤之命，女人温良贤达，有口无心，主招好夫君之命。
戊辰年：戊土辰土，生人乃为混海清温之龙。枝干撼风，柯条撑日，耸壑昂霄之德，凌云蔽日之功。故曰：大林木。为山林野处不才之木，喜水禄马库，华盖魁罡，一生有威权，尊信行，性慈善，外刚而内柔，口直心善，多疑不利，先紧后慢近贵，春生名成利就，夏生富寿绵长，秋生衣禄平平，冬生衣禄足用，日生中平，夜生富贵。六月生人八败，男忌正，十二月，女忌六月、十二月。
戊辰年的人，脾气暴躁，极容易发怒，属于喜怒哀乐皆行之于色的类型，往往导致他人怨恨，造成对应的立场。如果能对独断偏差的个性加以约束，原来刚毅、工作认真的本质就能显现出来。这年出生的人，从赤手空拳而最后拥有亿万财富的人很多，属富贵双全之命。
2)、出生月论命：
您出生于卯月：
二月出生的人前年五月受胎，惊蛰节后出生。性格纯良温婉，对人从无恶语相加，但嫌六亲少缘，父母兄弟姊妹乏其助力，初限艰苦，处处靠自力更生，循步渐进，可望百尺竿头，蒸蒸日上，中年过后，家运事业皆见兴隆，凡事不宜急躁，尤戒贪婪，贪则失误，为色情而害家庭，宜要谨慎得荣幸。晚运一般 ，真假各半之命。
二月为建卯月，在易经的卜卦上是配合雷天大壮的月份，这月出生的人辩才佳，善于交际，可惜有点冷热不定的缺点，虽然很会照顾他人却不会持久，因此，反而会受对方埋怨，晚年命运有不振的倾向，所以，在中年时就要有晚年的计划才好。
3)、出生日论命：
您出生于二十日：
二十日出生之人，一生运势波折，临事总有意外风波出现，因而造成身心上的烦忧与劳苦。虽然人生路途中的困阻看似繁多，行事也多半必须四处奔走，所幸总能藉此获得人生命题的解答，为自己开创不同的领域与境界。整体大运方面：少年时期运势多舛，加上亲缘浅薄，家庭父兄所给予的助力不多，因此多半会在年少之时赴外求学或发展事业，此日出生的男性尤其容易如此；步入中年后，运势较有开拓，出外发展容易获得财利，而命运中的吉、害虽然互有增减，所幸都有贵人从中相助。晚年以后运势大开，事业及财务收入亨通发达，可以说是属于逐日昌盛的命格
此日生人，凡事心身皆劳苦，波涛汹涌，处处阻挠，故谋多成少，事倍功半，祖业难富，亲朋无靠，女命克父母，男人宜离祖，出处能得财，属中平之命。
4)、出生时论命：
您出生于丑时：
论命：闾皇星带刑入命，有忠直之心，权威之命，为人多才多艺，志气高昂，父母难长，家族缘薄，性情暴躁，惹事生非，幼年多灾，起落不平，唧唧啾啾作事迟延，二十运开，四五兴旺，晚年发福，乃衣禄之命也，时遇晚秋熟，禾谷积满仓。
适业：工商业、技师、教员、官吏、学者、饮食、治炼等，火土事业吉，忌木类。
吉凶年：十八、二十三、三十一、四十六、七十二岁。
丑时初：无克破，一生衣禄多有余，荣华富贵兼安闲，子女繁荣得显名，这人近贵，有头目之分，兄弟六亲得力，夫妇和合，协力致富，子息 好，可创宏业，生来命运佳，衣禄享荣华。诗曰：生居丑时初，衣禄自然有，为人官职分，田宅福安居。
丑时中：克父命，为人诚实进田庄，夫妻和合子得力，老景财帛庆丰余，为人聪明伶俐，衣禄平平，心行公道，但初运尚难如意，晚年享子孙之福，三十八岁后发财，兄弟难为，六亲少力，离祖好，白手成家，豪富胜石崇，财禄随时进，诗曰：生来运限通，劳碌苦持撑，福禄自安居，逢喜又逢悲。
丑时末：时末生人先克母，为人孤独心中善，先苦后甘重佛道，晚年交来贵人扶，为人豁达，常肯与人排忧解难，亲朋相慕，有君子之风度，大事成小，六亲无靠，子息得力，衣禄中平，末限胜前，四十后发财，一生好风光，手艺学术强，诗曰：时逢丑末时，财帛自然昌，中年无克刑，四方衣禄多。
2、综合论命：
(1)、日柱论命：
辛酉日生：为人伶俐，面气清爽，艰苦事业，自谋高见，口舌能言，高人敬重，财力广大，六亲冷淡，骨肉情疏，女人贤达。
(2)、六十日用法诗诀：
辛酉
凤卧金山日，临禄，支坐比肩，天乙贵人。
禄马贵人世少有，凤卧金山将帅候。
日出朝阳横天行，月圆金门寻石榴。
申月，劫财，一生财不聚。酉月，比肩，财逢劫。子月，福寿名高，巳月，损妻。寅卯月，财气通门户。巳月，合，名扬四海。午月干弋剑影，未戌月，清贫，亥月，富而有刑。
(3)、金不换骨髓歌：
卯月辛金如有杀，坐支有土更为奇，顺行逆转名多显，若到西方反不齐。
(4)、命理正宗金不换：
辛生卯月偏财逢，柱有官印护身荣，运怕比劫来相会，财来难到财库中。
(5)、日干论命：
性格：
辛是阴之金，因此它比庚更能表的严厉。辛原是指罪人，由于它在秋决时又代表了斩人的刃物，所以给人狠毒的感受。
庚就像铁矿石般原始，但辛却象征经过琢磨，精制的贵重金属或珠玉，呈人工加工的状态。若和铁矿石相比较，辛较温和；就连同样提倡正义，公理的金的性格而言，辛也给人较平稳，聪明的感觉，以这种严厉、温和相对立的两个要素为根底的辛，应可看出自己颇乱的兆头，那就是破坏、改革的暗示。庚通更、辛通新，经过后来的整理，可发现辛本年的事变特别多。此外，辛年出生的人除了私人性的世事变化无常外，也象征扮演改革时代的角色。
辛日生的人可比喻作沙金，仅管外表柔弱，内在却暗含坚硬，很擅长带刺的嘲讽，多是毒舌家。由于阴气之故，易造成偏颇的个性，但偶而也会采取断然的行动，一旦这种行动力表现得过强时，会成为[齐迫]型的人物。
辛丑日生的人看起来似简单，只会稳忍服从，但事实上他也有很好的行动力。
恋爱：
这型的男性颇阴郁，就算自己喜欢的女性出现，他也不肯表白自己心意的倾向很强烈。由于他不会沉溺于爱中，所以在谈恋爱时，会优先考虑[爱会使我向上吗？]或[爱情与人生的目标有何关系？]等理论。因此，他十分受喜欢穷根究理的女性吸引，特别是倾心于坚持自我主张的职业女性。
这种男性根本上否定母性，强调自我存在的意义，本能上对爱不置评价，面对恋人时也是以清醒的眼光去观察。
偶而他会以完全陌生的第三者般的态度，去对待交往已久的恋人，甚至出口讽刺人，使对方怀疑他是否真心而冷却感情。不过，辛日生的男性决不会忘记对方的生日，当天一定致赠礼物，以表示自己一丝不苟。
辛日的女性很迷度量大或头脑好的男性，只要能以相当程度的知识谈相当的话题的人就没问题，她会视和自己同程度的男性为傻瓜，不能令她满意。因此，比起能够包容好的顽固和尖锐的男性，还不如完全不把它们当回事的大度量型男性来得合适。
由于温柔和贯彻始终的恋爱方式使然，她们的恋情不会被引入歧途，只有能肯定自我才华，胸怀大度的男性才是辛日女性的恋爱、结婚对象。有时可能会和自己父亲年龄差不多的男性坠入情网。
职业：
辛和庚一样具有金的敏锐特质，不过辛属阴，因此它的敏锐较有粘着力。若要发挥这种特性，可考虑教育界、编辑界或文艺界。庚暗示铁或重工业，而辛则意味精密机械、化学机械、计算机械、光学机械等轻、细工业，此外，铝等轻金属或非铁金属业也很适合辛的性格。
辛的人应往金属加工溶接、电镀、金属杂货的制造、贵重金属装饰等业界发展，非常容易发挥所长。虽然辛给人硬物的印象，但丙年出生的人却有柔软的一面，就算当警察，也多半是牵老年人过马路或给儿童们观赏交通安全卡通漫画的女警。
财运：
辛与庚同属金性，所以也重视正义，让义理，不过，庚太过正直，辛就比较能够融通。他和不善钱的庚不同，很有些小技巧营利。像在不动产方面就很能发挥所长。便如分租公寓，或在小小的空地上能自动贩卖机，颇能掌握要领，有受金钱之惠的暗示。自己若不直接经营生意，也会借钱给他人赚取利息，头脑非常灵活。
健康：
辛日生的人给人的印象是精干瘦削，欠缺体力，谈不上是非常健康，但比起戊或己的人却要好得很多。
3、鬼谷子年时断：
戊年己时 剥卦
天破星己丑月楼自酌，处繁华境立志宜坚定。
天破星己卯顺水行舟，一生作事毫无阻碍。
天厌星己巳春园蝴蝶，富贵人家一生衣食无忧。
天厌星己未腐草为萤，胸多智谋转败为胜。
天眉星己酉云开见月，患难已过佳境即在目前。
天眉星己亥海月秋潭，胸怀旷达万事无忧。
第四十六数判断：
孤中有克短处，求长只宜赘舍，或是过房，不可靠亲，
不能守祖，辛苦甚早，发福迟迟，未老先衰，无事生烦，办事难成，
三事不了脚头债，一曰佛债，二儿妇，债三见佛，正是张眉怒目，
逢神也将昂头不拜，若要后成须是见破，黄连根上生出甘草，却谁相信甘从苦来。
击破玉环格：
玉环击碎今人惜，妙手良工修不得，
却来海上探珊瑚，探得珊瑚高五尺，
鸳鸯惊秋月三更，竹枝芒鞋独自行，
来到白云山顶上，药瓢付与吕先生。
基业：
君怕南气随人敌，怎奈生来未遇时，
若遇猪羊头角上，头颅变化上天梯。
兄弟：
狂风聚雨打梨花，三雁分飞吴越去，
乘舟乘棹问江梅，独向潇湘烟雨处。
行藏：
喜逢龙马方生翼，遇鼠骑牛入凤城，
检点平生功业事，扶持有日助前程。
婚姻：
玉堂正好高歌舞，不觉鸳鸯雨后飞，
惟有草堂鸥鹭盛，青松翠竹自相依。
子息：
春暮花残留一果，岂期一果最稀奇，
阴功相助前程远。振动家声日暮辉。
收成：
借问百年身后事，若逢蛇犬送归程。
山中猿鹤还为侣，明月清风识此情。
4、一柱论命：
辛酉日
辛酉日生，八专日，子丑空亡。日神长生逢空，宜过房，养子，双母其一命否则难养破相也。辛长生子，庚死子，合丑化生庚辛金，同胞易损。
辛酉日，妻绝胎在位，克妻婚姻难成，妻官化身（辰酉），妻之真财库也。娘家有钱帮夫发展，成功后对妻不忠，因妻官冲妻禄，对妻不忠会人财两失。
四十九岁前，妻必开刀（四九金），因甲寅旬辛酉日，妻官天克地冲，而且妻位三化身，化为妻之煞，妻官三煞辰，酉又化妻煞，此为三煞财库煞禄化煞，必重病开刀，住院破财也。而乙木妻星绝在酉，但妻无生命危险，因妻宫酉为官星贵人，日神合官化食生财，此即为绝处逢生。
岳母有外情或二次婚，二次情，因食伤沐浴桃花败在酉，食伤库化身生食入库。
日神合官化食生财，因官得财，公务人员或主管命。
日神合官化食，生财，入库会贪钱，辛金日人！大部份会当公务员，月令丙火出，更验。
头胎生女，因丁为女，长生酉为七煞贵人，女儿聪明孝顺，因女儿伤官旺神即禄位。
对丁爱护有加，因丁禄午即是日神天乙贵人、娶妻贤美贵气。因日神天乙贵人即是妻得长生位（辛午）。可惜夫妻无法白头偕老，因甲寅旬，妻宫天克地冲，三皆化比肩劫财。
妻宫驿马为日神正妻之长生位，马鞭戌卯妻禄化煞，日神长生位为妻之马棚，婚后夫不让妻外出工作。
妻开车载夫易出车祸，因马鞭合妻禄化煞冲日禄。
伤官桃花在妻宫（金水伤官），一生风流破财在女人身。印星长生在日禄，母子同住行孝道。阳财绝胎在日劫禄，父亡母在身体好。
妻官儿女是贵人，妻儿靠子不靠夫。
女命招贵夫，因夫星贵人，入夫宫，七煞贵得生日禄，婚后有外情。
食伤桃花在夫宫，子女风流母同污，女命二度婚能白头偕老，七煞长生即伤官败地也。

有根有水贵有堪,顺行大运东地宜,子字遇之总不宜

命理正宗金不换断
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辛癸癸丁
丑巳酉巳
八字火旺，用水制财，喜金，富格。取名以水为主，金为辅。

八字喜「金」,是什么意

五行之中有金木水火土
八字喜金就是跟金比较相合
金是你的幸运之物
如果名字
装饰或者佩戴之物中能有较多属性为金的事物你的运气会更加望
金起的就是助的意思