九华山地藏菩萨开光事件,九华山开光本命佛

九华山地藏菩萨开光事件,九华山开光本命佛
九华山地藏菩萨露天大铜像的简介

唐李白赋诗赞曰：“妙有分二气，灵山开九华”，“昔在九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉”，故而改原名九子山为九华山。现为国家重点风景名胜区(AAAAA级)，每年到九华朝山进香、观光游览的信士、游人达200多万人。
唐开元年间，新罗王子金乔觉，削发为僧，航海而来，卓锡九华，苦修数十载。终日晏坐，栖身岩穴，苦修苦行，终年99岁。根据《地藏十轮经》“安忍不动如大地，静虑深密似秘藏的地藏菩萨形象，识者认定金乔觉就是地藏菩萨现身于世，故在九华山神光岭建肉身塔供奉。由此，九华山成为十方信士顶礼膜拜的地藏菩萨道场。
今国运昌隆，名山兴盛，为光大地藏菩萨证道九华的圣迹，弘扬菩萨“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的大愿精神，原九华山佛教协会会长仁德大和尚发心在这片尽揽山水之胜的菩萨道场铸造高达99米的地藏菩萨露天大铜像。
九华山铸造地藏菩萨露天大铜像，是九华山佛教史、中国佛教史乃至世界佛教史上的一件大事，是增辉江山、庄严国土的万年之计，是中国宗教艺术的一大创举。因工程浩大、投资巨多（占地2平方公里，需人民币四亿多元)，实非一方土地所能担当，热切希望海内外大德信士，咸发菩提之心，慷慨乐助，共襄胜举，圆满这一千秋功德。凡为地藏菩萨大铜像添砖加瓦之善信，定能蒙菩萨加被，尽享菩提之果。
地藏菩萨露天铜像气势恢弘，高达九十九米，与九华山九十九座山峰、金地藏享年九十九岁的寓意相一致。据悉，铜像建成后将成为世界上最高的露天大佛铜像。
铜像的巧妙之处在于其选取的角度，铜像背东面西，为比丘立相，右手执锡杖，左手托摩尼宝珠，以狮子峰为背景，每当太阳升起时，从正面看霞光万道，而且在每年的春分和秋分时节还会形成独特的“佛光”现象。

世界上“最诡异”的三座佛像,晚上看更加诡异,都在哪里呢?

在佛教创立的初期，其实并没有佛像这样佛祖的象征，佛教徒们一般使用莲花、菩提来表示佛的存在。佛像的创造与孔雀王朝的创立者阿育王有关，因为他在建立王朝的过程中东征西讨，杀人无数，因此被人们称为“魔鬼阿育”，阿育王晚年对于自己犯下的杀戮痛悔不已，决定痛改前非，在全国大兴佛教。

他甚至派遣专门的匠人去往古希腊，学习人物雕塑技艺，首创了最早的佛像。从此以后，佛像就成为了信佛者礼拜的对象，成为教徒信仰的载体。

在东汉时期，佛教传入我国，人们都知道汉传佛教的第一座寺院是洛阳的白马寺，但却不知道，其实早在白马寺建立之前，我国的第一座佛像就被丹阳豪强笮融铸造了出来。

这第一尊佛像以铜铸成，用金粉涂身，这一形象也被继承了下来，成为了后世佛教寺院中常见的佛像形象。既然佛像作为佛在人间的代表，那定然有很多不同寻常之处，关于佛像的奇异事件也一直在民间流传，世界上“最诡异”的三座佛像，晚上看更加诡异，有两座就在中国。

这三座佛像之所以”诡异“，不仅因为它们创造了佛像建造史上的记录，还因为它们有一些与众不同之处。比如在我国四大佛教圣地之一的九华山上，就矗立着其中一尊”诡异“佛像。九华山作为佛教的圣地，不仅自然景观优越，而且拥有悠久的佛教文化，因此在还成为了一个旅游胜地。

在上个世纪九十年代，当地的旅游管理部门与与一家设计公司合作，共同建造了一座高达139米的地藏菩萨像，创下了世界最高地藏菩萨像的记录。

这座佛像的神奇之处不仅仅在于它的高度，还因为信徒们多次在这里遇到了佛祖显灵的景象。传言每当太阳落山之时，就可以看到佛像的头后部有万丈的佛光显现，而且随着季节的变化，佛光还各不相同，声势浩大，充满了佛家的庄严。因为这道奇异的佛光，这座九华山的地藏菩萨像也被佛教奉为了奇迹，每年都有大量的信徒专程到九华山来参拜。

除此之外，我国还有另外一座非常”诡异“的佛像，这座佛像位于平顶山市鲁山县的佛泉寺内。佛泉寺最早在唐代贞观年间建造而成，距今已有上千年的历史，虽然寺院一度在战火中被毁，但还是有几座大殿被保留了下来。

后来天瑞集团出资，修建了一座高达127米的佛像，可以说是全世界最高的铜质佛像。佛像建成后，更是邀请了上百位得道的高僧为这座佛像开光，被无数的佛教信徒敬仰。与其他佛像不同的是，因为佛泉寺已经只有几座大殿矗立在原地，所以衬托的这座佛像越发显得庄严，仿佛没有一点人间的喜怒哀乐一样，成为了一时奇观。

最奇特的还是日本仙台的大观音像，因为建造的角度问题，所以当不同的人看佛像的时候总会产生不一样的感觉，好像自己的秘密在佛像的注视下无所遁形，显得十分诡异。世界上“最诡异”的三座佛像，晚上看更加诡异，有两座就在中国。佛像作为佛教的圣物，有一些神奇的事情发生自然无可厚非。俗话说心中有鬼难见神灵，心中无愧神灵祈佑，相信只要内心没有罪恶的人总会有好报的。

九华山地藏菩萨道场的史料考辨

地藏，梵文Ksitigarbhb(乞叉底婆蘖)的意译，是印度佛教菩萨名。《大乘大集地藏十轮经》说他是他方世界的菩萨，“安忍如大地，静虑可秘藏”，故名“地藏”。《地藏本愿功德经》解释说，地藏菩萨是释迦既灭以后、弥勒未生以前众生赖以救苦的大愿菩萨。他自誓必度尽所谓六道(地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人间、天上)众生，始愿成佛。他现身人、天、地狱之中，以救苦难。按照佛子对“地藏大愿”的概括，就是“渡尽众生，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”这几句话(黎元洪为九华山肉身宝殿题匾)。
佛教传入中国后，寺院中便塑有地藏菩萨像，如三国吴大帝 (222——258)时，当涂县建的化城寺内，即有地藏菩萨像供奉。李白于唐宝应元年(762)，陪族叔当涂县令李阳冰游化城寺后，曾作过《地藏菩萨像赞》。中国佛寺中地藏菩萨的形象，一般是结跏趺坐，右手持锡杖，表示爱护众生，也表戒修精严；左手持如意宝珠，表满众生的愿。也有的是立像。 据《神僧传》记载，佛灭度1500年后，地藏菩萨降诞于新罗王家，姓金，号乔觉。祝发出家后，航海来华，卓锡九华山，“遂证道于斯”。据唐人费冠卿《九华山化城寺记》载：唐开元末(约741)，有僧地藏，系新罗王子金氏近属，落发，涉海，舍舟登岸，辗转至江南青阳九华山，“岩栖涧汲”，苦心修持。至德初(约757)，青阳人诸葛节等为其苦修的德行所感动，遂买下原为僧檀号住寺的旧基(旧额为“化城”)重建新寺，“敢冒死请，大师从之”。建中初(约781)池州太守张岩奏请朝廷移旧额置新寺，曰“化城寺”。其后，僧徒日众，连新罗国僧人闻说，也渡海来九华相从。贞元十年(794)，金乔觉99岁，在夏季的一天，忽召众告别。示寂时“山鸣石陨”，“寺中扣钟，无声堕地”，“堂椽三坏”。金乔觉的肉身“趺坐函中”，3年后，僧徒开缸，见颜状如活时，“舁动骨节，如撼金锁”。按佛经上说的“菩萨钩锁，百骸鸣矣”!于是，僧徒们便说他是地藏菩萨的化身，并建造肉身墓塔供奉。传说墓地岭头常发光如火，故名其岭为“神光岭”。从此，九华山就成为地藏菩萨的“应化”之地。
为区别于原地藏，人们称金乔觉为“金地藏”。九华山寺院地藏塑像两旁侍立着一比丘，一长者像。这是传说金乔觉卓锡九华时，受到当地闵公让和的礼遇，闵公的儿子从师出家，法名道明。金乔觉圆寂后，应化为地藏菩萨，闵公父子成为地藏的胁侍，被后人塑像立于地藏像的两旁。 唐元和八年(813)费冠卿在《九华山化城寺记》载：“开元末，……时有僧地藏，则新罗王子金氏近属”；宋《高僧传》载：“释地藏，姓金氏，新罗国王之支属也”。(《唐池州九华山化城寺地藏传》)这两条是记载金乔觉为新罗国人的最早文字根据。
但是，清代有人却造出一个释地藏是暹罗人的说法。光绪二十三年(1887)立的《九华山化城寺佛印显应记》碑载：“相传菩萨系暹罗储王，弃本国，渡重洋，遍游瀛寰，爱九华深秀，卓锡是山。”民国三年(1914)，郦培之所撰《重修九华山石梯记》上则说：“昔暹罗太子成道于九华之巅，是为幽冥教主地藏王菩萨。”就在这个时期，《重修化城寺碑》称金地藏来华“渡南海”；地藏塔匾称“暹罗大觉”；重修的《安徽通志》也称地藏为“暹罗王子”。将新罗改为暹罗，显然是讹传和附会。
新罗系一古国，相传在公元前已立国。约4世纪中叶，已成为朝鲜半岛的强国之一，继而与百济、高丽争雄，7世纪时灭百济、高丽，统一了朝鲜。至9世纪衰落，10世纪初为高丽所取代。唐代是中朝关系最密切的时期之一，佛教界往来频繁。据《朝鲜佛教史》载，自6世纪前半期新罗正式信奉佛教以来，一直到10世纪初的380年左右的时间内，入唐求法的新罗高僧共有64人(其中包括入印求法者10人)。除上述留学僧外，还有一些新罗僧渡海到唐朝长期定居，在中国名山古寺中成为常住僧。新罗僧金氏，法名乔觉，就是在这种历史背景下渡海来华的。

九华山地藏王菩萨的来历九华山地藏王菩萨怎么来的

1、相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。
2、据说唐代时，新罗国僧人金乔觉，泛舟渡海，来到中国，见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。他选择东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。金乔觉去世后，葬于神光岭的真身宝殿，俗称“肉身塔”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随(遂)名金地藏”。
3、因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰，在民间也日益流行。每年农历七月三十日，即传说的地藏菩萨诞辰之日，各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。

菩萨安座仪规佛教佛像安座仪规

恕我直言，“安座”、“开光”等并非正经佛教里面的东西，《大藏经》里面没有的。换言之，这至多是后人美好的祈愿与向往。说难听点就是，是牵强附会。尤其现在许多附佛外道借此骗财、骗名，乃至骗色（比如喇嘛教的一些“上师”之流）。要警惕啊！

您想啊，我们都是薄地凡夫，何德何能可以决定菩萨在哪驻锡？何德何能给佛菩萨“开光”？难道说佛菩萨“灵不灵”，还得看某某“大师”一句话？您说对不对？

比如说， 《楞严经》卷七里面就有如何做坛城的方法，半个字也没提到开光、安座等等； 《地藏菩萨本愿经·地神护法品第十一》里面讲的供菩萨的方法，也同样半个字没提到开光、安座等。原文全文是这样的，“世尊．我观未来及现在众生．于所住处．于南方清洁之地．以土石竹木作其龛室．是中能塑画．乃至金银铜铁．作地藏形像．烧香供养．瞻礼赞叹。是人居处．即得十种利益。何等为十．一者、土地丰壤．二者、家宅永安．三者、先亡生天．四者、现存益寿．五者、所求遂意．六者、无水火灾．七者、虚耗辟除．八者、杜绝恶梦．九者、出入神护．十者、多遇圣因。 世尊．未来世中．及现在众生．若能于所住处方面．作如是供养．得如是利益。 复白佛言．世尊．未来世中．若有善男子善女人．于所住处．有此经典及菩萨像．是人更能转读经典．供养菩萨。我常日夜以本神力．卫护是人．乃至水火盗贼．大横小横．一切恶事．悉皆消灭。”

若想了解正信的佛法是怎样的，不妨去“地藏占察网(.dzzc.)”看看。

欢迎追问，希望对您有帮助，南无地藏菩萨！

地藏菩萨如何装脏

佛像里放—— 般若波罗蜜多心经 ， 五部陀罗尼 —-如果没有 只放心经足够了
神像里放——-高上玉皇心印经 和五老符 自己抄写心经就行 放在像里 封底
佛教开光仪轨（简易汇编）
先上香
唱诵： 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)（磬、木鱼）
称圣号：南无本师释迦牟尼佛（三称）
请圣：弟子众等，一心奉请。南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无大悲观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无大智文殊师利菩萨。南无大行普贤菩萨。南无大愿地藏王菩萨。南无十方三世一切诸佛一切菩萨摩诃萨。南无护法诸天菩萨。南无伽蓝圣众菩萨。南无历代祖师菩萨。唯愿慈悲，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。
心经 、大悲咒 （各一遍） （木鱼匀速）
开光咒（七遍） 唵 珂暮伽 钵头摩 逊娜隶 陀罗陀罗尼 漫拏隶吽
汉语读音： ōng kē mù qié bō tóu mó xùn nà lì tuó luó tuó luó ní màn ná lì hōng
唵 拶克刍 拶克刍 萨满怛拶克刍 尾刷达尼娑诃。
汉语读音：ōng zā kè chú zā kè chú sà mǎn dá zā kè chú wěi shuā dá ní sà hā
请永住咒：
唵 苏巴拉 底思茶 跋舍罗耶 娑诃
汉语读音：ōng sū bā lā dǐ sī chá bá shě luó yē sà hā
回向：
开光功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃波若波罗密
行礼
用香画吽字于佛像（心中默念六字大明咒）
不会敲的 可以省略 念诵就行