恋爱秘籍《周易》第32卦是恒卦。六五爻辞曰：“恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。”意思是说：恒久的保持柔美的德行，女人占卜是吉，男人占卜是凶。
中山大学哲学系杨维增教授认为：《周易》以乾挂为首，可能是父系社会“周道尊尊”道德规范的反映。从此出发，易经作者是遵奉西周的伦理道德的。在遵从男人统治的道德规范下，女人只有依附于男人、持守“地势昆厚德载物”的“妇道”之德才能获吉。因此“恒其德，贞，妇人吉”。
恒卦上震下巽，恒久之象。它蕴涵的是阴阳相推、刚柔相济的宇宙哲理。男为乾，乾征天，主开创。故，男人贵在效仿天道、刚柔相济开创事业视为要务，不可执迷常德而背离开创之大道，所谓系词云“天行健，君子自强不息”也。所以有“恒其德，贞，．．夫子凶”。
儒学《易传．象》曰：“妇人贞吉‘从一而终’也。夫子‘制义’，从妇凶也。”意思是说：妇人依附男人、从一而终就是吉利的。男人在交际中要因地制宜、据义而动，从“妇道”是凶险的。
儒学这样解释也似乎不错。但愚以为：女从德、男效道，女贵在持守、男贵在开创，应该是六五爻辞的精微大意吧。
恒卦在《周易》64卦中处于第32卦的中心位置，居于东方震宫。
《易辞·下》：“恒，亨，无咎。利贞，利有攸往”（朱熹注：“恒，常久也。为卦震刚在上，巽柔在下。震雷巽风二物相与。巽顺震动，为巽而动。二体六爻，阴阳相应，四者皆理之常，故为恒。其占为能久于其道，则亨而无咎。然又必利于贞守，则乃为得所常久之道，而利有所往也”）。“彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒”（朱熹注：“以卦体、卦象、卦德释卦名义，或以卦变言刚上柔下之义，曰恒，自丰来。刚上居二，柔下居初也，亦通”）。“恒，亨，无咎，利贞，久於其道也。天地之道，恒。久而不已也”（朱熹注：“恒，固能亨，且无咎矣。然必利于正，乃为久于其道；不正，则久非其道矣。天地之道，所以长久，亦以正而已矣”）。“利有攸往，终则有始也”（朱熹注：“久于其道，终也；利有攸往，始也。动静相生，循环之理，然必静为主也”）。“日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣”（朱熹注：“极言恒久之道”）。“象曰：雷风，恒。君子以立不易方”。
从卦象来看，雷风相与，巽顺震动，乃震男巽女，和谐愉悦之象。故和谐为易辞遗漏。
“恒”之“雷”，为长男，为阳刚，为雄强，又居外、居上而处“震宫”。正应《道德经》第28章之“其雄”、“其荣”、“其白”。
“恒”之“巽”，为次女，为阴柔，为雌弱，又居内、居下而处“震宫”。 正应《道德经》第28章之“其雌”、“其辱”、“其黑”。
震雷向下，亲巽守巽，正应“知雄守雌”、“知荣守辱”、“知白守黑”而为“天下溪”、“ 天下谷”、“ 天下式”。
综上所述，①长久之道；②和谐之道。守此之道，则为长久和谐之德。
谁知道周易的第32卦是什么?
我知道是恒卦
恒卦的哲学解读
3:4卦，恒(在周易中，第32卦) 恒是3:4卦的卦名，3:4是恒卦的代号 。“恒”（heng），持久，固定不变的：永恒，恒温。3:4卦的主卦 是3卦巽卦，卦象是风，特性是有力而顺从；客卦是4卦震卦，卦象是雷，特性是运动而力弱。狂风暴雨，雷借风势，风助雷威。然而，震雷短暂，风则恒久存在，即使天晴，也有微风，白天有风，夜晚也有风。恒卦以风和雷的对比，建议主方努力保持当前状态恒久不变。
起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1. 主方与风很相似，客方与雷很相似。
2. 主方的阳数是3，客方的阳数是4.
3. 主方的行动是阴，素质是阳，态度也是阳；客方的行动、素质和态度是阳、阴和阴。
切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。 在恒卦的结构和卦爻辞图中有三个箭头，表示卦中的爻全部有应，都是一阴一阳成对，处于完全和谐状态。阴阳趋于和谐是变化的基本规律 ，完全和谐状态是一个稳定状态，不容易发生变化。
不过，从主方角度来看，这三种和谐的利害是不一样的。第一个箭头，从主卦的下爻指向客卦的下爻，表示主方消极被动，客方积极主动，主方屈从客方，对主方不利，图中，这一对爻以灰色表示，是不当位的爻；第二个箭头从客卦的中爻指向主卦的中爻，表示客方素质不佳，主方素质良好，客方从主方受益，对主方不利，这一对爻也是以灰色表示，是不当位的爻；第三个箭头从客卦上爻指向主卦上爻，表示客方态度随和，主方态度强硬，主方制约客方，对主方有利，这一对爻是当位的爻。总起来说，如果这种和谐状态长期存在下去，主方的素质，例如资金、权力、精力等等被客方消耗，对主方不利。
这种和谐状态是过去的变化造成的。变化有常规变化与非常规变化两种：事物自身的变化是常规变化，事物之间相互影响而发生的变化是非常规变化 。
首先看主方，目前主方处于巽卦所代表的状态，巽卦之前是乾卦，乾卦的阳数是7，巽卦的阳数是3，从乾卦到巽卦越过了一个量变到质变的关键点，阳数减少了3，主方发生了从上升到衰落的质变。这种变化的发生并不是实力削弱，而是失去了积极主动的动力，变成消极被动，例如滥用权力，贪污行贿，谋求私利等等，都会失去前进的动力。
再看客方，目前客方处于震卦所代表的状态，震卦之前是坤卦，坤卦的阳数是0，震卦的阳数是4，从坤卦到震卦也越过了一个量变到质变的关键点，阳数增加了4，客方发生了从衰落到上升的质变。这种变化的发生并不是由于素质的改善。客方素质仍然不佳，例如缺少经验、资金贫乏、体格软弱，等等，但是生命力极强，如初生婴儿。
常规变化继续下去，主方将从巽卦变到坎卦，情况对主方更不利，而返回到乾卦的状态已经不可能，所以现在主方应当做的就是尽力保持目前形势恒久，这就是恒卦的中心思想。
从恒卦的结构看，主方首先应当做的是变化第一爻，从阴爻变到阳爻，由消极被动变成积极主动。完全变成像乾卦那样的积极主动是不可能的，但是，可以做到阴中有阳，在一定程度上积极主动。这积极主动包含两个方面：一是增强发展动力，是主方内部的，例如整顿纪律，改革管理，学习培训，等等；一是积极竞争，进攻，占领市场，等等，是对客方的。就对客方而言，客方也是阳中有阴，主方不宜盲目行动，要伺机而行，也就是要注意第四爻，这是不当位的阳爻，如果客方有消极被动的迹象，立即主动应对。其次，主方应当做的是针对第二爻，这也是不当位的爻，要尽量保护自己的素质，避免过多消耗，例如勤俭节约、压缩开支，对外低姿态，等等。同时注意第五爻，这也是不当位的爻，如果客方暴露出良好素质，就设法获取。
图的下部，在卦名之后是卦辞，简要阐述对当前形势的分析。图的右边是爻辞，与爻一一对应，比较形象具体地说明完全抽象的爻的含义。如果删去判断词，就可以看出，爻辞是一首完整的围绕主题“恒”的散文诗：
疏通河道，保证恒久畅通。
没有保持恒久的品德，就要承受羞耻。
（没有保持恒久的品德）田里就没有了野禽。
保持恒久的品德，像夫人那样爱守忠贞，不要像男人见异思迁。
（小心啊，不要让）恒久的品德振荡不定。
下面逐条说明卦爻辞： 〖卦辞原文〗亨，无咎，利贞，利有攸往。
〖译文〗顺利，无所怪罪，利于坚持，利于有所前进。
〖解说〗这是恒卦的卦辞。“亨”（heng），通达，顺利；万事亨通。恒卦的三对爻全部有应，二条爻当位，卦辞说“亨”。然而有四条爻不当位，因此卦辞没有说“元亨”。主方消极被动，而客方积极主动；客方没有足够的力量,主方有力量；主方强而有力，客方尊重主方。主方和客方在各方面都相互补充，“亨”。主方出力量帮助客方，同时也受惠于客方，主方“无咎”。主方应当保持目前状态，“利贞”。如果主方主动而不是被动地对客方作出反映，可能对主方更有利，“利有攸往”。
爻辞 〖原文〗浚恒，贞凶，无攸利。
〖译文〗疏通恒久状态，坚持有凶险，没有什么利益。
〖解说〗“浚”（jun）,疏通，挖深；浚河。第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阴爻，表示主方消极被动。爻辞告诉主方被动是不利的，应当经常检查和纠正消极被动的状态和不适当的行为，疏通自己。如果不疏通，任消极被动状态保持下去，有凶险，没有什么利益。
〖结构分析〗这条爻是阴爻在阳位，不当位，与四阳有应。不当位表明主方消极被动 ，不利于主方发展，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方积极主动，正好利用主方的消极被动取得发展，对客方有利，对主方不利，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。所以爻辞说“贞凶，无攸利“。 〖原文〗悔亡。
〖译文〗悔恨消亡。
〖解说〗这是恒卦第二爻的爻辞，表示主方的素质是阳，比如说资金充足，有权力，身体健壮，等等。这是主方的利益所在，有此良好素质，“悔亡”。
〖结构分析〗这条爻是阳爻在阴位，不当位，与五阴有应。不当位表明主方素质良好，有可能受到客方伤害，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方素质不佳，正好可以从素质良好的主方取得补益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。同时，由于客方对主方的依赖，主方可以保持比较安定的环境，所以爻辞说“悔亡”。 〖原文〗不恒其德，或承之羞；贞吝。
〖译文〗不保持恒久的品德，也许会承受耻辱；坚持下去很难。
〖解说〗这是恒卦第三爻的爻辞。第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阳爻，表示主方对客方的态度强硬。“其”指主方，“恒”是动词，使保持恒久，“不恒其德”，如果不在思想意识上保持恒久，“或承之羞”，也许会蒙受耻辱。
〖结构分析〗这条爻是阳爻在阳位，当位，并且与六阴有应。当位表明主方态度强硬，有可能制约客方，是潜在的对主方有利的因素；有应表明客方态度随和，接受主方制约，这潜在因素成了真正的对主方有利的因素 。另一方面，主卦的上爻是对中爻的补充，这两条爻都是阳爻，表示主方素质非常好，实力极强，主方很可能因此而自满，傲慢，粗暴，从而造成衰落，对主方不利，所以爻辞说“贞吝”。 〖原文〗田无禽。
〖译文〗田野没有野禽。
〖解说〗从字面理解，由于没有恒久地施肥和清理，连野禽都不到田里来了。这是恒卦第四爻的爻辞，代表客方的行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“田”指主客双方关系，“禽”指双方关系中对主方有益的事项。“田无禽”，由于客方积极主动，而主方消极被动，双方关系中的有益的事项都被客方获取了，没有什么可以为主方所有。
〖结构分析〗这条爻是阳爻在阴位，不当位，与一阴有应。不当位表明客方积极主动，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方消极被动，正好是客方发展的好机会，对主方不利，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。爻辞中没有判断辞，不过“田无禽”描述了这种对主方不利的状态。 〖原文〗恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
〖译文〗使他有恒久的品德，坚持，妇人吉利，男子有凶险。
〖解说〗这是恒卦第五爻的爻辞，代表客方的素质，阴，表示客方需要主方的关怀和支持。“其”指主方。“恒其德”，使主方具有恒久的品德。“贞”，坚持，主方应当坚持恒久的品德。“妇人吉，夫子凶”：像妇女爱坚守忠贞就吉利；像男子爱见异思迁就有凶险。
〖结构分析〗这条爻是阴爻在阳位，不当位，与二阳有应。不当位表明客方素质不佳，有可能向主方寻求帮助，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方素质良好，正好可以满足客方需要，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。另一方面，由于客方对主方的依赖，主方可以有比较安定的环境。所以爻辞中没有判断辞。 〖原文〗振恒，凶。
〖译文〗恒久的状态振荡不定，有凶险。
〖解说〗这是恒卦第六爻的爻辞，表示客方的态度阴，态度随和。“振恒”指在客方态度随和的情况下，主方的恒久状态振荡不定。这对于主方有凶险。
〖结构分析〗这条爻是阴爻在阴位，当位，与三阳有应。当位表明客方态度随和，有可能接受主方制约，是潜在的对主方有利的因素；有应表明主方态度强硬，正好可以制约客方，这潜在因素成了真正的对主方有利的因素。另一方面，客卦的上爻是对其中爻的补充，这两条爻都是阴爻，表示客方的素质极差，实力极弱，而主方素质极好，实力极强，在此极端反差下，主方很容易自满，傲慢，粗暴，以致更趋衰落，所以爻辞说“凶”。
时间起卦的方法与步骤
用时间起卦的方法原理是将前来问卦的人（或者自己问卦）的问卦日期和时间换算成阴历的时间和日期。查万年历就可以清楚了。比如公历年12月23日早上9点钟，有人问卦，或者我自己问卦，换成阴历的日期就是：甲午年十一月初二，早上9点是辰时
时辰和年数取地支的序数：子、寅、辰、午、申、戌为阳支对应奇数：1、3、5、7、9、11
丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支对应偶数：2、4、6、8、10、12
那么我们对甲午年十一月初二就可以这样起卦了：
上卦：年数+月数+日数的和除8，求出余数，整除时取8数：
也就是：（7+11+2）÷8=2；余数是4，即上卦数为四。
下卦：年数+月数+日数+时数的和除8，求出余数，整除时取8数：
即：（7+11+2+5）÷8=3；余数是1，下卦数为一。
动爻：年数+月数+日数+时数的和除6，出余数，整除时取6数：
就是：（7+11+2+5）÷6=4；余数是1,1爻动。
这样就得出上卦是四，即四数是震为雷，下卦是一，即一数是乾为天。将两卦合起来就是大壮卦（雷天大壮）震上乾下。
本卦上卦为震，震为雷，下卦为乾，乾为天，天上鸣雷是大壮的卦象。君子观此卦象，以迅雷可畏，礼法森严，从而畏威知惧，唯礼是遵。
1爻动也就是初九（一九）爻动变得周易第32卦：雷风恒
这个卦是异卦(下巽上震)相叠。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
“无恒之人,易所不占。”是什么意思?以及出处!
“无恒之人，易所不占。”语出《论语注疏》卷十三·子路第十三.这个原文我就不给你贴了，反正你在网上很容易查到。不过要回答你的问题，仅仅解释《论语注疏》里的这句话是不够的。
实际上，这是《论语注疏》对《论语》注释中的一句话，“易”就是指《易经》。而与此相对应的《论语》原文是：【子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”
“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
】
这句话中的“南人”就是南方的部落，“人而无恒，不可以作巫医”的意思就是人若无恒心，连巫医也做不好。孔子认为这句话很有道理，并引用《易经》来进一步说明。
“不恒其德，或承之羞。”是易经第三十二卦——恒卦里的第三爻。意思是说，如果一个人没有恒久的德行，立身行事变化无常，那么他迟早要自取其辱。所以整段话强调的就是一个“恒”字。
而要理解后面一句“不占而已矣”，则要对《易经》进行一定的了解。《易》本来是一本占卦的书，而我们读的《易经》，更多是《易传》部分，也就是孔子及后代对《易》所作的注解。卦和传合起来，才能称为《易经》。孔子曾这样说过：“《易》，我后其祝卜矣，我观其德义也。”“吾求其德而已，吾与史巫同途而殊归者也”。由此看出，孔子在注解《易》的时候，并不看其占卜算卦的那一档事，而着重在《易》中求“德义”。所以，“不占而已矣”所说的就是这样一个观点：你有恒德，自然吉；你无恒德，必然凶。修德就能决定人的吉凶，何必还用占卦呢?
把上面的分析代入“无恒之人，易所不占。”，整句话的意思就是：没有恒久德行的人，求卦也没用。
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求解挂:易经第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下
如果我没有断错：你们互相吸引，主卦比和说明会到一起并且比较顺利，爻辞可能是说你们场面不要太大。和你求卦所对应的是六五恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
象曰：妇人贞吉，从一而终也。 夫子制义，从妇凶也。
你自己慢慢地品位更好一些。
