五行属木12画的字,五行属水11画的字

五行属木12画的字,五行属水11画的字
12画木属性的字有哪些?

棋[qí ]

森[sēn]

葵[kuí ]

最[zuì ]

敬[jìng]

筏[fá ]

遇[yù]

植[zhí ]

慌[huāng ]

毽[jiàn ]

康熙字典里12画属木的字有哪些?

12画五行属“木”的字有：
棒 笔 草 策 茶 枨 茺 楮 篅 荈 棰 茈 茨 答 等 第 棣 迭 栋 筏 棼 茯 尴 皋 胳 袼 给 茛 轱 觚 酤 诂 雇 棺 贯 胱 晷 贵 棍 聒 椁 皓 闳 喉 荒 茴 嵇 极 戢 棘 殛 集 几 掎 悸 迦 袷 跏 间 犍 荐 绛 茭 椒 蛟 绞 窖 喈 街 杰 结 筋 荩 阱 景 痉 窘 啾 厩 掬 椐 莒 讵 距 犋 掘 珺 喀 开 凯 闶 钪 轲 棵 控 椋 植 筐 贶 傀 喟 蛞 棱 荔 络 荦 荬 棉 茗 猊 棚 椑 期 欺 祁 棋 掐 掮 茜 嵌 强 羟 乔 邱 球 诎 蛐 荃 筌 荏 茸 茹 阮 森 筛 耜 覃 棠 茼 统 筒 椭 皖 稀 厦 筅 荇 悻 荀 雅 掩 雁 尧 傜 荑 椅 茵 硬 哟 驭 饫 寓 栈 棹 茱 椎 棕 最

十二画的起名吉利字

十二画的起名吉利字？记得之前在知乎上看到过这样一句话“我给你的备注是十二，朋友十二画，恋人十二画，爱人十二画，家人十二画。所以，十二的名字，叫做难忘”，中国汉字最少有一画的，最多有172画，那么你知道康熙字典12画字最吉祥的字有哪些吗？以下一起来了解吧！
康熙字典12画字最吉祥的字
无论是过去还是现在，中国人都有一个共同的愿望，那就是企盼福气的到来，希望吉祥常伴。而为人父母的都希望子女好，以下是康熙字典12画字最吉祥的字，起名的父母可参考。
一、康熙字典12画字最吉祥的字
【景】
康熙笔画12画，五行属木，读作jǐng，指环境的风光，还有佩服、敬慕之意，作为名字时，寓意着让未出世的孩子体验更多的风景人文，多才贤能，精明公正。
【杰】
繁体杰，12画，五行属木，发音为jié，指超乎寻常的，才能出众的人，起名时多半是家长希望自己的宝宝成为个智勇双全，享尽清雅荣贵。
【惠】
康熙笔画为12画，五行属水，读音为huì，是指恩惠、聪明的意思，作为人名寓指天生聪明，秀气伶俐，名利双收。
【贺】
繁体为贺，12画，五行属水，读作hè，有庆祝、庆贺的意思，用来起名的之时，指精明公正，智勇双全。
【贵】
贵字是贵字的繁体，12画，五行属木，发音为guì，是指价格高、价值大，值得珍视的，起名字时寓指多才巧智、伶俐。
【登】
登没有繁体字，康熙字典为12画，五行属火，读作dēng，本义为由低处到高处。用来起名寓指清雅荣贵，多才贤能。
【富】
富的繁体字与简体字一样，康熙笔画为12画，五行属水，读音为fù，指财产多，丰富，作为名字时，寓指一生清雅荣贵、吉祥、隆昌，是荣华之字。
【强】
康熙笔画为12画，五行属木，读作qiáng，是指力量大，使强大或强壮之意，用来起名时，寓寓指能力卓越、健壮勇敢、强盛兴旺，清雅荣贵、有才能理智。
【然】
康熙字典笔画为12画，五行属金，发音为rán，指如此、这样、那样，寓指天生聪明、清雅荣贵。
【舒】
康熙笔画为12画，五行属金，字音为shū，是指展开、伸展、舒展、舒畅，寓指清雅荣贵，理智充足、吉祥。
【顺】
繁体为顺，12画，五行属金，字音为shùn，本意是指朝同一个方向，也指事情进行顺利，合乎心意。用于人名时，寓指多才贤能，清雅荣贵。
二、康熙字典12画的字五行
康熙字典12画的字属金
锅 揣 逾 邵 琇 钦 盛 兹 锌 象 散 舾 贰 胜 销 猝 裁 钝 傒 绝 钙 伧 殖 嵯 嗖 羡 贮 钣 诈 猜 锐 推 畲 善 琛 铺 靓 稍 掊 锁 创 粞 畴 脂 啻 黍 尊 赐 曾 钛 俟 晰 犀 舜 钩 掌 绚 狰 酥 矬 丧 铸 瘦 胸 储 裕 堵 蛛 禅 释 词 钸 然 钠 伞 悴 婿 疏 赏 钭 帧 嗏 甯 情 裒 竣 钫 觇 睃 粟 钤 痤 禇 絮 装 宁 视 韧 喘 喳 掉 丝 诏 肾 氰 酢 缄 惝 童 剀 绒 戟 禽 扫 孱 诅 挣 净 牚 猖 链 骚 措 钮 惜 钞 残 甥 惆 述 剩 枣 飧 琈 敞 跚 喻 替 锋 超 须 紫 痧 貂 舄 壶 尊 舒 皴 铿 朝 税 割 注 属 嫂 捶 竦 钯 喧 毳 钧 怅 斯 授 阼 愉 轵 琮 顺 惺 诉 辜 谢 喆 暑 迮 猞 胵
康熙字典12画的字属木
几 胳 桠 轲 皖 阱 傀 统 覃 讵 阮 荒 贶 棠 诂 策 喉 茹 袷 棘 枨 棹 胱 掮 耜 椎 棒 椅 草 椐 筌 控 凯 栋 筋 椒 钪 杰 球 给 森 尴 栈 棼 棉 酤 茺 诎 棋 茸 厦 期 戢 茵 荀 饫 茜 晷 距 最 椋 椭 皋 雁 闳 茱 荈 棱 轱 笔 啾 蛟 莒 雇 荇 络 闶 皓 驭 楮 窖 痉 结 犍 茴 篅 邱 羟 荩 贵 庾 筅 绞 蛞 厩 袼 荑 椁 欺 硬 款 窘 迦 茨 荃 荐 掬 悸 景 掘 棰 寓 跏 筏 茈 茭 犋 棍 喈 荏 第 茶 筐 茯 猊 喟 尧 乔 极 答 开 掩 蛐 嵇 棣 稀 喀 聒 筛 掎 荦 贯 绛 迭 棚 殛 棕 茗 珺 茛 掐 街 悻 棺 间 等 祁 荔 雅 植 觚 椑 筒 嵌 集 茼 哟 荬 傜 棵
康熙字典12画的字属水
淌 淙 淤 普 斐 绑 涪 悲 买 项 寒 现 淏 淯 媒 荆 瓿 淄 淑 蛔 捧 渊 蛑 帽 闲 琀 描 訸 番 博 邲 涞 邴 云 沦 富 跛 跋 复 惚 琫 涿 深 诃 惠 报 清 弼 淞 排 淖 茫 絣 啵 揙 雄 邶 媚 冯 徇 喝 傅 淩 钚 幅 淫 淇 顸 牌 闷 棓 徨 贲 邯 凉 胼 评 蛤 无 跗 淟 涫 傍 涯 渌 发 涴 渐 湴 涮 诐 淡 稃 淋 悱 扪 淮 耠 涡 阪 寐 浅 傌 淆 邡 邳 绗 跑 淹 混 贸 贺 脒 喜 扉 淬 猋 闵 添 胲 饭 彭 备 猛 赑 涸 雯 幖 喊 迫 淳 淼 淅 皕 脎 淦 幂 唤 惑 液 痞 粪 粥 涵 淝 防 袱 淘 黾
康熙字典12画的字属火
痢 跌 幄 毯 轺 婷 琅 蛘 掇 场 喇 趔 喱 掣 接 掰 采 迢 循 惘 邸 婼 捺 窝 晴 喋 阽 睇 痣 惇 程 詈 嗟 痛 诊 惦 啦 嗒 哲 短 焙 腆 喃 贴 焚 证 喔 焜 塍 能 掏 闰 硫 稂 欻 邰 晶 赧 媛 掭 耋 吭 巽 啼 捩 单 虏 祧 晾 探 饨 傣 裂 诋 贷 抡 屠 就 捻 登 焯 焱 掂 轴 轶 犁 氮 惋 劳 迪 跎 厥 量 轸 焦 掠 觌 粢 理 彘 酡 痘 傩 钬 琉 悼 蛰 敦 訾 傈 智 寻
康熙字典12画的字属土
釉 嵋 猗 惟 晻 揶 粤 胰 媪 婺 捱 媕 画 蛙 岚 堪 围 奡 堙 翕 塄 掖 嵖 为 啽 喂 堰 堡 跖 壹 堛 硖 垴 砚 鼋 奠 嵛 砗 越 黄 堤 翔 费 胺 喹 贻 堞 诒 黑 硝 喁 痦 堠 迤 崴 硪 崽 恶 帏 喑

康熙字典12画的字有哪些

五行属金（12画）共149个：钯　钣　钸　猜　裁　残　伧　厕　嗏　觇　孱　猖　惝　敞　怅　钞　超　朝　抻　牚　胵　啻　惆　喘　窗　创　捶　词　嵯　痤　矬　措　蛛　贮　猝　酢　悴　毳　皴　貂　掉　钭　钝　贰　钫　钙　割　钩　辜　壶　戟　捷　绝　钧　竣　剀　钠　甯　钮　掊　裒　钤　钦　禽　情　氰　然　韧　绒　伞　散　丧　扫　嫂　痧　跚　善　稍　邵　猞　畲　肾　胜　甥　盛　剩　视　授　瘦　疏　舒　黍　述　税　顺　舜　丝　斯　俟　竦　嗖　酥　诉　粟　飧　睃　钛　替　童　推　惜　傒　晰　犀　粞　舾　舄　羡　象　胸　琇　须　婿　絮　喧　绚　喻　钥　咱　凿　枣　迮　曾　喳　诈　掌　诏　挣　狰　帧　脂　殖　絷　轵　众　兹　诅　尊　阼　
五行属木（12画）共170个：棒　笔　草　策　茶　枨　茺　楮　篅　荈　棰　茈　茨　答　茱　等　第　棣　迭　栋　筏　棼　茯　尴　皋　胳　袼　给　茛　轱　觚　酤　诂　雇　棺　贯　胱　晷　贵　棍　聒　椁　皓　闳　喉　荒　茴　嵇　极　戢　棘　殛　集　几　掎　悸　迦　袷　跏　间　犍　荐　绛　茭　椒　蛟　绞　窖　喈　街　杰　结　筋　荩　阱　景　痉　窘　啾　厩　掬　椐　莒　讵　距　犋　掘　珺　喀　开　凯　闶　钪　轲　棵　控　款　筐　贶　傀　喟　蛞　棱　荔　椋　络　荦　荬　棉　茗　猊　棚　椑　期　欺　祁　棋　掐　掮　茜　嵌　羟　乔　邱　球　诎　蛐　荃　筌　荏　茸　茹　阮　森　筛　耜　覃　棠　茼　统　筒　椭　皖　稀　厦　筅　荇　悻　荀　桠　雅　掩　雁　尧　傜　荑　椅　茵　硬　哟　庾　驭　饫　寓　栈　棹　植　椎　棕　最　
五行属水（12画）共149个：跋　阪　湴　绑　傍　棓　报　悲　邶　备　贲　絣　琫　诐　邲　弼　皕　赑　揙　猋　幖　邴　啵　博　跛　钚　瓿　淳　雯　淙　淬　淡　发　番　饭　邡　防　扉　淝　悱　斐　粪　冯　稃　跗　涪　袱　幅　复　傅　富　淦　蛤　涫　胲　顸　邯　涵　寒　喊　琀　绗　淏　诃　喝　涸　訸　贺　惚　淮　唤　徨　蛔　惠　混　耠　惑　渐　荆　涞　凉　淋　淩　渌　沦　傌　买　茫　蛑　贸　帽　媒　媚　寐　扪　闷　猛　脒　幂　黾　描　淼　闵　淖　排　牌　跑　彭　捧　邳　痞　胼　评　迫　普　淇　浅　清　脎　深　淑　涮　淞　淌　淘　添　淟　涴　涡　无　淅　喜　闲　现　项　淆　雄　徇　涯　淹　液　淫　淤　淯　渊　云　粥　涿　淄　
五行属火（12画）共112个：掰　焙　采　场　焯　掣　程　塍　嗒　傣　贷　单　氮　悼　登　迪　觌　诋　邸　睇　掂　阽　惦　跌　喋　耋　痘　短　惇　敦　掇　焚　钬　焦　接　嗟　晶　就　厥　吭　焜　啦　喇　琅　稂　劳　犁　喱　理　傈　痢　詈　晾　量　捩　裂　趔　琉　硫　虏　掠　抡　捺　喃　赧　能　捻　傩　晴　闰　婼　邰　毯　探　掏　啼　腆　掭　祧　迢　贴　婷　痛　屠　饨　跎　酡　惋　惘　喔　窝　幄　欻　寻　循　巽　焱　蛘　轺　轶　媛　哲　蛰　诊　轸　证　彘　智　痣　轴　粢　訾　
五行属土（12画）共60个：捱　媕　啽　晻　胺　媪　奡　堡　堛　嵖　砗　围　帏　惟　喂　堤　奠　堞　恶　费　黑　堠　画　黄　堪　喹　岚　塄　嵋　垴　蛙　崴　为　硪　婺　痦　翕　硖　翔　硝　砚　堰　揶　掖　猗　壹　诒　迤　贻　胰　喑　堙　喁　釉　嵛　鼋　粤　越　崽　跖

雪字五行属什么

一、火葬的起源与发展
在商代，一些边远民族已经有火葬习俗。后来，受佛教的影响，真正意义上的火葬慢慢盛行。应该说火葬的原因是受原始信仰和佛教影响的结果。相传佛教始祖释迦牟尼死后，其弟子火化其尸，各取骨灰保存起来，称之为舍利（梵语，意为佛骨），后世僧众死后，也都火化其尸，将骨灰装入匣内，藏之塔中（寺庙塔林即为此而设）。在唐以前，火葬也只在边远少数民族中流行，火葬在中原地区大量涌现，即至宋辽金时代比较盛行，也是佛教盛行之时 。北京也就是在这个时代出现了火葬。
燕京一带火葬习俗的出现，与契丹、女真等兄弟民族火葬习俗影响有直接的关系。据《北史·契丹传》上说他们的丧葬习俗：父母死而悲哭者以为不壮，但以其尸置于山树之上，经三年后，乃收其骨而焚之。可见，他们很早的时候即已有火葬之俗。从目前考古发掘来看，有不少火葬墓均能找到与佛教思想相关的物证。金代在金太宗时，佛教传入女真部落，佛教的普遍传入是在金熙宗和海陵王之后，从目前考古发掘和文献记载来看，金代盛行火葬也是在金熙宗和海陵王之后，这与佛教的传入与盛行是相一致的。在《马可波罗游记》中，凡是盛行火葬的城市，其居民都崇尚佛教。不过从文献记载来看，契丹人在佛教没有传入以前既已有火葬的记录，契丹人先辈的墓葬中就已留下火葬的痕迹，而女真人又继承了契丹人的火葬传统，因此可以说：女真人出于原始信仰的火葬习俗，在佛教思想的影响下得到了巩固和发展，佛教的影响。至建立王朝，占领幽州之后，被掠夺到辽地的汉人也从其俗而实行火葬。到1990年为止，从北京地区墓葬发掘来看，至唐尚未发现一例火葬墓，而辽代墓葬中，却有不少火葬墓，且墓主人都是汉族人。
汉人实行火葬，明显是受到契丹民俗的影响。而契丹人素有死不葬的习俗，《旧唐书》载：契丹人是死者不得作冢墓，以马驾车送入大山，置之树上，示无服祀。即使实行火葬，仍不入土。但公元926年，辽太祖死后，则采用了建筑陵墓入土下葬的方式，整个陵墓仿汉族帝王陵墓的形式，又显然是汉化的表现；而且契丹人并不都用火葬。实际上，辽统治的北京地区，是土葬、火葬并行。
宋初，火葬不仅在北方汉族地区流行，除北京外的其它地区如四川、福建、广东、云南等地都发现了火葬墓。以致于在公元962年（宋建隆三年）皇帝不得不下诏禁止：王者设棺椁之品，建封树之制。元代时，北京还有火葬。
明代时期，朝廷还设立净乐堂等火葬场所，死去的妃嫔、宫女等还在实行火葬，也有放置这些骨灰的胥井。。洪武五年，明太祖谕礼部曰：古者掩骨埋胔之令，近世狃元俗，死者或以火焚，而投其骨于水。伤恩败俗，莫此为甚。其禁止之。若贫无地者，所在官司择宽闲地为义冢，俾以葬埋。或有宦游远方不能归葬者，官给力费以归之。
清朝初期，满族依照其旧俗（沿袭女真族的习俗）仍实行火葬，清太宗皇太极等都是火葬的。顺治九年还议定了火葬制度。清代人吴振棫在《养吉斋丛录》中记载：火化，国制也。无贵贱皆然，平时服御各物，殁后尽焚之。遇大丧，则所化者积如山阜。火葬的隆重不象土葬那样看出殡的规模，而是看所焚化的东西的多少和贵贱。雍正皇帝曾说过：本朝肇迹关东，以师兵为营，迁徙无常，遇父母之丧，弃之不忍，携之不能，故用火化。 大量的史实也证明清代初期北京盛行火葬。但自雍正帝以后，却很难找到火葬的史实，因为雍正帝已明确严禁火葬而效汉族的土葬了。从康熙帝开始，各皇帝均不火化，而用土葬，并列入国法，以致于这之后的官修史书中对前代皇族火葬的事实忌讳莫深。自此以后，从满族到汉族、从上到下无不实行土葬，满族古老的火葬习俗基本被革除。
近代以来至1956年，北京的火葬极少，大都只存在于僧众、居士等佛教徒中；一些家乡遥远而客死京城的外地人也有火葬的，为的是便于带回去。一些办理丧葬事宜的寺庙设有自制的焚尸炉（即化身窑），这些寺庙化身窑并不对外经营。当时最有名的化身窑是阜成门外白堆子村广济寺的塔院，这个化身窑建立于1929年，到1941年也只有200余人在此火化。1949年前，除上述广济寺外，另有德胜门内大石桥拈花寺和阜成门外下关慈慧寺。
过去北京冬天要饭的倒卧街头，除一部分被慈善机构、部门和善主捐棺葬入义地外，也有一部分由寺庙收去火化的。昔年有寺庙专设名叫陆地慈航的马车，据说已有百年历史，专门收殓街头弃婴尸骨，这些弃婴也都为寺庙火化。1954年东郊火葬场火化了2000余具尸体，其中儿童尸体为最多。
二、现代火葬在北京的确立
北京火葬的逐步流行和确立，是在1956年以后。1956年，中央领导倡导火葬以来，北京现代的火葬观念才逐步确立起来，并成为新的丧葬习俗。那时候，人民除建立火葬场外，投入了大量的人力物力宣传火葬，改革丧葬习俗。应该说这是北京火葬的新的真正的开始。文化大革命期间，北京的火化率极高，个别年达到了90%以上，但文革后又进入低谷。1982年7月1日，北京市人民下发《北京市人民转发国务院批转民政部《〈关于进一步加强殡葬改革工作的报告＞的通知〉，其主旨是积极推行火葬，严格限制土葬。并在全市进行长期不懈的宣传。1985年2月8日，国务院发布《关于殡葬管理的暂行规定》，提出积极地、有步骤地推行火葬，改革土葬，破除封建的丧葬习俗，提倡节俭、文明办丧事。
从八十年代中期开始，北京火化率迅速上升，并稳定下来。通过多年的努力，火葬已完全彻底地代替遗体土葬，成为现代北京的最主要的丧葬习俗。
古代的火葬仪式：
1、女真人火葬习俗中有两项重要的仪式，即烧饭和嫠额。《大金国志》上说：贵者生焚所宠奴婢、所乘鞍马以殉之。其祀祭饮食之物尽焚之，谓之烧饭。(1) 这是一种祭奠送丧的仪式。烧饭可以在停灵之间或亲友来吊时进行，可以在墓地同死者一起焚化，也可以在死者祭日焚化，《金史·镐王永中传》：明昌二年正月辛酉（十二日），孝懿皇后崩……辛卯（十二月）始克行烧饭礼。这是死后一个月行烧饭礼。1975年8月，在北京通县城关公社发现的两座金代石椁墓均系火葬墓，墓主人石宗壁系金朝官员，死于公元1177年（即金大定十五年），它的妻子是女真贵族；另一墓系石氏家属，在该墓骨灰盒内发现了经火焚变形的银簪金饰等，这些东西正是烧饭之俗的遗存。这种习俗实际上就是火葬的衍生物，尸体通过火化可以登遐升天，祭祀之物何尝不可以这样。嫠额也是一种送丧仪式：其亲友死，则以刃嫠额，血泪交下，谓之’送血泪’。(1) 这种悼念方式看来特别壮烈。
2、元代的火葬在《析津志辑佚》中有一些纪录（引文见上）。从这一段记载来看，可以知道当时的火葬习俗有：（1）请和尚念经超度，并用音乐（属音乐佛事之类）；（2）在家停灵一二天；（3）停灵后即在门外入殓；（4）然后出殡，孝子扶辕，亲友挽送；（5）至寺庙内火化，并就地宴请亲友；（6）火化后再入葬；（7）孝子归家，一哭而止。（8）葬后祭奠，向火化方向洒以酒饭等。有一点可以肯定，火葬礼仪比土葬要简单得多。
2、清代帝后的火葬仪式较为复杂。顺治十八年（1661年）初，福临因患天花，死于紫禁城养心殿（正月初七），第二天一大早，天安门外的金水桥畔，宣诏官向守侯在那里的众臣宣读哀诏，要求官员们头九天每天要到乾清门外哭丧，在治丧期内的三九二十七天内不得私自回家。福临的灵堂布置在乾清宫，大殿和东西两庑挂着白幔，乾清门两边遍插旌旗幡幢，建了佛、道两个道场，和尚、道士们日夜念经焚香不断。第七天，举行小丢纸仪式，皇太后身着黑色长袍，宫女们全身缟素，拥着太后来到乾清门，面南二立，乾清门两旁黑压压地跪着文武百官，在阵阵哭声和哀乐声中，将福临御用的冠袍带履及珍玩器皿一并焚烧。

带氵的11一13画哪些适合女孩取名?

滢，温，湘，淇，渘，浈，淑，