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佛像带过以后还能开光吗,怎样给佛像开光

佛像带过以后还能开光吗,怎样给佛像开光
开了光的佛,佩戴问题

正统的来说,开过光的佛像是不能贴身佩戴的。

佛像饰物不能贴身佩戴,这在风水学上有何讲究?

因为人哪里都去而且自己平时又贴身对佛像也不尊重

给佛像开光怎样做

依上依轨可给佛像开光。希望 能采纳 谢谢 补充: 补上的缺页问题 补充: 此依轨乃正宗正派正门开光依轨,诸佛,菩萨等像,不论大小皆可依此依轨.什么念3遍《大悲咒》即可啊,不要误导他人,注意口业!佛像开光不同一般,你信此教,就应遵正法,不信此教,开不开光无异。 补充: 为什么要开光,我引用《佛说一切如来安像三昧依轨经》的一段,“尔时世尊入三摩地。名一切如来金刚安像三昧。从三昧起。说彼塑画雕造庄严一切佛。及诸贤圣之众。安像庆赞仪轨之法。欲造佛像。先得了知十种法则阿闍梨。复须善知佛身一切圆满之相。及停分大小之量。于息灾增益等。真言印法仪轨之事皆悉明了。然得于彼寺舍殿塔之内造诸尊像。若所造佛像仪相阙少。不得安像庆赞。若仪相不圆。令彼众生现世未来得大苦怖。是故一心求造圆满。若圆满已。令前知法阿闍梨。依真言仪轨。请佛安像供养庆赞。即得如来贤圣。降临随喜成就功德。若造像毕已经久时。而不行安像庆赞。于其后时反获不吉。设复有人供养礼拜。终无福利。如无智人人相不具。令彼世间而生轻慢。若阿闍梨请安佛像。而不知法及阙少仪轨。如酥入灰。欲作护摩必无果报。是故造像须具相圆满。令安像庆赞仪轨具足。” 补充: 希望 能采纳 谢谢

佛公请回来还要开了光才能带吗?

开光要正规 像身里必须有心经 念诵经文 咒语 加持才行
开光是念诵经文把神、佛的法身请来进入这个像里受众生供养,才是真正的开光不然都是空壳,除神、佛像以外,其他物品都是加持,不叫开光。
佩戴的神、佛像,照片等等,自己念诵佛号—-阿弥陀佛 意念请佛加持一下就行了

新请的佛像怎么安放

新请的佛像,找一间你认为最好的房间安放就可以了,每天礼拜供养。

    怎么请佛像

    请佛像,比如说,我在地上捡了一个树叶,看这个树叶就是佛。这样你回去供,因为心里有佛,它就如法了,没有任何仪式,也不要开光。我们信佛,就信个虔诚,哪怕是个土块,我们也当成佛来供养。佛本来就是空王,空而不空。见到一张纸,它就是真实的,我们就虔诚地拜,就可以了。心真诚了一切都成。就是一个木头疙瘩,你把它雕成佛像,你供养,诚心虔拜,那木头疙瘩它都会给你讲法的,是不是?

    这个佛像,供一天了,它有一天的功德;供十年了,虽然佛像旧了,但它含有十年的功德。如果这个佛像送给别人,别人就有了十年的功德。有时候请个新佛像,这个新佛像非常新,但它可能就只有一天的功德。

    佛法是这样的,是通过对佛有了信心,从而对所有众生都有信心,对万事万物都有信心,都当成佛看,这就是佛的教育。佛并不是说要你皈依我,你就是对的,而是皈依万事万物它(本具)的佛性,这是佛的本意。

    佛堂如何布置

    佛堂的布置实际上没有具体的规定,但是也根据位置的大小来决定。比如说佛要放在最高的位置上,菩萨次之,护法——像韦驮菩萨、伽蓝菩萨是再次之。这样有个层次,因为要有大小,这个不能乱来。就像人似的,你有父母,父母有父母的位置,你有你的位置,你下面还有你的孩子的位置,所以要分出等级,这叫顺孝道,有恭敬心、有大小。

    这样的话,实际上我们对法就有了深入的认识,法也是一步一步深入的,所以佛堂也得需要有一步一步地布置。

    佛像放的位置,高矮最好是以我们的眼睛往上,怎么也得超过你,是不是?不能把佛像放在低处,你在高处。佛得在高处。

    方向没有什么说法,最好是你觉着哪个方向好,比如自己的父母,应该请在哪个位置最好,最庄严,最恭敬,那你就把佛像供在哪儿。

    佛像换位置要做仪式吗

    父母在那坐得挺好,将父母请到另外一个位置上,是不是得跟父母说一声?而且得把那里打扫干净,铺上软座叫父母高兴,换个位置比原先还要好,是不是?叫父母欢喜。

    就像供养父母一样,那样真诚。要换一下位置,但换的位置一定比原先要好,不能越换越坏。说你从大屋换到小屋,小屋换到外地,外地换到那个平台,平台不知道下一回要换到哪去了,那就不合适了。

    我们住下,佛要住上,这是原则,不能把佛给换没了。信佛,目的是我们把佛看成无处不是佛,通过敬佛我们敬一切众生。我们通过供养佛,知道凡所有相,皆是虚妄。通过供佛,我们知道我们有真正的父母和家。(摘自溯源佛教网妙祥法师开示)

我无意当中看到几尊佛像请回家里供奉了,好吗?

可以 但 开光必须正规 不然烧香无用
开光是念诵经文把神、佛的法身请来进入这个像里受众生供养,才是真正的开光不然都是空壳,除神、佛像以外,其他物品都是加持,不叫开光。
佩戴的神、佛像,图片等等,自己念诵佛号—-阿弥陀佛 意念请佛加持一下就行了

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