实用风水学旨要,风水学包括哪些方面

实用风水学旨要,风水学包括哪些方面
什么是风水?风水入门知识要学习什么?

说道风水，在中国没有人不知道的，不管是孩子取名，还是家庭装修，或者是选楼购房们都会依赖一下风水，不得不说风水在心里上给了们很大的安慰，但是多数人对于风水的理解还停留在”风水“这个单单的词汇上，那么什么是真正的风水，风水学基础知识又有哪些呢？这边给讲解一下。
据古文化的学说，风水主要讲究的就是藏风、聚气、益丁、旺财，等方面，也就是说包括：居住房屋之人的子孙运、家中的人口平安，身体健康、往来贵人等。讲求的就是利用环境来改变环境。风水术实在是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、天然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。
风水学基础知识想要真正掌握也不是件容易的事情，现在风水经常被人复杂化，原因之一，是很多风水师将风水视为绝学，刻意为风水制造神秘色彩。所以风水给们印象常常都是玄幻的神秘的，要学习风水首先当然要认识罗盘，罗盘是风水师的宝剑，是用于发招的武器。罗盘即是指南针，原本最初只有南北两极，之后加进东、西成为东、西、南、北四个大方位。再与东西南北之间加进八个方位，一共成为十二个方位，这一种便是最早的罗盘。
除了学习罗盘还勿要了解五行，还有阴阳，要想学习风水这些都是起码的知识。所以学习风水这几样是少不了的，其实风水具有很大的威力。风水摆设的好能够改变整个环境的磁场构造，从而将因果扭转及摆平。
其实风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。
风水博大精深并不是一朝一夕就能学会的，多多的去看多多的去了解。

风水学的核心内容是什么,有哪些科学依据

风水学的核心内容是什么，有哪些科学依据
风水的核心内容只要把风水学概念搞明白就不糊涂了。
传统上的风水也叫堪舆，堪，天道；舆，地道。
风水的概念是随着实践的深入，认识的不断完善越来越接近它的本质。
风水学属于在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下，从动态整体角度专门研究天道、地道与人道关系，教人如何利用天时地利人和，达到天人合一、趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学范畴。堪，天道；舆，地道也。道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起，也就是宇宙环境的规律；既往的风水理论与实践中，也很少涉及与“人道”有关的内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体 内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水；这就是《人体内环境风水学》作者张睿认为的，传统的风水只能划分到堪舆学范畴的依据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学，才是货真价实的风水学。
风水的理论依据是什么？是否具有科学性？《人体生物节律学》指出，人属于以气血物质为基础，父母的遗传基因为模式，环境为其变异条件的在遗传与变异的矛盾运动中不断变化发展的生物体，这种变化就是与自然环境保持动态的同步。这就足以说明，易医学的“天人一体观”不仅仅是一种观念，而是一种具有客观实在性的科学理论。所以，秉承天人一体观的风水理论也是具有客观实在性的科学理论。
综上所述，天地人三才是风水的核心内容。通过风水大师天时地利和人的精心策划，达到天人合一的最佳状态，最大程度的实现趋利避害就是风水学的核心思想。
风水学的核心内容是什么，有哪些科学依据，如果一个风水大师，这些基本的理论与知识都不懂，就不可能成为当代合格的风水大师。

金口诀教程的作者简介

徐丙昕，自1988年研易至今，得多位名师指点，对易学有自己的感悟，习命理风水，善金口诀，长于姓名学。曾主持《羊城晚报》“科学批风水”专栏，发表大量有关风水的文章。《赢周刊》、《食话食说》、《奇闻》等报刊杂志发表易学方面的文章。主编过《中华玄学系列丛书》（共十八本，艺苑出版社出版）。著作有《姓名学简说》、《姓名学新论》、《姓名学字典》、《择吉学》、《四柱学教程》、《金口诀教程》上下册、《四柱乾坤》、《三命通会评注》、《实用风水学旨要》、《足球——瞬间定位测足球（系列）》、《中国民俗吉祥文化》等。大型易学风水活动策划：广州珊瑚湾畔风水策划、合肥市御景苑风水策划、合肥市维也纳别墅风水策划等。大型策划案：深圳尚文教育集团总策划。在中山大学中外管理中心担任“易学在企业中的应用”专题讲师！现主持北京丙昕易学应用工作室。

风水学有什么道理

风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求.
风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然。选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。
在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。

什么是风水?风水入门知识要学习什么?

说道风水，在中国没有人不知道的，不管是孩子取名，还是家庭装修，或者是选楼购房们都会依赖一下风水，不得不说风水在心里上给了们很大的安慰，但是多数人对于风水的理解还停留在”风水“这个单单的词汇上，那么什么是真正的风水，风水学基础知识又有哪些呢？这边给讲解一下。
据古文化的学说，风水主要讲究的就是藏风、聚气、益丁、旺财，等方面，也就是说包括：居住房屋之人的子孙运、家中的人口平安，身体健康、往来贵人等。讲求的就是利用环境来改变环境。风水术实在是一种传统文化观，一种广泛流传的民俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、天然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。
风水学基础知识想要真正掌握也不是件容易的事情，现在风水经常被人复杂化，原因之一，是很多风水师将风水视为绝学，刻意为风水制造神秘色彩。所以风水给们印象常常都是玄幻的神秘的，要学习风水首先当然要认识罗盘，罗盘是风水师的宝剑，是用于发招的武器。罗盘即是指南针，原本最初只有南北两极，之后加进东、西成为东、西、南、北四个大方位。再与东西南北之间加进八个方位，一共成为十二个方位，这一种便是最早的罗盘。
除了学习罗盘还勿要了解五行，还有阴阳，要想学习风水这些都是起码的知识。所以学习风水这几样是少不了的，其实风水具有很大的威力。风水摆设的好能够改变整个环境的磁场构造，从而将因果扭转及摆平。
其实风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。
风水博大精深并不是一朝一夕就能学会的，多多的去看多多的去了解。

风水学到底要学哪些内容?

在与易友的交往中，经常遇到易友问到“风水学到底要学些什么？”这看是简单的问题。如果处理得不好，就会让易友不知所措，风水伪术横行，风水书籍汗牛充栋，到底从何学起？“其实风水术发展到今天不仅是初学的易友对风水术不知道学些什么，就是大部分的风水师也是不清楚的！风水术伪术泛滥古已有之自90年代以来各种风水培训班疯狂招生，学员无一不是上当受骗的，到现在风水界几乎没有多少人再相信这个世界上还有什么真传，还有什么祖传了。风水爱好者一般是分不清风水理论的主与次和真与假的。而且坚信自己所学是真传，导致风水术相互倾轧，人人都是风水的祖师爷！这使得后学者就无所适从了。 风水学到底要学些什么内容？只有明确了学风水需要掌握哪些内容，风水学的理论体系是什么？那么才能有目的去选择学习所需的风水理论。如果没有一个原则指导自己，那么就学习起来会漫无目而千头万绪！ 风水学的内容简而言之主要包括以下几方面：一 寻龙点穴；二对穴位的吉凶祸福以及快慢的判断；其中寻龙点穴占七成以上；对穴位的吉凶定性占三成而已。 详言之，寻龙点穴是风水中最基础最主要的内容，特别是准确无误的点准穴位，更是风水学的核心所在！其他理论都是围绕真穴展开实施的，如果穴位不真所有的理气都将成为一纸空文。 由此看来初学者应当首先从寻龙点穴开始，凡是论述寻龙点穴的理论我们应当细心研读。反之凡是与寻龙点穴无益的，暂时束之高阁，切不可舍本逐末！寻龙点穴的书籍很多，可以说是汗牛充栋，到底学什么书好呢？在这里我毫不保留的告诉大家，学习峦头一定不可离开《葬经》，其实几乎所有的峦头理论都是在《葬经》的基础上锦上添花，节外生枝而已！《葬经》是一部什么书呢？《葬经》是东晋郭璞以寻龙点穴为原则撰写的,《葬经》在风水历史上具有不可替代的地位而成为不朽的风水经典。郭公因此成为风水术的开山鼻祖！ 《葬经》的理论几乎揽括形法的所有内容，后世的形法峦头理论都是在《葬经》的基础上进行诠释和补充！从《葬经》的内容看，郭公没有论述运用罗经考察龙水交汇，格龙定向，消砂纳水。但是一部《葬经》就可以夺神功，改天命！可见风水体系中的核心理论是以形法峦头为主的，一句话寻龙点穴是阴宅风水的核心。《葬经》出世后至唐朝一直被皇朝禁锢于林库八百多年，称为—禁中玉涵秘术。唐末黄巢犯长安，掌地理灵台的杨公打开林库窃走玉涵秘术—《葬经》。但令人遗憾的是清代以后绝大多数的风水者已经把郭公的《葬经》抛于脑后了，很多的风水师甚至不知道郭璞和《葬经》了！所以风水初学者一定要在《葬经》上多下功夫。然而不幸的是《葬经》也屡经世人的篡改，经文调前撤后，导致文序层次混乱，内容颠三倒四，糟泊败絮参乎其中。如果没有明师指导学习起来，也是一件很困难的事，但是只要易友能潜下心来研读，我想一定有巨大的收获！这是千真万确的。 在学得寻龙点穴以后，接下来的课题就是判断真龙真穴的吉凶快慢了。龙真穴的也是有吉凶祸福和快慢不同的。这就是风水术的定性问题—-即从五行属性上判断龙穴的吉凶。其实《葬经》已经在形法上对龙穴吉凶的判断，但是没有从五行属性上判断生气的吉凶。影响龙真穴的吉凶祸福和效果快慢也就是龙穴的旺衰状态的外在表现，有两方面的因素：一在方位五行上的旺衰 二 在元运五行上的旺衰。其中在方位五行上的旺衰是判断龙真穴的吉凶祸福和效果快慢的主要依据，是决定性的因素！在元运五行上的旺衰是另一个影响吉凶祸福和效果快慢的因素，是参考性的因素！这两者的关系是：龙穴在方位五行上是当旺的，即使龙穴在元运五行上是衰的，龙穴也应吉。如果龙穴在元运五行上也当旺，那更是锦上添花！反之如果龙穴方位五行上衰，那么不论龙穴在元运五行上是旺还是衰都将是凶险的结果。 龙穴在方位五行上的旺衰理论为杨公所创，俗称杨公风水。杨公得《葬经》以后，断发入昆仑转至江西赣州。发现同是龙真穴的但是吉凶祸福和效果快慢却迥然不同；于是在《葬经》的基础上从五行方位的角度创立了一套判断生气(龙穴)吉凶的理论。也就是玄空理气。其内容主要有：龙水交汇格龙定向消峰纳水。主要原理是根据龙水五行生旺死绝来判断龙穴的吉凶。杨公的这些理论极大的丰富和完善了《葬经》的不足。至此风水术已经具有了一套严密的理论体系。世人称之为郭杨风水术！杨公也因此成为风水术的一代宗师。杨公的主要代表作有：《天玉经》《玉尺经》《青囊奥语》可惜杨公的以上名著隐语晦涩深奥难解！风水初学者如读天书，特别是《天玉经》经后人多次增删篡改。杨公理法几乎是面目全非，虽有若无。所以风水初学者对这部分理论如果没有名师传承，那么最好暂时搁置。要把精力放在寻龙点穴的理论与实践中。 最后是龙穴在元运五行上的旺衰理论，这是参考性的因素。不是决定性德因素，只是从另一个方面（时间）来判断龙真穴的吉凶祸福和效果快慢，是对理法的一个补充，本来是对风水理论的丰富和完善！但是由于杨公理法难以让世人掌握，因此在元运五行上的旺衰的理论非常混乱，元运引入风水理论应该是明末蒋大鸿提出来的。被世人称为玄空理气（三元九运玄空飞星）蒋公的理论存在以下问题：1 蒋公玄空飞星的论证力度不够，很多理论都没有用有力的依据进行论证；2 蒋公的元运旺衰理论有故弄玄虚之嫌；3 蒋公的元运旺衰理论夸大了在风水体系中作用，4 蒋公的元运旺衰理论混淆了五行方位的旺衰理论，甚至力图取代五行方位的旺衰理论。其实这些问题已经隐含在杨公的理法之中。只要掌握了杨公理法，这些问题易如反掌。但是由于被三元九运玄空飞星的理论搅得天昏地暗，而且这套理论非常具有迷惑性，很多研习数年的风水师也陷入其中不能自拔。其实是非常荒谬的。详见我的《批判玄空飞星的错误理论》一文有论述。对于这部分理论建议易友暂时不要涉及。 综上所述，易友可以对风水的内容有一个初步的认识，但是我的说法不一定能得到易友的认可。但我敢肯定如果脱离寻龙点穴的形法以及脱离形法的五行方位之术来论述风水。毫无疑问那种风水术一定是一种伪术！我也相信易友通过一段时间的学习体会，一定会对我上述的论点有所感悟。最后祝易友学习进步！