五行各自的属性,是古人在长期的生活和生产实践中对木、火、土、金、水五种物质的直接观察和朴素认识的基础上进行抽象而逐渐形成的理性观念。现分述如下:
(一)水曰润下,润下作咸
润下是滋润下行的意思。水具有滋润和向低处流动的性质,并产生咸味。凡具有这种性质的事物均属于水。
(二)火曰炎上,炎上作苦
炎上是热烈向上的意思。火具有燃烧热烈上升的特性,火燃烧后的灰烬具有苦味。凡具有这种性质的事物均属于火。
(三)木曰曲直,曲直作酸
曲直是弯曲伸直的意思。木可曲可直,具有生长、柔和的特性,产生酸味。凡具有这种性质的事物均属于木。
(四)金曰从革,从革作辛
从,由也,说明金的来源;革是变革的意思。金是从矿石的变革中产生的,并具有沉降、肃杀、收敛等性质,产生辛味。凡具有这种性质的事物均属于金。
(五)土爰稼穑,稼穑作甘
爰是副词,作“于是”讲。稼为耕种之意;穑是指收割庄稼。“土爰稼穑”的意思是说土可以用来耕种并可以得到收成,具有孕育、长养的特性,产生甘味。凡具有这种性质的事物均属于土。
由此可见,五行学说重点研究的是五种物质的抽象特性,并以这五种抽象特性为依据,将自然界一切事物都包揽在五行之中,这时的五行已经脱离了金木水火土的物质含义。这里需要指出的是,用五行来归属自然界的一切事物,不可能建立在实验观察和精确计算的基础上,而只是通过对事物的粗浅观察以及一些经验性的发现,再通过取类比象建立的,因此不可避免地会有牵强附会的地方。
五行八卦只哪些。
五行的“五”,指的是金、木、水、火、土五元素,或日五气;“行”则意味着运动、轮回、作用。要而言之,五元素的作用、循环均属于五行,后面要说到的朝、昼、夕、夜,一年的春、夏、秋、冬的变化,都是属于这个五行之中。 五行:金、木、水、火、土。五行又叫五气。“行”即意味着运动、轮回、作用。天地的朝、昼、夕、夜,一年春、夏、秋、冬的变化,都属于“五行之中”。 1 )、五行之间的关系: ( 1 )、相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。 ( 2 )、相克:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。 ( 3 )、反生为克:金赖土生,土多金埋;土赖火生,火多土焦;火赖木生,木多火塞;木赖水生,水多木漂;水赖金生,金多水浊。 ( 4 )、泄多为克:金能生水,水多金沉;水能生木,木盛说缩;木能生火,火多木焚;火能生土,土多火灭;土能生金,金多土虚。 ( 5 )、反克:金能克木,木坚金缺;木能克土,土重木折;土能克水,水多土荡;水能克火,火烈水干;火能克金,金多火熄。 ( 6 )、五行之间的相生相克关系,是物质或事物存在原前提和基础。如果没有五行的生克关系,便没有发展、没有前进、没有退化,逐渐走入覆灭。
金木水火土数字代表哪些
您好!
五行与数字1、2为木,1为阳木,2为阴木3、4为火,3为阳火,4为阴火5、6为土,5为阳土,6为阴土7、8为金,7为阳金,8为阴金9、10为水,9为阳水,10为阴水五行的方位与特性甲乙寅卯东方木;丙丁已午南方火;戊己中央土;辰戌丑未四库土;庚辛申酉西方金;壬癸亥子北方水。 “木”具有生发、条直的特性,木主仁,其性直,其情和;“火”具有发热、向上的特性,火主礼,其性急,其情热; “土”具有生养、孕育的特性,土主信,其性重,其情厚; “金”具有肃静、杀敛的特性,金主义,其性刚,其情烈; “水”具有清凉、向下的特性,水主智,其性聪,其情善。五行相生次序是:水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。五行相克次序为:水克火,火克金,金克木,木克土,土克水
金木水火土各指哪几个生肖?
五行属金之生肖:猴、鸡,申为阳金,极具阳刚之气,酉为阴金,即为阴柔之气;
五行属木之生肖:虎、兔,寅为阳木,指参天大树也,卯为阴木,柔弱之花草;
五行属水之生肖:鼠和猪,子为阳水,从天而降的雨露之水,亥为阴水,亦江河湖海之水也;
五行属火之生肖:蛇、马,巳为阴火,为烛火,灯火也,午为阳火,正午之阳光,温暖人间;
五行属土之生肖:牛、龙、羊、狗,丑辰为湿土,多含水分较重,即为阴土,未戌为干土,经盛夏之炙烤也。
五行的别称都是什么?
玉兔、金蟾、冰镜、冰鉴等
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태극1장(太极一章)
太极一章——天
具有八卦中的「乾」之意。乾则具有宇宙万物根源之太初之意。换言之,太极一章可视为跆拳道招式的根源。
태극2장(太极二章)
太极二章——湖
具有八卦中的「兑」之意。兑则具有内刚外柔之意。因此,太极二章的招式虽看似柔软,却可随时发动强烈攻击。
태극3장(太极三章)
太极三章——火
具有八卦中的「离」之意。离则具有热而明亮如火之意。因此,太极三型招式的动作,充满活力。
태극4장(太极四章)
太极四章——雷
具有八卦中的「震」之意。震则指具有浩然正气,威风凛凛,令人望而生畏之意。
태극5장(太极五章)
太极五章——风
具有八卦中的「巽」之意。巽,即风之意。风又分为微风与强风。微风表示静谧,而强风则表示威猛之势。
태극6장(太极六章)
太极六章——水
具有八卦中的「坎」之意。坎,则柔软如水。因此,太极六型是种以柔软的动作演练的招式。
태극7장(太极七章)
太极七章——山
具有八卦中的「艮」之意。艮则山之意,而山则表示稳重。因此,演练此招式必须保持厚实的力量,动作要恪守节度。
태극8장(太极八章)
太极八章——大地
具有八卦中的「坤」之意。坤则大地之意,是万物成长的根源。
고려(高丽)
高丽人是跆拳道的宗主国,再混合韩国精神,而后用动作表现出来的,既高丽品势。
此高丽型之练习进行线路乃采「士」字型,随着动作之演变,展现出朝鲜民族之各种悠美姿势形态,且含有精巧奥妙之技术。
这一型所表现的,乃混合先人之精神,将节度和缓慢性,表现无遗。
금강(金刚)
金刚在智、德方面非常坚固,拥有不致受外部强烈攻击,而遭受伤害的力量,在庆州石窟庵入口处雕刻着金刚力士像和天下,表露出霸王举鼎的金刚山威容,且将其雄状无比之气势,溶入了金刚型之中。
本修习进行线是成「山」字型,此型运用了很多霸王举鼎(山形防御)的动作,虽然显得呆板,但变化无常,且为了展现其强烈的节度而采用了左掌前击等的动作。
태백(太白)
“檀君的开国神话令我们忘不了,与我们骨肉相连,也是我们精神的根源,太白是我们历史传统的开端”。
「太白」亦称火山,此是源自于太阳之运转演变而来的。光明之处,亦表示神圣及广被雄姿,此间接的将白头山之精神表现出来。白头山是朝鲜民族之胎盘,血脉更象征朝鲜民族之精神。
修习之进行线是「工」字型,包含着天、地、人的开国神话的意义,身体的动作,采用很多左外腕上架右内腕侧防等防御身体之动作。此太白型的要点,在于敏捷的速度,更将太白的宏伟雄丽的思想,精神肉体合而为一。
평원(平原)
人类是由原始生活,慢慢演进开化的,为了找寻食物,由山上发展到平原,大平原给予人类食物且改变了生活环境,更唤起了人类的和平共存及支配的欲望。所谓平原,乃是由地球表面之四周廷伸到至广至远,是象征和平的创造神的伟大大杰作。
平原型是以光滑无限且象征和平的平原为根据,混合着地心力,再借着动作表现出来的。
修习之进行线,选用意味着无限平原的「一」字,其动作,以平原为背景,多采用交叉步及金刚防御。平原型之重点,是表现力量的缓慢性及柔软性,将平原之广大无边之思想表露无遗。
십진(十进)
由原始信仰中演变出来的十长生,即云、山、水、石、木、月、草、龟、鹤、鹿。 所谓十进,即如同十、百、千、万,慢慢延伸的数字,将动作亦要求至无限度变化的境界。
修习进行线采取了「十」字线辅手内腕侧防应用甚多。
十进型之重点,是参合了缓慢性及节度,加强了变化多端的动作的安稳性。将身体之肌肉、神经松懈且协调,再使十长生及十进法运用一致,即十进型。
지태(地跆)
所有生物,介于天地之间,生存成长、死亡,而使季节发生变化的风,亦形成消来灭于天地之间。 地跆即上天给予我们的最大的生活处理及安息处。
地跆型运用大地的奥妙再以动作表现出来。修练之进行线是采用由地表指向天地的字形,地跆型之动作,大多是用手来作防御。
地跆型之重点,在于将力量缓慢地加于动作上,再参入地跆的雄大保佑的精神而成的。
천권(天拳)
上天是万物之根源,修身之基点,天下之事物最终的完成者。天拳即人类所尊崇的创造万物之神,其看顾人类较软弱无能的心思及那份奥妙,实在是无以言喻的。
天拳型含有上天无限方大,奥妙的思想,修练进行线,采由地表仰望上天的型动作之中亦含很多如同老鹰向下俯冲的展翅式。天拳之重点在于劲力之缓慢性及节度之敏捷性溶入天拳之广大无边的思想中。
한수(汉水)
水是维持万物生命的根源,即无颜色又无味道,用手去波动力量小,会产生小小的涟漪,但将这些力量融合在一起,就会变成一股庞大的力量。 一滴水,一滴水的慢慢融合在一起,终会成为一条河,这种积小成多,滴水成河的直理是我们人类所要学习运用的。虽然,水是即不能切断,又不能竖立的柔软性物质,但其可借着容器之大小,表现出不同的形状。而跆拳道的精神,与水之适应能力极为类似。
汉水型之修练进行路线,采用「水」之型,汉水型之重点虽采取水之柔软性,但柔带刚是此型之特点。
일여(一如)
新罗时候有一位高僧元晓说:「必生则种种法生,必灭则骷体不二」。「神所告诫人类的三界,唯有心存而已,如何能忌得了」。所以他的思想学说,即「一则一如」。
一如:是使身体和精神合而为一之意思。一则:即「唯一的意思,亦即不论点、线、面」都能合而为一。
一如型是采用一如的奥妙原理,使动作和精神合而为一。修练进行行线采取象征佛教的字型,动作以金刚防御为主旨。一如型的重点,是融合等尺性和平衡性将身体和精神合而为一的完理,达到最高境界,即一如的思想学说。
所谓五行,就是金、木、水、火、土。
金木水火土在每年特殊的叫法,都有哪些?
丙寅年“炉中火”,其他还有“霹雷火”、“山头火”“山下火”、“敷灯火”。属于“火”的就这五种,没有什么好和坏的区别。过去算命先生就是懂得天干地支和金木水火土的组合来操作的。