纳采和嫁娶有什么区别,合婚是什么意思

纳采和嫁娶有什么区别,合婚是什么意思
请教:去民政局登记那一天是参考黄历中的纳采、订盟还是嫁娶呢?

是嫁娶，因为登记后就是有法律效力的夫妻。

古代不同阶级婚姻礼仪是否有区别?

中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。下面我们简要了解一下。
1. 纳采指男方相中某个姑娘后，请媒人去女家提亲，如果女家考查后觉得可以谈一谈，男方才能准备礼物前去求婚。
2. 问名是在求婚之前，双方了解情况，一般是指男家请媒人问女方的名字和出生年月日;当然，媒人也会将男方的情况告诉女方的。
3. 纳吉，这是正式结成姻亲关系的标志，当双方觉都有意思后，男家会占卜一个好日子，通过媒人通知女方，并在吉日备礼到女家作客，决定缔结婚姻。
4. 纳征，这是伴随在整个过程中的，正式结婚前男家更是会向女家送一份聘礼，就是纳征，又叫纳币。
5. 请期指男家选定婚期，备礼告诉女家，求其同意。
6. 亲迎指新郎亲自去女家迎娶。

提亲议亲的古人,在婚姻六礼中的纳采礼是做什么的?

“纳采”是《仪礼·士昏礼》记载的合乎礼法的周代士阶层“婚姻六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎中的第一项礼仪。意图缔结婚姻的一方（周代起，大多为男方），派使者（秦汉以后派媒人）携雁为“挚”（礼物），至另一方，向对方通达嫁娶之意。自此以后，“纳采”礼成为古代中国婚姻礼俗中必不可缺的环节（男女有情人或相约私奔，或特殊情况下匆遽婚配，无此礼节）。自秦汉迄今明清，纳采礼的形式、内容，也随时代、朝代、民族的变化，在大致传承周礼的基础上，又屡有变异。下面，我们就一起来看看古代中国的纳采礼吧。

一、周代的纳采礼

《仪礼·士昏礼》记载的周代纳采礼，主要有两个值得注意的问题：一是行纳采礼时，提出联姻者派遣使者携带的“挚”（礼物）为什么是大雁？二是纳采礼的仪节，和双方固定的“套词”分别是什么？

汉代儒学大师郑玄解释为何纳采以雁为“挚”的原因说：“用雁为挚者，取其顺阴阳往来。”古人，尤其是中原地区的古代汉族人，通过长期的观察发现：大雁每年秋季天气逐渐变冷时，会从北方飞往南方；春季天气逐渐变暖时，又会从南方飞回北方。大雁的这种生活习性，被古人视为通晓阴阳消长变化的象征。加之古人认为，男子为阳，女子为阴。故包括纳采在内的诸婚礼仪式，皆用大雁为“挚”，取女子应象大雁一样，从男、从夫的寓意。

《仪礼·士昏礼》记载“纳采”的礼节大略是：男方派遣的使者到达女方家后，先向女方家的“摈者”（女方家中协助家长，一般是女孩子的父亲、兄长，行礼的人，类似后世管家、司仪等）禀报，“摈者”再向家长禀告。女方家长至大门，迎接使者。双方互相作揖行礼。使者进门后，在“门屏”（后世也叫做“影壁”）处左拐，向西走；走至对应西边上堂的台阶处，然后右拐，向北行走；经由西阶（也叫客阶）到堂上。主人入门后，在“门屏”处右拐，向东走；走至对应东边上堂的台阶处，然后左拐，向北行走，经由东阶（也叫主阶）到堂上，面朝西。

主、宾双方在堂上站定后，男方使者面朝东，向女方家长说：“吾子（女方家长）有惠，贶（kuàng 恩赐）室某（婿名）也。某（婿父名）有先人之礼，使某（使者名）也请纳采。”（注意：此几句话中，“某”所指人物不同）女方家长站在阼阶上，面朝北，行再拜礼后，回答说：“某之子憃愚，又弗能教。吾子命之，某不敢辞。”

使者在楹（堂上的柱子）间，将雁授予给主人。使者及主人皆走下台阶，主人将雁交给“老”（贵族家庭中总理家务的家臣，类似后世的管家）。然后，使者走出女方家门，等待进行“问名”之礼。

二、秦汉时期的纳采礼

秦汉时，媒人在缔结婚姻过程中，发挥着沟通男女双方意愿、信息的重要作用。西汉人刘向曾说：“妇人因媒而嫁。”汉代人比较普遍地认为，无媒不成婚。“夫自炫向媒者，士女之丑行也”。

负责此事的官员将候选女子的名单拟定呈奏。王莽审阅时，发现王氏宗族的很多女子，竟然都在侯选之列。王莽唯恐这些王氏宗族的女子与自己的女儿竞争皇后之位，但一时又想不出将她们摒弃出候选行列的办法来。经过一番思虑后，王莽决定采取以退为进的策略。

他一方面上奏皇太后（王莽的姑姑王政君）说，自己德行一般，女儿材能低下，自愿退出候选。皇太后误以为王莽所言至诚可信，于是下诏允准。王莽另一方面暗地里唆使公卿大臣，乃至庶民百姓，上书“请愿”，“庶民、诸生、郎吏以上守阙上书者日千余人”，大家强烈呼吁：“愿得公女为天下母。”王莽虽假惺惺地派长安有关官员“劝阻”请愿，结果却恰得其反，“上书者愈甚”。最后，不堪聒噪的皇太后不得不“顺从”民意，派长乐少府、宗正、尚书令去王莽家，行纳采礼。三人回宫后，自然夸赞王莽的女儿“渐渍德化，有窈窕之容”，“才貌双全”的王莽女儿就这样顺利通过“海选”，成为皇后。

三、魏晋南北朝时期的纳采礼

魏晋时期，天下大乱，包括“纳采”礼在内的“婚姻六礼”，或许不再被普遍的施用。直至升平元年（357年），东晋穆帝纳皇后何氏，始命负责礼仪的太常王彪之撰作“纳采”版文。版文的内容，不外乎是阐述婚礼的重要性（“以奉天地宗庙社稷”）、派遣行纳采礼的官员等。被采择的女方家长，也要遵礼答诏：自谦为“陋族”，本家女子“未闲教训”，遵奉传统礼典云云。

这一时期公卿士大夫的纳采礼，和皇族有别。《通典》对公卿士大夫阶层的纳采版文、纳采仪节等，均有所记载：

“纳采”版文上、下、左、右四方，都要书写礼文，及新婿父亲的名讳，媒人的姓名要书写在版文的正中。版文左方用皂色（黑色）的布囊包裹，然后用白绳缠绕，如同公文上的封章一般。上面写上“某官某君大门下封”、“某官甲乙白奏”等。若没有官职，布囊上就写“贱子某某”等。写好后，将纳采礼版放到案上。

向女方馈赠的酒、羊、雁、缯、采、钱、米、肉等内容、数量，要写在另一张版文（实际上就是后世的“礼单”）上。写完后，用白缯将它包裹起来，与誊写礼文的纳采礼版一起放在案上。前往女家行纳采礼时，使者的随从们要牵着羊，用笼子盛着猪、雁，用笥盛缯，用奁盛采，用黄绢做成的布囊盛米。

四、唐宋时期的纳采礼

唐代纳采礼，如《大唐开元礼》的有关规定，大略与《仪礼·士昏礼》所载同。

不过，有的地方的纳采礼俗，颇具时代、地域特色。如在敦煌发现的男女对答式的《愿嫁歌》表明，唐朝时，地处西北边陲的敦煌虽民风彪悍，但豪迈飒爽的女子对未来夫婿的文采要求也相当高：“女问：‘何方所营？谁人伴唤？次第申陈，不须潦乱。’儿答：‘敦煌县摄，公子伴涉，三史明闲，九经为业。’”

宋代一般先由男家采取口头或书面的形式，通过媒人，向女家提出联姻的请求。士大夫们为郑重、礼貌起见，一般采用书面形式。这种求婚文书，叫做“求婚启”。现存宋人文集中，还收录了许多“求婚启”。如写出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”豪迈诗句的北宋大文豪苏轼，也不能免俗，为孙子写了一篇“俗不可耐”的“求婚启”。启中，自然先是一番自谦之辞，“轼长子某第二子符，天质下中，生有蓬麻之陋”；然后将女方夸赞一番：“先辈之爱女第十四小娘子，禀粹德门，教成家庙。”希冀女方允准联姻。

女家收到男家的“求婚启”，或媒人的口头请求后，如果有意，就将自家祖孙三代姓名、官衔、女子的姓名、母亲的姓氏、嫁妆的数量等信息，写在帖子上，谓之“草帖子”（俗称“八字帖”），交给媒人。媒人再将女家草帖子转递给男家。

男家得到女家的“草帖子”后，进行占卜。若占卜结果吉利，男家就要将新婿祖孙三代的姓名、官衔等信息，写在“草帖子”上，回送女家。

女家接到男家的“草帖子”后，也要进行占卜。若占卜结果吉利，则通报男家，继续下一婚姻程序。

五、金元时期的纳采礼

建立金朝的女真人，及建立元朝的蒙古人，都有提亲议亲的婚姻礼俗。

女真族与汉族“纳采”礼性质大致相当的，是所谓“拜门”礼，又称“男下女”礼。一般由男家先向女家提出联姻的请求，然后约定日期行“拜门”礼。到行礼之日，男家的戚属携带酒馔，全体出动，浩浩荡荡地前往女家。女家人无论长幼，皆坐在炕上；男家人在炕下地上，行跪拜礼，谓之“男下女”。这一礼俗直到清代，仍盛行不衰。

蒙元时期，蒙古人议婚，一般也是男方向女方求婚。若女方愿与男方缔结婚姻，就招待男家人吃“不兀勒札儿”（颈喉，指羊颈喉）。羊颈喉筋肉坚韧、耐嚼，许婚时吃羊颈喉，取定婚不悔、坚久不离、百年合好的吉祥寓意。所以，汉人多将“不兀勒札儿”译成“许婚筵席”。男女双方定婚后，彼此称“忽答”，即姻亲之意。

至元八年（1271 年），元朝统治者参照朱熹《家礼·婚礼》，制定《至元婚礼》。其中，关于“纳采”（当时也叫做“下定”）的礼仪是：男方家长将送往女方的礼品写在纸上。早起盥洗后，将纸供奉在祠堂中。如没祠堂，或可画祖先的影像，或可书写祖先的神位牌，向祖先禀报此事。然后，或亲自前往，或派家庭/族子弟为使者，至女方家行“纳采”礼。女方家长接见男方家长或使者，将男方送来的礼书送至祠堂，向祖先禀告。女方若愿与男方缔婚，就将男方礼品写在文书上，并以礼招待使者。

六、明清时期的纳采礼

明代，天子行纳采礼前，要先卜选吉日，派官员祭告天地、宗庙。

行纳采礼时，有关官员先设好御坐、制案、卤簿等。礼部将要送至女方的礼物陈列在丹陛上、文楼下。皇帝穿戴冕服，坐在御座上。百官和纳采礼正、副使穿戴朝服，行礼如仪。传制官宣制曰：“兹选某官某女为皇后，命卿等持节行纳采问名礼。”

皇帝起驾回宫，正、副使将符节及制书放到彩舆中，在仪仗乐队前导下，出大明门，乘马前往皇后家，行纳采礼。

皇后家的尊长事先在大门、正堂等处，分别设置幕次、香案、制案等，恭候纳采正、副使到来。使者到后，主人朝服出迎。礼官宣敕说：“奉制建后，遣使行纳采问名礼。”执事官将纳采礼陈列在正堂上，使者将制书端放在香案上。主人行礼，跪于案前。正使取纳采诏书，宣读后，授主人。主人接制，端放在案上。主人将谢表放进使者彩舆中。纳采礼毕，主人准备酒馔，款待使者。宴毕，使者返回宫中，主人送至大门外。使者随彩舆进宫，将女方谢表交给司礼监，向皇帝复命。

清代皇帝的皇后，大都由皇太后指定，或由皇太后与辅政大臣议定，称作“议婚”。“议婚”后，皇太后下慈谕，令皇帝立某女为后。然后由内阁（后改为翰林院）撰册文、宝文，礼部监制金册、金宝，内务府准备纳采礼，钦天监卜选行纳采礼的吉日。皇帝大婚，纳采礼包括10匹鞍辔具全的文马、10副甲胄、100匹缎、200匹布。

清代皇帝大婚纳采礼，虽与明朝大略相同，但也有显著不同之处：纳采宣敕等礼仪结束后，皇家要在皇后家设纳采宴，宴请皇后家人。皇太后、皇帝诏命公主、大臣命妇在内堂宴请皇后的母亲，八旗公、侯以下、满汉二品以上官员在外厅宴请皇后的父亲。

清代汉族普通百姓家纳采礼俗，大致遵循《仪礼·士昏礼》所载，及宋明时期的相关礼俗。

满族普通百姓的“纳采”礼，仍基本传承金朝女真人的“男下女”礼。

纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎,古人结婚到底有多复杂?

对中国古代人来说，结婚就是家里的头等大事，也可以说是家族里的大事。不像现在，有的直接扯个证就算结婚了。在古代，结婚是需要按照流程，一步一步来，才能算是结婚。纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎，一步都不能少。

01、需要通过媒人，来确定男女双方是否要相亲

采纳的意思，就是要让中间人，也就是媒人，来确定这对男女是否要发展相亲关系。比如，一个男的爱上了一个女的，但是他不能直接去找人家。

他必须通过媒人来找到对方家，去说媒，而且还有准备好礼金。媒人也是很称职，她会考虑双方是否门当户对，才会给他们牵线。而牵线，只是结婚的一个开始。

02、问名字，下聘金和婚约书

问名字还得要问生辰八字，如果生辰八字不合，也是不能在一起的。古代人相信，只有生辰八字合的男女，在一起才会幸福。这一步，就是问名。

然后是纳吉，男方要给钱了，来表达自己的诚意。如果放在现代的话，也就是男方这个时候就要准备彩礼了。这些准备好后，还要准备婚书，代表男方的一个诚意。

03、挑选良辰吉日，迎亲

一切准备就绪，就要挑选一个好日子，这就是请期。其实，现在闽南地区还有这个习俗，必须要找到一年中的好日子，才能结婚，如果今年没有好日子，那就要等到明年再结婚。古代让黄道吉日，也是如此。

日子找好了之后，就是亲迎了，也就是迎亲，去接新娘子回来，也代表着成功结婚。

这就是古代人结婚的流程，大的就是这几个方面，小的习俗还有很多。比如嫁人的时候要梳头，进婆家门的时候要跨火盆等等。

古代婚礼和现代婚礼有什么区别

古代婚礼仪式大都以其礼仪的隆重和场面的铺陈而吸引众多前来闹洞房的亲朋好友。古代婚礼说白了就是特别讲究的中式婚礼，现代婚礼因为西化了，就不是那么纯，就好比平常的既有婚纱又有传统旗袍敬酒服或者秀禾服和龙凤褂，现代大多已经都是教堂婚礼了，反正个人觉得如果不是特别纯的中式的话，还不如就直接教堂婚礼，这样也不至于显得不伦不类还花的钱不少

今日宜订盟指什么

适宜订梦盟
1.订盟是订婚仪式的一种，俗称小聘。是给女方家送聘礼向女方家长提亲请求女方家长把女儿许配的意思。
2、纳采是缔结婚姻的仪式。是适合迎娶新娘举行结婚仪式并且宴请亲朋好友的日子。