恋爱秘籍天罡加季吉凶论,预测吉凶掌诀
天罡按时法,用来跟别人按时的,是跟别人断吉凶的,
十神定位论断： ★年干和年支都是偏财，必发他乡，但心杂，若干支皆偏财，幼年为养子。 ★月干为偏印，适合偏业发展，若与天月二德同柱：命佳，性温和。月支为偏财，父掌家权，或幼年为养子。 ★日支为正印，配偶仁慈善良，聪明敦厚，多助益。 ★时干为食神，晚年享福，坐建禄子女发达。时支为比肩，养子相继，少子女或无子息。 ☆偏财坐偏财，大吉，富有经济手腕，发于他乡，亦其月干偏财者亦然。 ☆偏印坐偏财大吉，能逃灾祸，一生平安，一有不测，亦有代之，但为副业必招致损失之虑。 ☆食神坐比肩主吉，往往成富家养子，有经济才能，兴业有贵人，六亲朋友，兄弟相助，财缘艳福佳。 八字重量： 【5两5钱】 年1.2两、月1.8两、日1.8两、时0.7两。 袁天罡断：走马扬鞭争名利，少年做事费筹论，一朝财源滚滚至，富贵荣华显六亲。此命为人灵巧机巧，初限尚不聚财，只是虚名虚利，财来财去，一生勤于学，自有功名，有衣禄，福星照命，中限交来可称心，求谋如意，出外有人恭敬，一生受贵，要问其他消息，事后兴家发达，壮年滔滔财源旺，滚滚利顺来，迎春花正发，微风细雨生，四十九交来末运，移花接木桂花香，夫妻百年同偕老，寿元八十之外，福禄荣昌，卒于春光之中。
天罡遁甲是本什么书
四卷，明代程道生撰。道生字可生，浙江省海宁县人。生平不详。书中多引明代嘉靖、万历年号，最晚至万历四十二年（公元1613年），可见此书撰于明朝末年。清代收入《四库全书》，后有四库珍本印行。rH
就《遁甲演义》书名的含义，可以推知其为敷陈奇门遁甲义理，并加以引申的术数著作。本书对遁甲的义理叙述概括得较为全面清析，可以作为明清遁甲著作的代表。hnYD9\
方术家往往把遁甲的起源推溯至黄帝玄女、周公旦和汉张子房。但真正从遁甲理论的建立来看，可能要晚至南北朝才开始完备，有信都芳的《遁甲经》和葛秘的《三元遁甲图》闻世，唐朝继续发展，至两宋时发展到高潮。在宋仁宗时代以杨维德为代表，对以往壬式理论作了系统的概括和总结。但自从陈抟邵雍发掘出先天、后天的易学观念，促使遁甲理论发生变革．并且将道家的符篆之法也融合了进去，以至向怪诞方向发展。2g8Ja/
遁甲与六壬是相通的，只是各有所侧重。遁甲被人们更多地用于军事，它更多地引用了天文和季节历法的概念。并以九宫为基础，以三奇、六曜、八门、九星相配合，视其加临吉凶的情况，配以九宫而起符使，作为活动趋避之法。大量引用道家的符篆咒语，是《遁甲演义》的一个特点。《四库全书提要》说：“是编旨约词该，于用奇置闰之要，颇详具。至论本命行年，谓欲乘本局中吉星生旺，其说亦他书所未及。”本书不取《遁甲符应经》谈兵之法，故为后世言遁甲者习用。”1m`-
遁甲演义卷一V
遁甲源流Q1
昔黄帝始创奇门，四千三百二十局法，乃岁按八卦分八节，节有三气，岁大率二十四气也。气有天地人三候，岁大率七十二候也。候有五曰，岁大率三百六十曰也。曰有十二时，岁大率四千三百二十时也。一时一局，故奇门四千三百二十局也。风后制奇门为一千八十局者，以冬至阳生，起坎艮震巽四卦，统气一十二，候计三十六，分局五百四十，为阳遁；以夏至阴生，起离坤兑乾四卦，统气一十二，候计三十六，分局五百四十，为阴遁。合阴阳二遁为一千八十定局也。此盖撮四候而共看六十时定局，四个一千八十定局，则依旧为四千三百二十局矣。周太公谙兵法，善布奇门，以八卦分八节，节分三气，气分三候，岁计七十二候，立七十二活局，每局六十时，七十二局计四千三百二十时也。汉张子房删捷，冬至十二气，分三十六候，撮四候为阳遁九局。夏至十二气，分三十六候，撮四候为阴遁九局。此活图更捷也。夫一十八局七十二局，皆不越一千八十局矣。作硬局，则皆一千八十局；作活局，则有七十二局、一十八局。然一十八局虽简，以奇门星仪符使之，行悉定布于局中，其为课四千三百二十，举目在前，其所未为者，只加临一事耳。如欲加临，但依局所定，正转两盘，其课遂成。是风后之法，乃万世不易也。s
年家奇门?
诸葛天罡马前六壬时 加孟 加季什么意思
孟，仲，季——相当于三个落宫。看看天罡，太乙，胜光等神将能落在这三个宫的哪一个宫！然后再根据落宫的口诀论断！
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占事略决 占事略决【天文博士安倍晴明著】
卷第一、四课三传法
四课三传法 第一
常以月将加占时,视日辰阴阳,以立四课.
日上神为日之阳.是谓-一课.日上神本位所得之神为日之阴.是谓-二课.辰上神为辰之阳.是谓-三课.阳,异笔作-阴.辰上神本位所得之神为辰之阴,是谓-四课.
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸日月天地人民金石江河,是为日.子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥,是为辰也.
四课之中,察其五行,取相克者以为用.发用神为一传,用神之本位所得二传.二传之神,本位所得神为三传也.
卷第二、课用九法
课用九法 第二
第一.若四课中,有下克上者,当以为角.若无下克上者,以上克下为用.所以然者,下克上为逆为深.臣杀君,子杀父,妇杀夫,婢杀主,故为深.上克下者,为顺为浅,君怒臣,父贼子,夫杀妻,主杀奴,故为浅也.
第二.若有二三四下克上亦二三四上克下者,以与今日比者为用.罡日比日,神后,功曹,天罡,胜先,传送,河魁.柔日比辰,大吉,大冲,太一,小吉,从魁,徵明也.
第三.若四课俱比俱不比,以涉客深者为用.加孟为深,加中为半,加季为浅.寅申巳亥为孟,子午卯酉为仲,丑未辰戌为季.
第四.若有涉课俱等者,取先举者为用.所谓先举者,日为先,辰为后,阳为先,阴为后也.
第五.若四课阴阳皆不相克者,以遥相克者为用.所谓今日神遥克四课神,四课神遥克今日神也.若今日神克四课神,四课神克今日神者,以神克日为用.若日克两神,两神克日者,取比者为用.若俱比俱不比者,以涉客深为用.
第六.若四课之中无上下相克亦无遥相克者,以昴星为用.昴星者,从魁是也.罡日仰视酉上所得神为用,柔日以从魁所临下神为用.其三传法异常也.罡日传辰上,终日上.柔日传日上,终辰上.
第七.天地伏吟时,谓天神地各居其位.若有相克者,当以为用.谓乙癸日.若无相克者,罡日以日上神为用,柔日以辰上神为用.其三传,用神为一传,其刑神为二传,其冲神为三传也.形冲法在左也.
第八.天地反吟时,谓天地神反其位,假令子神戌午上也.若有相克者,当以为用.无相克者,罡日以日之冲为用,柔日以辰之冲为用.丁丑,丁未,己丑,己未,辛丑,辛未是也.丁未,己未,辛未日,太一临亥用.丁丑,己丑,辛丑日,徵明临己用.其三传法,传辰上,终日上神.反吟时,三传有异端.省而不载.
第九.五柔日作用不同,谓五柔者,八专日别称也.甲寅,庚申,己未,丁未,癸丑是也.若有相克者,当以为用.其三传如常.若无相克者,罡日从日上神顺数及三神为用,柔日从辰上神本位所得神逆数及三神为用.罡柔俱元,三传终日辰上而已,若用起日辰上者,唯有一传耳.
卷第三、天一治法
四天一治法 第三
欲知诸将前后.以天一在亥上,以子为前,以戌为后.天一在戌上,以酉为前,以亥为后.天一在辰上,以己为前,以卯为后.天一在己上,以辰为前,以午为后.常背天门向地户.所向为前,所背为后.
甲‧戊‧庚,旦治大吉,暮治小吉.乙‧己,旦治神后,暮治传送.丙‧丁,旦治徵明,暮治从魁.六‧辛,旦治胜光,暮治功曹.壬‧癸,旦治太一,暮治大冲.
旦暮治遥,从寅主酉为旦,从戌至丑为暮.
卷第四、十二将所主法
十二将所主法 第四
前一,腾虵.火神,家在巳,主惊恐怖畏,凶将.腾虵,腾蛇也.
前二,朱雀.火神,家在午,主口舌悬官,凶将.
前三,六口.木神,家在卯,主阴私和合,吉将.六口,也.
前四,勾阵.土神,家在辰,主战斗诤讼,凶将.勾阵,勾陈也.
前五,青龙.木神,家在寅,主钱财庆贺,吉将.
天一,贵人.上神,家在丑,主福德之神,吉将.大无成.
后一,天后.水神,家在亥,主后宫妇女,吉将.
后二,大阴.金神,家在酉,主弊匿隐藏,吉将.
后三,玄武.水神,家在子,主亡遗盗贼,凶将.
后四,大裳.土神,家在未,主冠带衣服,吉将.
后五,白虎.金神,家在申,主疾病死丧,凶将.
后六,天空.土神,家在戌,主欺殆不信,凶将.
前尽於五,后终六.天一立中央,为十二将定吉凶而断事者也.
卷第五、十二月将所主法
十二月将所主法 第五
正月,徵明.水阴神,凶.治在亥,为河神,主穿狱斗讼事.
二月,河魁.土阳神,凶.治在戌,为土神,主口舌妇人事.
三月,徵魁.金阴神,凶.治在酉,为灶神,主移徙摇动事.
四月,传送.金阳神,吉.治在申,为道路神,主远行商卖事.
五月,小吉.土阴神,吉.治在申,为天井,主酒食厨膳事.
六月,胜先.火阳神,吉.治在午,为外灶神,主五榖口舌事.
七月,太一.火阴神,凶.治在巳,为内灶神,主船车相连事.
八月,天罡.土阳神,凶.治在辰,为土神,主疾病死丧事.
九月,大冲.木阴神,凶.治在卯,为社树,主林木船车事.
十月,功曹.木阳神,吉.治在寅,为大树,主征召长史事.
十一月,大吉.土阴神,吉.治在丑,为山神,主六畜宫土事.
十二月,神后,水阳神,吉.治在子,为北辰,主妇女阴私事.
卷第六、十干罡柔法
十干罡柔法 第六
甲‧丙‧戊‧庚‧壬,为罡干,亦为阳干.
乙‧丁‧己‧辛‧癸,为柔干,亦为阴干.
卷第七、十二支阴阳法
十二支阴阳法 第七
子‧寅‧辰‧午‧申‧戌,为阳支,亦为罡支.
丑‧卯‧巳‧未‧酉‧亥,为阴支,亦为柔支.
卷第八、课干支法
课干支法 第八
甲,课寅.乙,课辰.丙,克巳.丁,课未.戊,课巳.己,课未.庚,课申.辛,课戌.壬,课亥.癸,课丑.
卷第九、五行王相等法
五行王相死囚人老法 第九
春三月.木王,青.火相,黄.土死,黑.金囚,赤.水老.白.
夏三月.火王,赤.土相,白.金死,青.水囚,黄.木老.黑.
季夏.土王,黄.金相,黑.水死,赤.木囚,白.火老.青.
秋三月.金王,白.水相,青.木死,黄.火囚,黑.土老.赤.
冬三月.水王,黑.木相,赤.火死,白.土囚,青.金老.黄.
卷第十、所胜法
所胜法 第十
王气所胜,法忧悬官.
相气所胜,法忧钱财.
死气所胜,法忧死亡.
囚气所胜,法忧系囚.
老气所胜,法忧疾病
卷十一、五行相生相克法
五行相生相克法 第十一
木生火 火生土 土生金 金生水 水生木
木克土 土克水 水克火 火克金 金克木
卷十二、五行相刑法
五行相刑法 第十二
子刑卯 卯刑子 寅刑巳 巳刑申 申刑寅
丑刑戌 戌刑未 未刑丑 辰‧午‧酉‧亥,各自刑神.
卷十三、五行相破法
五行相破法 第十三
子酉相破 寅亥相破 辰酉相破 午卯相破 申巳相破 戌未相破
卷十四、日德法
日德法 第十四
甲德自处 乙得在庚 丙德自处 丁德在壬 戊德自处
己德在甲 庚德自处 辛德在丙 壬德自处 癸德在戌
卷十五、日财法
日财法 第十五
木财土 火财金 土财水 金财木 水财火
卷十六、日鬼法
日鬼法 第十六
木鬼金 火鬼水 土鬼木 金鬼火 水鬼土
卷十七、干支数法
干支数法 第十七
甲己数九 乙庚数八 丙辛数七 丁壬数六 戊癸数五
子午数九 丑未数八 寅申数七 卯酉数六 辰戌数五 巳亥数四
卷十八、五行数法
五行数法 第十八
水,生数一.成员六. 火,生数二.成员七. 木,生数三.成员八.
金,生数四.成员九. 土,生数五.成员十.
卷十九、五行干支色法
五行十干十二支色法 第十九
寅‧卯‧甲‧乙,木.色青,在东.
巳‧午‧丙‧丁,火.色赤,在南.
丑‧未‧辰‧戌‧戊‧己,土.色黄,在中.
申‧酉‧庚‧辛,金.色白,在西.
亥‧子‧壬‧癸,水.色悉,在北.悉,盖是黑也.
卷二十、十二客法
十二客法 第廿
子‧酉‧寅‧亥‧辰‧丑‧午‧卯‧申‧巳‧戌‧未.
阴将临时,前五后三. 阳将临时,后三前五.
假令.正月,徵明,阴将也.即徵名为一客,天罡为二客,大吉为三客等是也.
二月,河魁,阳将也.即河魁为一客,小吉为二客,神后为三客等是也.
又有范蠡十三人法.省,不载.
卷廿一、十二筹法
十二筹法 第廿一
未‧戌‧巳‧申‧卯‧午‧丑‧辰‧亥‧寅‧酉‧子.
阴神发用,前三后五. 阳神发用,后三前五.
假令.徵明发用,即徵明为一筹,功曹为二筹,从魁为三筹是也.
河魁发用,即河魁为一筹,小吉为二筹,神后为三筹是也.
卷廿二、一人问五事法
一人问五事法 第廿二
第一,月将加时. 第二,大岁加时.
第三,月建加时. 第四,行年加时. 第五,本命加时.
卷廿三、知男女行年法
知男女行年法 第廿三
男,以本命加大岁‧功曹下为行年.
女,以大岁加本命‧传送下为行年.
卷廿四、空亡法
空亡法 第廿四 子午属庚,丑未为辛.寅申属戌,卯酉属巳,辰戌为丙,己亥属丁.
甲子旬戌亥为空亡 甲寅荀子丑癸亥为空亡 甲辰旬寅卯癸丑为空亡
甲午旬辰巳癸卯为空亡 甲申旬午未癸己为空亡 甲戌旬申酉癸未为空亡
卷廿五、知吉凶期法
知吉凶期法 第廿五
常以河魁之所加为法.
假令.河魁加子午.河魁,戌,数五,子午数九,相乘之,五‧九-四十五,即以卌五日内为期.
加丑未者.相乘之,五‧八-卌,即以卌日内为期.他效此.
月期者,以用神所主月谓之.
假令,功曹起用,以正月‧十月为期也.正月者,月建所主.十月者,将所主也.
日期,以今日所爱为嘉期.假令,今日-甲乙日者,以壬癸丙丁日为善期.善‧嘉,盖皆为喜.
以今日所恶为忧期.假令,今日-甲乙日,以庚辛日为忧期.
卷廿六、卅六卦大例所主法
三十六卦大例所主法 第廿六
气类物卦 第一
谓,所生为气,所死为物,同位为类.
木生於亥,咸於卯死,葬於未.或疏.假令甲乙日占事,徵明起用为气,功曹‧大冲起用为类,小吉起用为物.他效此.火生卯,死葬於戌.土生於火位,王六月,死葬於辰.假令戊己日占事,胜先起用为气,大吉‧小吉‧河魁起用为类,天罡起用为戊也.金生於巳,盛於酉,死葬於丑.水生申,盛於子,死葬於辰.
是故,亥卯未为木位,寅午戌为火位,巳酉丑为金位,申子辰为水位.土无方位,寄治於丙丁.
气,忧父母类,忧兄弟及己身.物,忧妻子及下人.
新故卦 第二
故,占病,旧病更发也.角游云第六,丁亥,马乘,五神,凶,三传是也.诉百事,皆新物也.
故娶妇皆是再嫁,或故交通,今数取之田宅器物,皆背本物也.发明神后为用吉凶,今日アリ.
谓,罡日,用在阳为新,在阴为故.有气为新,无气为故.言心,日辰上神为阳,本位上神为阴也.柔日,所生加之为新,所死加之为故.假令乙日,河魁临日为新,大吉临乙为故也.
元首卦 第三
谓以一上克下为用是也.占事皆以神将论其忧喜.假令正月甲子日寅时占是也.
重审卦 第四
谓四课中有上克下‧下克上,以下克上为用是也.
以此占人,出军行师,不利为主人.假令二月乙巳日干时占星也.
傍茹卦 第五 又名-见机卦,又名-缀瑕,占盗贼有邻.
谓四课中,有二三四相克‧二三四俱比者,以涉客深者为用是也.
此时所作稽留,忧患难解,妊娠伤胎.假令四月酉日卯时占是也.
蒿矢卦 第六 为创物‧报物‧远物. 徃来,始令终木,为不吉.
谓四课阴阳中,有与今日遥相克者为用是也.
此时占事.神来克日,祸从外来.日徃克神,身行报仇.以神将论其吉凶.假令正月甲戌日寅时占是也.
寅视卦 第七 病者ハ大力ナレトモ不死,占产男子也.
课四课阴阳中,无相克亦无遥相克,以升日生为用是也.
以此占事.罡日,远行,主涉开梁.男子恐死於外.柔日,伏藏,不欲见人,行者稽留,居者有忧.女子媱妷,深忧不解.假令六月伐寅日寅时占星也.
伏吟卦 第八 罡日,欲行中止.柔日,伏藏不起.凡凶力皆近.
谓天地伏吟时也.
以此占人,闻忧不忧,闻喜不悦.占生子,暗哑若盲聋.占病者不言.合者将离,居者将移.关梁杜塞,诸神各归家.假令十月甲子日寅时占是也.
反吟卦 第九
甲辰日,功曹妇季背夫.罡日,男子不正不忠,同妇人姧邪反乱.柔日,女子不贞不洁,间私通男子为乱.
谓天地反寅时也,占事必见死人,父有不孝之子,君有不顺之臣,父无所亲,君无所囙,以谋客人,殃及其身.假令今日庚寅反吟占星也.
无媱卦 第十
谓阳不与阴合,阴不与阳亲,三言相得,徃比焉是也.
以此占人,法式不正,夫妇各有邪心.假令十月甲子日干时占星也.
狡童逃女卦 第十一 又名-夫友天后恹医封,亦名-天后厌医.
谓用起天后终====玄武是也.
占事,家无逃女必有亡妇,亲族检葬医使不得见.六月戊戌日辰时,正月庚午日卯时占也.
惟薄不修卦 第十二
谓一神二神阴阳共焉.八专日井谓也.
占事,有内乱‧媱妷之事也.
三交卦 第十三 カラ□タルモノハユル
谓以大冲从魅加今日日辰为用,将得====‧大阴.又以日辰,再四仲神又用,起四仲传,终亦四仲是也.
占事,家匿罪人之象也.假令正月乙未卯时,正月十一日寅时占是也.
乱首卦 第十四
谓罸日也.一者,徃临辰,用起其上.正月辛巳未时占也.二者,以辰克其日,用起日上.正月甲申日卯时占是也.
占事,臣杀君,奴婢害主.当此时,不可举兵.
龙战卦 第十五 水边物也.别大力者也.贵将欲迁,小吏退占,氏人不安其所.
谓二八门与用,俱起卯酉日,用起卯酉上是也.欲行不得行,欲止不得止.
占事,其人动摇不安,将分财离居也.
赘聟寓居卦 第十六 今日辰来加今日曰为用是也.
谓今日之辰来加日,日徃贼辰,辰来受贼也.此,女提子而行嫁,复以其身托寄他人,不得自专之也.
以此占人,皆有违逆‧姧媱‧内乱之事.吉凶各以神将论之.假令十月甲戌日午时占是也.
阴阳无亲卦 第十七
谓,阳无所依,阴无所亲.祸生内外,将及身.
以此谋事,必见死人,又父有不孝之子,君有不顺之臣.父无所亲,君无所囙,天地反者也.
一者,时运反吟,阴克其阳.二者,时遇反吟,四课皆克.正月吉辛日巳时占.三者日辰上神,皆为其阴所贼.假令正月庚子日巳时占也.
升跎卦 第十八 励德也.
谓天一之神,立二八门是也.正月辛亥日寅时占.
若占遇之有德,君子则进上,姧虚小人则退下.卑官失禄,高官迁职.此皆阴阳易位,天一在门,摇动不安之象也.
玄胎四拖卦 第十九
谓用起四孟神传,终在四孟是也.若占遇此卦者,其人始含经计,欲有建立.
占事,是亲善恶以将云之.若无计谋,即妻妾将有子也.
联茹卦 第廿 又名-知一阴神为月,阳日阳神为用也.从魁所在吉凶,日阳神为用也.
谓用起神与今日比是也.五月辛亥日卯时占也.亦虽用神,不比以日辰上神及传,终与日比是也.
若将射彼物,或人人欲知何求,皆以此卦决之.
曲直卦 第廿一
谓亥‧卯‧未,木之位.若用传,终皆遇之.
是若占遇此者,其人欲有伐木‧克木之事.五月丁卯日卯时占也.
炎上卦 第廿二 离别.
谓寅‧午‧戌,火之位.若用传,终皆得此神.
是若占遇此者,其人欲有炭灰‧炉冶之事.经曰,若见三火,将得白虎.皆方为烧死事.正月甲戌日未时占也.
稼穑卦 第廿三
谓戊‧己日,用起大吉‧小吉,终太一‧胜先,或用传,终得四季,土及太一‧胜先是也.
若占遇之者,其人欲有耕农‧土功之事.十一月癸丑日辰时占也.
从革卦 第廿四
谓巳‧酉,金之位.若用传,终皆遇其神是也.
若占遇之者,其人将有兵革‧金铁之事.七月辛酉日酉时占也.
润下卦 第廿五
谓甲‧子‧辰,水之位.若用传,终皆遇其神是也.
若占遇之者,其人欲有沟渠‧舟檝‧钓细之事.八月庚辰日申时占也.
九丑卦 第廿六 戊子午壬子午乙己辛卯酉日大吉,子午‧卯酉是也.
谓天地之道,归殊九丑.乙戊己辛壬之日,子午卯酉之辰时加四仲,大吉临日辰.
是当此时,不可举兵‧嫁娶‧迁移‧筑室‧起土‧远行,为祸不出三年也.四月辛丑日辰时占也.
天细卦 第廿七 天纳时,甲乙申酉丁亥午庚辛巳午戊己寅卯壬癸丑未辰戌用是也.
谓时克其日,用又助之是也.二月庚子日巳时占也.
若占遇之者,所治事上下有忧,天纳四张,万物尽伤.以此占人,身死家亡也.
无禄卦 第廿八 男无妻,女无夫,六畜死,三从者离别.
谓四,上克下法曰-无禄也.若占遇之者,室空无人,人老必孤独,群臣受殊,妻子被殃.
以此占人,上克下.当此时,客胜主人为利.正月己巳日辰时占也.
绝纪卦 第廿九
谓四,下克上法曰-绝纪也.若占遇之者,臣轻其君,子慢其父,妻害其夫,好婢贼主,生男妨父,生女妨母,亡其先人.
以此占人,皆无父母,臣事君子‧事父为继命.今下灭上,故为绝纪.故曰孤独.当此时,利以居家,不宜为客.正月庚辰日辰时占也.
五愤四杀卦 第卅
谓用传皆得四,季神也.
若用传,与杀并合文,遇凶将者,其人不杀害损残人,即将自身受之.不与杀并合者,将有兵墓之事.六月乙未卯时占也.
三光三阳卦 第卅一
谓日辰王相为一吉,用神主相为二吉,又得吉将为三吉.三吉并具.
三光主有喜事.用神在王相之中为一阳,日辰在天一前为二阳,天一顺治之而行为三阳.
三光既立,三阳又存,终亦有喜,重受其庆.六月戊辰日寅时,六月戊寅日寅时等占是也.
以此占人,病者不死.举尸入棺,犹复生.系囙在狱,天徙刑临,刀在颈,未足惊.所求者得,所诉者听,沽市大利,所种者生.欲举百事,无不成也.
高盖驷马卦 第卅二 胜光三日用是也.
谓用起天马,传见车乘,终於华盖是也.又将得天后‧青龙‧天一‧太裳,皆有公卿之象.天马者.正月在午,二月在中,三月在戌,四月在子,五月在寅,六月在辰.讫,又始神后为华盖,大冲为车乘.假令正月癸酉日寅时占星也.
斲轮织绶卦 第卅三 大冲三申用但,吉将得时也.
课用起车乘,传见印绶,将得妇女是也.践公卿之位象,假令二月庚戌日卯时,大冲加庚为用,大冲主车乘也,卯者而遇金.是刘轮之象也.传见河魁主印绶来临,卯是绶在木之象也.将始大阴中,见====皆妇人所组织之象也.
铸印乘轩卦 第卅四 太一亦子用但,得吉将时也.
谓用起太一,传见河魁,终大冲,是其卦也.初见天子,终以恩私也.正月癸未日午时占是也.
斩关卦 第卅五 魁罡用梁封.天罡‧河魁‧日辰‧功曹,在三传中是也.
谓日辰逾魁罡而反功曹,二三并立门户关梁是.或以魁罡加辰卦,发功曹.正月乙巳日午时占也.或以魁罡加辰卦,发河魁,终功曹.正月庚寅日卯时是也.或以魁罡加日辰,三天俱勋.今日庚寅日占.或以魁加辰,及罡加日.今日甲午,魁加申.今日庚午,魁加庚是也.
以此占人,其人即不迯亡,当越关梁之象也.
天狱卦 第卅六
谓用在囚‧死‧斗‧系.其日本占事,在家忧,系囚重,遇戮辱.虽遇吉将,不能为救.正月庚寅日,二月乙酉日,申时占,巳时占是也.
右三十六卦及九用次第,家家之说各不同.又有卅五卦‧六十四卦法.或一卦之下,管载数名.或一卦之内,举多说.然而事繁多烦,省而不载.具存本经,以智可览之.
卷廿七、占病祟法
占病祟法 第廿七
妙云,病者死期以月将.若大岁上神为白虎,不生岁中也.月运上神为白虎,不出月中也.日上神为白虎,不日中也.不出只此时死也.终得白虎与魁罡并者必死.
谓占祟之大躰,以日辰阴阳中凶将言之.神吉将凶,为有祟神.神凶将吉,为有祟鬼.各以神将分别吉凶.又,有气为神所作.无气为鬼所作.
用将俱木,主社神.用将俱火,主灶神.用将俱土,主土公及大岁神.上下俱金,主道路神.上下俱水,主水神.
功曹‧大冲,主氏神.又风病.太一胜先,主灶神.传送‧从魁,主儛神.或以马嗣神.徵明‧神后‧大冲‧天罡,主北辰.天罡主水边.土公小吉主门背土公及厨膳.河魁主灶土及兵墓.土公大吉主山神‧大岁土公文小泽土公.从魁‧太一‧神后主诅咒.太一主毒药及佛法.传送主形象.
腾虵主灶神‧害死鬼.朱雀主灶神及诅咒恶鬼.====主传死鬼‧求食鬼.勾陈主土公‧废灶神.青龙主社神及风病宿食误.天后主母鬼及水上神.大阴主厕鬼.玄武主溺死鬼‧乳死鬼.大裳主文人.白虎主兵死鬼‧道路鬼.天空主无后鬼.馀以余神将所主决之.
卷廿八、占病死生法
占病死生法 第廿八
大概云.传用人死虚实正日时,日上神有气,传不是白虎者不死.日上神无气,见白虎必死,有实也.
又云.日辰阴阳有白虎冝用,秘为死气所胜,亦死也.辰上神克日上神皆信,日上神克辰上神为虚之.辰上神与日上神相可信明,与日上神相生为和合神可信也.若刻罡三日辰及年,其言不可信也.
又云.正日上时,胜日上神为信.时胜从上刻,不可信之.大阴天主之日神,所言无任也.物类昆者,不信也.
谓,日为身辰,为病君.病克身重,深刻病轻.白虎克日,重日克白虎.经文云,常以月将加时,若大吉‧小吉‧天魁‧从魁‧徵名与白虎并加病者,行年及日辰皆死.
又以大吉加,初得病日,视行年上,得天罡‧天魁,十死一生也.囙死之神,各腾虵‧白虎‧魁罡,加得病之日,是为三死加病者,行年又死也.
卷廿九、占产期法
占产期法 第廿九
男以功曹有下为胎月,以本命为生月.女以传送下为胎月,本命下为生月.
谓以月将加时,视胜先.若加归人,年命及日产.随胜先所在为产时.
又云欲知生时,视魁罡所加为生月.生月所加辰,即生日也.
卷三十、占产男女法
占产男女法 第卅
谓,用在上克下为男,在下克上为女.
一云,天一加孟为男,加仲‧季为女.
一云,用得青龙‧大裳为男,得天后‧大阴‧腾虵为女.
又法传送加本命行年上,见阳神生男,见阴神生女.
又云,年上有功曹生男,有传送生女.
卷卅一、占待人法
占待人法 第卅一
集天罡,加子午以庚日主,加丑未以辛主,加寅申以戊日主,加卯酉以巳日主,加辰戌以丙至,加己以十日至之也.
谓游神加孟为始发,加仲半道,加季为既至.神枢云,以土时加大岁‧魁罡为至日也.
一云,东南行人以子上神为至期,西北行人以午上神为至期.
游神.春,太一.夏,神后.秋,从魁.冬,天罡.
又云,用神在天一前为疾,在天一后为迟.来期,魁罡下为至期之.常视日辰上神得徵明.巳时.至,以所见神冲为逐至期之也.
卷卅二、占盗失物得否法
占盗失物得否法 第卅二
集灵云,天罡加孟内人男子,未出可得之.天罡加仲男女,共取得也.天罡加季外女,取也,出不可得也.
谓以月将加时,天一及日辰制.所失物类得制玄武,又得.
日徃克辰之阳神,所失物不可得.辰之阴神,来克日之阳神,所失物得也.
卷卅三、占六畜迯亡法
占六畜逃亡法 第卅三
谓日辰上神制腾虵‧玄武及物类神者,即得.不制者,不得.
日辰上神,但制腾虵‧玄武,而不制物类神者,不得.
又,制物类神而不制腾虵‧玄武者,又不得.
一云.魁罡加孟,得.加仲,半得.加季,不得.
欲知得期,其物类神所在之乡及其冲为所在方.假令.马责,胜先下.午责,大吉下.鹰责,从魁‧小吉下是也.他效此.
卷卅四、占闻事信否法
占闻事信否法 第卅四 直阴
谓常以月将加时.大神加孟,不可信.加仲,半可信.加季,可信之.
大神.春,大吉.夏,神后.秋,徵明.冬,河魁.
卷卅五、占有雨否法
占有雨否法 第卅五
直阴而雨.从龙,风.从白虎,占时,青龙‧白虎所乘神有气,则有风雨.青龙白虎与雷电并者,大雨也.卯为雷子,为灵也.
谓常以月将加时.日辰上见神后‧徵明‧大冲,有雨.
一云,日辰上见亥子,有雨.见寅卯,有多风小雨.巳午,无雨.见申酉,连阴,雨少.
卷卅六、占晴法
占晴法 第卅六
谓以月将加时,视神后‧徵明‧胜先‧太一所临.在天一后,俱阴,再后四,己除.传送,天一前,二四者为大风己除.
又云,功曹为青龙,传送为白虎者,晴.
又云,上丙丁所临下为晴日.河魁临孟不晴,临仲为雨止,临季为立止.
又以月将加月建天上,丙丁所临为晴日.
《占事略决》是一代大阴阳师安倍晴明唯一流传于世的占卜著作，虽然历史和传说里总是把他说成是捉鬼除怨的高手，但是貌似他最厉害的还是预言和占卜。根据史料记载，他曾成功预言了花山天皇的出家。《占事略决》是他现存的唯一著作，本来传说中还有一部《金乌玉兔集》，但早已散佚。目前此书的原本被珍藏在东京大学图书馆里，以供专门人员研究
一指透天罡神算掌决
如果相爱真的想结婚，感情好就是最好的时间。
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烧香算卦准么?它是根据什么算的?
烧香和算卦是两回事，烧香是以香供养三宝。算卦是周易，是以卦相来推断事情。准与不准在于进行解卦的人对于这个方法的了解和掌握程度。 首先应该了解原理：我们看到地里长出的苗就可以知道它是麦子还是草，因为这个种子是已经种下的，改变不了的。所以我们可以根据规律断定出是麦子还是草，也可以根据它的自然规律推断出它成熟的时间。八卦就是将万物的演变以抽象的卦相来表达，就是我们熟知的万物类相。如果我们再结合天气预报、灾害预报等外在环境还可能推断出它什么时间遇到灾难，什么时间有雨水的滋润等等，就象数术推断出吉凶祸福。 佛说：欲知过去因，现在受者是；欲知未来果，现在做者是。这些都表明，我们的命其实都是在定数中。就是种瓜得瓜，种豆得豆的自然因果法则。 为什么大家的命可以推算出来，并且很准呢？因为掌握了推算的方法，更重要的原因就是因为大家的命都在定数之内，因此他才有可能推断出来。 命指的是过去因的累积，好比地里种下的种子不断成熟；运是指这个种子成熟的外在条件。了解因果的规律就可以知道，世间一切的事物都是有因，有缘，到时机成熟时就可以结果。 我们都见过农民种地，也了解很多种地的方法。道法自然，种这个心地也是用同样的道理。我们过去种了很多草，也种了很多麦子、西瓜等等，所以这一生条件成熟了，这些草、麦子、西瓜就结果了。我们得到的这些果实就是所说的命。 但是，命是可以推算出来的，而运是无法推算的。 命和运是两个词，是不同的含义。在周易中命是指定数，不变的；运是指变数，变动的。儒家讲天命观，道家说自然命定论，基督教说上帝决定论、伊斯兰教讲的是前定说；现代量子力学等科学以非决定论及中性理论来阐述、马克思主义哲学也提出历史决定论，都是说明过去的因决定未来的果，就是简单的种了西瓜籽就可以推断出结西瓜，因为自然法则就是如此，不存在种西瓜长出大象或者其他的事物这样的情况。 所以佛教告诉我们，命自我立，事在人为。虽然现在的一切都是过去的因所决定的，但是未来永远在我们的把握当中，因为未来结什么样的果，都在于我们现在如何去把握，这就是大家熟知的佛教的常说的：把握当下！
